2. 수행 방면의 책을 보는 것은 의미가 없고, 검증을 구하지 않는 것도 일리가 있다. 현재 가장 쉽게 달성할 수 있는 것은 장구의 대원만법인데, 즉각 깨달을 수 있다. 대원만법은 중생의 복이며, 줄곧 수행해 온 얻기 어려운 기회이다!
육조 이후, 선종은 이미 사람의 뿌리에 적합하지 않다. 현대인의 가장 좋은 해탈방식은 대원만법이다. 연꽃석 대사가 예언한 바와 같이 철새 (비행기) 가 날자 원만한 법이 전 세계에 퍼졌다.
연습을 추천하는 두 권의 책: 원음의' 큰 손자국' 해석.
단바완곡 인포체는' 금강취대원만' 을 썼다.
수행대원만법은 반드시' 인포체' 라는 칭호를 가진 대사를 스승으로 모시고 실천해야 한다.
인포체' 라는 칭호를 가진 대가는 깨달을 뿐만 아니라, 증거가 있고, 가견되는 것이지, 일반적인 의미의 살아있는 부처가 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
청해성 글로주 구치현 덕합룡사에 갑니다.
예배하러 가다: 단바완곡 인포체가 스승이 되었다.
또는 쓰촨 간지주 백우 현 아종사: 강양은 지닝마인포체입니다.
수행대원만법, 즉각 깨달음!
3. 수행의 사고란 평생 불호를 읽고 난잡하게 읽지 않는 것이다. 그러면 너는 극락세계에 갈 수 있을 것이다.
(염불 이름: 하나, 인연; 둘째, foli 유도 유지)
(물론 반지를 끼고, 선을 행하고, 소원을 빌고, 보리심을 고쳐야 한다. ) 을 참조하십시오
생명은 진실이고, 절실함은 기꺼이하고, 진실하고, 진실하며, 염불의 이름입니다. 독심술을 쓰지 말고 독심술을 사용해야 한다. 골엄경' 은 부처님의 관점에 도달하여 모두 6 을 취하고, 청정한 생각이 잇따르고, 삼매를 얻었고, 스가 제일이라고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 부처를 읽을 때는 마음 (뿌리), 입 (설근), 귀 (귀근) 를 분명히 읽어야 한다. 의미, 혀, 귀, 셋, 하나 하나 하나 불명으로, 눈은 두리번거리지 않고, 코는 다른 냄새를 맡지 않고, 몸은 게으름을 피우지 않으므로 6 이라고 한다. 만약 네가 여섯 장의 사진을 찍었다면, 너는 완전히 결백할 수 없다. 그것들을 복용하지 않으면 마음이 훨씬 깨끗해져서' 순수 독서' 라고 불린다. 순수한 사상이 끊임없이 서로를 따를 수 있다면, 우리는 한 곳으로 돌아갈 수 있다.
이른바 십자산인이라고 할 때, 부처님을 읽을 때, 한 문장부터 열 문장까지 똑똑히 읽어야지, 그래도 똑똑히 기억해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 열 마디, 또한 하나 또는 열 문장, 아니 20 또는 30 년. 마음으로 기억하고, 구슬을 꼬집지 말고, 마음으로 기억하면 된다. 10 개의 문장을 직접 기억하기가 어렵거나 두 개로 나누면 1 에서 5, 6 에서 10 으로 나뉜다. 힘들면 1 부터 3 까지, 4 부터 6 까지, 7 부터 10 까지 3 까지 읽어야 한다. 똑똑히 읽고, 똑똑히 기억하고, 똑똑히 듣고, 곳곳에서 맹목적으로 생각하고, 주의력이 집중되지 않고, 득의양양한 지 오래다. 열념은 새벽부터 열념하는 것과 같고, 잘못은 같고, 노력은 매우 다르다는 것을 알아야 한다. 아침 열 가지 생각, 단숨에 한 가지 생각뿐이다. 얼마나 많은 부처가 있든 간에. 이것은 불상을 기초로 한 것이다. 그는 아침 10 시에만 책을 읽을 수 있지만, 만약 그가 스무 살 반이라면, 그는 화가 나서 병이 날 것이다. 그럼 부처님을 읽으면 알 수 있어요. 염불 열 구절, 열 구절을 안다. 1 부터 10 까지, 1 부터 10 까지, 나는 매일 수만 번 읽어야 하기 때문에 기억한다. 가식적일 뿐만 아니라 마음도 키워야 한다. 빨리 따라가면 방해가 되지 않는다. 아침부터 저녁까지 모두 적합하다. 구슬을 빚는 것과 비교하면 이익이 다르다. 그는 몸이 매우 피곤하고, 정신이 매우 활발하지만, 그는 매우 안심이 되고, 매우 편안하다. 하지만 일을 할 때 기억하기가 어렵다면 열심히 읽어 보세요. 일단 한 가지 일을 했다면, 그래도 열심히 기억해야 한다. 그리고 사랑하는 사람, 친구는 불명에 따라 한 가지 상황에 집중한다. 전반적인 추세는 모두 여섯 가지를 취하고, 이것만 보고 서로 엎드려 세 명을 얻고, 스가 1 위를 차지한다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 레이건은 말할 필요도 없다. 만약 우리가 둔근이라면, 이런 수십념을 버리고 육념을 취하는 방법은 큰 재앙이 될 것이다. 또한 마음에서 우러나온 이런 염불법은 얕은 것에서 깊은 것, 즉 작고 크고 불가사의한 방법이라는 점에 유의해야 한다. 하지만 부처님의 말을 믿을 때 자신의 견해를 열등하게 여기지 마라. 그러면 의심이 생기고 더 많은 선근을 빼앗을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그것으로부터 실질적인 이익을 얻을 수 없다는 것은 매우 슬프다. 구슬을 빚고 염불하다. 두 시간 있어야 적당하다. 정좌하여 정신을 기르면 손이 죽고, 신이 불안하고, 오래 앓는다. 이 열 가지 독산, 행, 살, 앉기, 누워도 문제가 없다. 누울 때는 조용히 해야지, 소리내지 마라. 소리를 내면, 그것은 불경과 상처이니, 꼭 기억해야 한다. --정토종 염불)
깨달음, 명심, 성은 명상의 실천에서
사념은 이미 세상을 떠났고, 사후에 미처 생각하지 못하고, 미생, 만장, 일목요연하게 생각하고, 순간을 파악하고, 각오는 뻔하다-대손도장을 간략하게 분석하다.
금강암타는 원만하다':' 안을 들여다보고 안을 들여다보라!' 라는 말이 있다. " 공식.
가지 않으면 마음에서 우러나와 자신을 바라본다.
이런 암송의 의미는 생각하고 읽을 수 있는 머리를 자기 내부로 살짝 돌리는 것이다. 약간 내성적입니다. 약간의 내접으로 원래의 의식을 알 수 있다. 화지인포체는 만약 이것으로부터 알 수 없다면, 서로 알 수 있는 다른 방법이 없다고 말했다. 내면에서 자신을 살짝 들여다볼 때, 모든 잡념에서 멀리 떨어진 적나라한 명청 () 이 있을 것이다. 이것이 바로 인지이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
읽기:
남무 (음: Namo) A (음: a) 토미 버
남무 (음: 나모) 관음보살
남무 (음: 나모) 장왕보살
수행은 먼저 업장을 없애야 한다. 업장을 없애는 방면에서,' 지장보살 소원경' 은 매우 좋다. 낭송: 남무 (음: Namo) 는 장왕보살의 이름입니다.
지장보살 소원경: 나는 하루에 보살의 이름을 천 번 낭송할 수 있다. 천일 에 관해서는, 사람은 보살 에 의해 파견되어 그 국토의 귀신을 평생 보호해야 한다. 그래서 세상은 풍족하고 풍족하며, 고난도 없고, 갑작스러운 불행도 그 문에 들어가지 않고, 그 몸은 말할 것도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 결국, 사람들은 반드시 잉크 보살을 기억해야 한다.