남성 상속인을 낳아 대대로 물려주다

중국인들이 대대로 물려받은 봉건사상은 사위가 계승한 주요 원인으로, 속칭 사위로 불리는데, 이는 남자가 여자 집에 가서 아이가 어머니 성을 따른다는 뜻이다.

원래 모계 가족 혼인제도는 처가, 복무 등 고대 혼인 풍습의 발전이었다.

구사회의 전통사상은 "불효에는 3 이 있고, 큰 전도는 없다" 는 것이다.

그래서 남성 계승이 있어야 하며 부계 가문 분기를 계승해야 한다고 강조했다.

한 가정에 여자만 있고 아들이 없다면 후계자는 없을 것이다.

동성남자는 혈통을 계승하기 위해 친우들의 소개나 중매인의 소개로 친딸과 결혼하였고, 남자는 여자 집에 들어가 사위가 아니라 여자 집의 아들이 되었다.

집안의 처녀는 딸이자 며느리이다.

그 후로 입양으로 아내의 집에 들어간 남자는 영원히 그녀의 집에 살고, 자신의 원래 성을 포기하고 족보에 써야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)

진한시대의 사위 입양 형식은' 사위복' 의 성격을 지녔다.

송대에 이르자 사위는 일종의' 사위의 대체' 와' 사위의 노령' 이 되었고, 며느리는 남자가 없었고, 사위는 찾아와 종법제를 이어가고, 노동력을 보충하고, 며느리에게 노후를 했다.

결혼 모집에는 두 가지 형태가 있다: 아내가 성을 바꾸는 것과 성을 바꾸지 않는 것.

역사적 지위

진시황에서 당나라에 이르기까지, 관리들은 사위를 사회의 2 등 시민으로 여겨 왔으며, 형관, 탈주범, 상인처럼 종종 외진 지역에 고역이나 주둔군을 하도록 배속되었다.

사기 진시황본기' 에는 "33 년, 죽은 사람, 그 부부가 여량지를 취하다.

남북초전' 에는 "진 주둔병, ... 첫 번째 관원은 유배된 자족과 그 남편의 아내였다.

"한나라가 진나라의 유풍을 계승하여 사위를 업신여기고 그가 벼슬하는 것을 금지하였다.

한우전' 은 "효문제 때, 너는 청렴하고 부패하여, 자의 고부나 관원은 모두 벼슬을 해서는 안 된다" 고 말했다.

남북조 시대에는 사위를 지키는 법이 폐지되었지만 사위를 경시하는 풍습은 여전하다.

당나라에 이르러 고부가 사람들의 마음속에 품고 있는 이미지는 전혀 개선되지 않았다.

당인의' 사기' 에 대한 평론은 당시 사위에 대한 사회의 견해를 설명할 수 있다.

사마진 색인: "기혼 남자는 여자의 남편입니다. 아들과 비교하면 사마귀처럼 불구입니다.

"안사고주:" 소위 사위란 아내집에서 부적절하다는 뜻이고, 사마귀이기도 하고, 전부는 아니다.

"더욱이, 5 대 때 남당 조정에서는 사위를 하인 노예와 동일시하여 군대를 징발하기도 했다.

송원 명청 시대에는 사위의 사회적 지위가 약간 높아졌다.

하지만 고부 판결에 대한 공식적인 경멸은 가끔 일어난다.

사위에 대한 공식적인 처벌과 경시는 사회 전체의 사위에 대한 경멸을 증폭시켰다.

푸젠 민남에서 구사회에서 아내에게 입양된 이 남자는 종종 무시당하고' 대등 판매' 로 놀림을 받았다.

가정의 중요한 명절로 각 가정의 성과 현명 또는 청번호는 모두 등불에 써야 한다. 예를 들어 홍의 성은' 홍' 자를 쓰면서' 돈황' 을 쓴다.

시댁을 입양하는 사람은 명절마다 대등에 입양된 아내의 원래 성과 현명을 쓸 수 없고, 입양된 아내의 성과 현명을 써야 한다. 그래서 세속적인 사람들은 아내를 조롱하는 것은' 등불을 파는 것' 이다.

결혼 형식으로서의 결혼 모집은 남성과 여성의 부족을 보완하고 대체불가의 사회적 가치를 지니며 사회의 인정을 받아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 남녀명언) (윌리엄 셰익스피어, 남녀명언) 그러나 봉건관념과 봉건법의 영향으로 결혼 모집은 사회의 차별을 받아 부당한 치욕을 당했다.

발전과 진화

주조에서 시작된 군더더기 모집은 이미 몇 가지 다른 형식으로 발전하였다.

진나라와 한 왕조의 "남편 봉사", 송나라의 "남편 연금", 그리고 오늘날의 소위 "남편 양아들", "남편 양로", "남편 양로", 이런 사위가 부양을 구하는 심리적 요구에 근거한 결혼은 "재혼" 이라고 할 수 있다.

이것은 패턴입니다.

송대의 이른바' 사위의 교체', 오늘날 사회의 이른바' 사위의 상속' 은 양자양녀가 자식을 구하는 동기에서 유래한 것으로,' 자식을 모집하여 딸을 장가들게 한다' 는 또 다른 형식이다.

고대 문헌에 따르면, "진 사람들은 가난하고 강하지만, 불필요하다. 클릭합니다

"고대 진나라의 결혼 관습에는 여자가 남자와 결혼하는 풍습이 있었다. 어떤 가난한 사람들은 예식을 받지 못하고 결혼하여 여자 집에 입양되어 여자 집의 일원이 되고, 부모를 부양하고, 친정의 재산을 물려받으며, 여자에게서 아이를 낳고, 여자 집의 가계를 계승한다.

관중 지역은' 사위' 라고 불리는데, 이는 결혼 모집이다.

이것은 원시 사회가 아내와 함께 사는 풍습의 유산으로, 고대성과 동일성의 특징을 가지고 있다.

입양 결혼은 고대에 매우 유행했다.

결혼 모집 기록은 권위 있는 정요와 문맹에서 모두 찾을 수 있다.

한무제의 고모 도공주는 여러 해 동안 과부가 되었다. 나는 가끔 진주를 사는 아이인 안동을 만난다. 그녀의 어린 시절은 매우 아름다웠고, 그녀는 매실이 두 번이나 열렸다. 노부인은 젊고, 기혼하며, 그녀는 사랑에 빠졌다.

한무제는 이 소식을 듣고 태연하게 대처했다. 그는 안동을 꾸짖지 않았을 뿐만 아니라 옷도 주었다. 그 이후로 안동은 줄곧 존귀한 처우를 키워 세상에 유명하다.

양아들 양녀는 대부분 남에게 의지하여 지위가 낮아 양아들 양녀의 포위 공격에서 발버둥치고 차별을 당하고, 심지어 학대자와 노예로 간주되어 변방에 병역을 맡게 되는 경우가 많다.

후대문인들은 소설, 노트, 희곡에서 사위를 반영하는 풍습이 비교적 보편적이어서 당시 중남경녀의 윤리관념과 밀접한 관련이 있었다.

시선' 이백의 네 번의 결혼 중 두 번은 사위였다.

[3]

결혼 모집의 취소는 원칙적으로 결혼과 같다.

하지만 결혼과는 달리 결혼 모집에서 부부의 지위는 결혼과는 정반대다.

지위가 낮기 때문에, 고부님은 종종 일방적인 의지로 쫓겨난다.

그래서 원대에서는 법이 이유 없이 사위를 추방하는 것을 금지하고, 명청법도 이 규정을 답습했다.

사위의 경우 약혼 계약이 만료 된 후 일정 기간 동안 집을 떠나기로 명확하게 합의했기 때문에 약혼 사위와 양자의 관계는 자연스럽게 사라졌다.