공감의 다섯 가지 작은 이야기
[단편 소설 1]
돼지 한 마리, 양 한 마리, 소 한 마리가 양치기에 의해 같은 축란에 갇혔다. 어느 날, 목자는 돼지를 목장에서 데리고 나와 돼지가 큰 소리로 짖는 소리만 듣고 강하게 반항했다. 양과 소는 그 울음소리를 싫어해서 "우리는 종종 목자에게 붙잡히거나 너처럼 부르지 않는다" 고 불평했다 돼지가 대답했다: "너를 잡는 것과 나를 잡는 것은 완전히 다른 일이다. 그가 너를 잡은 것은 단지 너의 털과 젖을 나누기 위해서였고, 나를 잡은 것은 내 목숨을 나누기 위해서였다! " ""
입장이 다르고 환경이 다른 사람은 상대방의 감정을 이해하기 어렵다. 그러므로 우리는 다른 사람의 좌절, 좌절, 고통에 공감하고 관용적인 마음으로 다른 사람을 이해하고 배려해야 한다.
[단편 소설 2]
넌 너야, 난 나야, 넌 내가 아니야, 난 네가 아니야, 하지만 너는 나에게 너를 닮았고, 나는 너에게 나를 닮았어, 그래서 너는 장소를 바꿔서 다시 생각해 봐 ...
한 부부가 차를 타고 산에 갔다가 중도에서 내렸다. 차에 남아 있는 승객들이 얼마 안 가서 산 붕괴를 만나 모두 죽었다고 한다. 여자는 우리가 제때에 내리게 되어 운이 좋다고 말했다. 남자가 말했다: 아니, 우리가 내렸기 때문이다. 차가 멈춰서 그들의 여정을 지체했다. 그렇지 않으면, 우리는 그 순간 산사태 현장을 지나가지 않을 것입니다. ...
생각을 바꾸는 본질은 자신을 다른 사람을 배려하는 것이다. 즉, 다른 사람이 생각하는 것을 먼저 생각하고 이해하는 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언) 사람과 사람 사이에는 이해가 필수적이다. 이것은 이해의 한 측면이자 포용이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 모든 사람은 기분을 상하게 하고 오해를 받을 때가 있다. 이를 마음에 두고 있다면, 마음속에 풀 수 없는 매듭이 있을 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 상대방의 내면세계를 깊이 이해할 수 있다면, 아마도 양해를 얻을 수 있을 것이다. 일반적으로, 원칙적인 문제를 언급하지 않는 한, 우리는 모두 이해할 수 있다. 이해는 사랑, 사려 깊음, 포용, 이해이다! !
[단편 소설 3]
아버지는 한 번은 가게에 가서 앞에 있는 아가씨가 무거운 문을 열고 들어갈 때까지 기다렸다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 아버지는 그녀에게 고마워했고, 여사는 말했다. "우리 아버지는 너와 키가 비슷하다. 나는 단지 이때 누군가가 그에게 문을 열어주기를 바랄 뿐이다. " 이 말을 듣고, 나는 마음이 더워서 많은 연상이 생겼다.
나는 보이지 않는 신을 믿지 않지만, 나는 자연의 법칙을 굳게 믿는다. 공감' 은 인류 사회의 생존과 발전의 중요한 법칙이다.
이정은 기본적인 도덕 교육이다. 예나 지금이나 지역, 인종, 종교, 문화가 다른 사람들은 공자의 "자기가 원하지 않는 것, 남에게 행하지 말라" 에서 마태의 "자기가 원하지 않는 것, 남에게 행하지 말라" 는 말을 했습니다.
진상이 상처투성이다. 공감은 인류가 장기 게임을 거쳐 무거운 대가를 치르고 총결한 황금률이다. 아무도 섬이 아니며, 사회는 이익체이다. 우리는 왼손으로 오른손을 다칠 수 없다. 우리는 같은 나무의 잎과 열매이다. 크루포킨은 서로 돕는 이론에서 상호 원조성이 강한 생물군만이 생존할 수 있다는 것을 증명했다. 인간에게 공감은 서로 돕는 전제 조건이다.
[이야기 4]
한 부부가 집을 세내려고 한다. 그들은 지친 몸을 끌고 집집마다 집을 찾았지만, 좋아하는 사람은 거의 없었다. 오후에 기적이 나타났다. 두 사람 * * * 두 사람이 모두 만족하는 집 한 채를 마음에 들어 계약금을 내고 집을 예약하려고 합니다! 왜냐하면 이 집은 정말 멋지기 때문이다! 거실은 거실과 같다! 화장실은 화장실과 같다! 그들은 그런 거실이 화장실처럼 너무 지저분한 집을 좋아하지 않는다. 나는 거실까지 호화로운 화장실을 원하지 않는다!
집주인이 나타났는데, 한 노인이 말했다. "내가 집을 빌리는 데는 단 하나의 제한이 있는데, 바로 아이가 있는 가정에 임대하지 않는 것이다." \ "부부는 서로를 바라 보았다.
남편: "그런데 우리 옆에 있는 아이가 뭐라고 생각하세요?"
아내는 서둘러 말했다: "장식품이야! 클릭합니다 ""
남편: "여보! 당신은 남아 있습니까? 집을 빌리기 위해, 나는 실제로 아이를 가짜로 삼았다! 클릭합니다
아내: "와 ~ 난 이 집이 정말 마음에 들어, 이 기름병에 참담해!" ""
그들이 낙담하여 떠날 준비를 하고 있을 때, 나는 그 아이가 또 초인종을 누르는 것을 보았다, 딩동!
거북모 아저씨가 또 문을 열었어요! 노인은 웃으며 말했다: "무슨 일이야? 액세서리 ~ ㅋㅋ! "
아이: "아버, 집을 빌리고 싶어요! 클릭합니다 ""
노인이 말했다: "집을 세내요? 나는 아이가 있는 가정에 임대하지 않는다! "
아이: "알아요! 나는 부모만 있고, 아이는 없다! 너는 집을 나에게 임대해 줄 수 있다! "
노인: "하하! 정말 똑똑해, 좋아, 내가 너에게 빌려줄게! "
생활에는 항상 많은 제한이 있다. 긍정적이든 부정적이든, 생각하지 않고 따라가면 왜 그런지 의아해할 수 있다. 이런 경험이 있습니까? 일단 일이 습관이 되면 경직된 논리가 뒤따를 것이다. 때때로 나는 커피 한 잔을 만드는 법조차 모른다. 다른 각도에서 생각하면 너무 무섭다.
[단편 소설 5]
다섯 살 난 딸을 데리고 쇼핑하는 것을 좋아하는 어머니가 있는데, 딸은 늘 떠나기 아쉬워한다. 어머니는 매우 이상하다고 느꼈다. 상점에 이렇게 가지각색의 물건들이 많이 있다. 왜 아이들은 그것을 좋아하지 않습니까? 한번은 아이의 신발이 벗겨지자, 어머니는 쪼그리고 앉아 아이에게 신발끈을 매었다. 갑자기 그녀는 그녀가 본 적이 없는 무서운 광경을 발견했다. 모든 다리와 팔이 그녀의 눈앞에서 흔들렸다. 그래서 그녀는 아이를 안고 재빨리 가게를 나섰다. 그 후로, 설령 그녀가 아이를 데리고 상점에 가야 한다 해도, 그녀는 그들을 어깨에 메었다.
얼마나 세심한 어머니인가.
"쪼그리고 앉아 아이의 세계를 보다", 학생들과 생각을 바꾸고, 우리의 교육을 반성하는 것은 정말 무섭다. 학생들이 실수를 할 때, 그들은 보통 질문, 견책, 처벌과 같은 조치를 취한다. 이런 식으로 학생들은 전혀 안정감을 느끼지 못한다. 안전하지 않은 교육이 어떻게 효과가 있는지 상상해보세요. 많은 선생님들이 학생들을 교육한 후 원하는 효과를 기대하지 않을 때 억울함을 느끼는 것도 놀라운 일이 아니다. "호의는 좋은 보답이 없다." 사실 이렇게 큰 성질은 관용, 이해, 사려 깊은 감정의 영향보다 못하다.
교육은 학생의 수용 정도를 고려해야 한다. 관심 있는 태도로 학생들을 교육해야 교육이 안정감을 느낄 수 있고 안정감 있는 교육이 효과를 낼 수 있고, 학생이 자신감, 추구, 행동을 할 수 있다. 선생님은 학생들에게 약간의 배려를 베풀어 자신감을 느끼게 했다.
역사 학습의 "역방향 사고" 방법
첫째, 공감
공감사고란 역사적 사건이나 역사적 현상의 정반 특징을 전부 또는 부분적으로 바꿔 생각하는 것이다. 우리는 미국 내전을 예로 들었다. 미국 내전 발발의 근본 원인은 미국 독립 이후 남북의 두 가지 다른 경제제도의 갈등이다. 우리는 남북을 맞바꾸고, 반대로 물었다: 만약 남방이 자본주의 상공업 경제이고, 북방이 노예 농장 경제라면, 남방은 북방에 노예가 존재하도록 허락할 수 있을까? 답은 분명히 부정적이다. 첫째, 자본주의 상공업 경제는 시장, 원자재, 자유노동력이 필요하기 때문이다. 둘째, 북방 승리의 주된 원인은 그것의 실력과 인민의 지지이다. 우리는 여전히 남북을 맞바꾸고, 반대로 그들에게 물었다. 만약 북방이 약하고 남방이 강하면, 북방이 이길 수 있을까? 대답은 여전히 긍정적이지만 상황은 더욱 복잡하고 어렵다. 자본주의 경제가 역사 발전의 필연성에 부합하기 때문에 북방 승리도 역사 발전의 필연성이다. 그런 다음 역사의 흐름에 역행하고 민심에서 벗어난 사람은 누구나 실패의 운명을 피할 수 없다는 더 깊은 결론을 내릴 수 있다.
위에서 볼 수 있듯이, 역사적 사건과 관련된 모든 결론에 대해 역사적 현상의 필연성이나 우연성에 대한 분석에 대해 우리는 모두 처신할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 역사적, 역사적, 역사적, 역사적, 역사적, 역사적, 역사적, 역사적) 학우들은 많이 시도해도 무방하다. 많은 예상치 못한 수확이 있을 것이다.
둘째, 다른 각도에서 생각하다
다른 각도에서 생각하는 것은 일반적인 각도에서 생각한 후에 다른 각도에서 역사 사물을 생각하는 것이다. 이는 역사적 사건과 역사적 현상을 탐구하는 데 도움이 될 뿐만 아니라, 역사적 혁신적 사고의 다차원 적 특징에도 부합한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 역사적, 역사적, 역사적, 역사적, 역사적, 역사적) 우리는' 수대 대운하' 를 예로 들었다. 일반적으로 대운하를 파는 것에 대한 일반적인 사고는 두 가지 관점에서 볼 수 있다. 하나는 남북교통을 강화하고, 수나라의 전국 통치를 공고히 하며, 남북경제문화교류와 운하를 따라 도시의 번영을 촉진하는 것이다. 둘째, 국민의 돈을 낭비하고, 지방 관리들은 국민을 협박하고 민원을 들끓게 할 기회를 잡았고, 황제 양디 본인은 극도로 사치스럽고, 정치적 부패로 결국 수나라의 멸망을 초래했다. 우리 다른 각도에서 물어보자: 공사가 이렇게 방대하니, 의심할 여지 없이 엄청난 재력과 물력을 소모해야 한다. 북한 경제가 쇠퇴하고 국력이 쇠약해지면 이 남북 교통 대동맥을 새길 수 있을까? 물론 불가능합니다. 이것은 교과서의 결론을 증명한다: 수나라의 경제 번영. 또한, 4 ~ 5 천리의 복잡한 지리수문환경에서 천연강과 고운하 통로의 교묘한 이용은 당시 수리조사와 공사 설계의 높은 수준을 반영해 우리나라 노동인민의 총명함과 거대한 창의력을 증명했다. 이 교과서에는 없지만 깊이 생각해 볼 만하다.
셋째, 발산적 역발상
발산 사고는 한 지점에서 여러 점, 점에서 면까지, 여기에서 거기까지 다방면으로 생각하는 것이다. 발산성 역사유는 재래식 사고의 발산적 사고이다. 지식 포인트에 대한 우리의 인식, 이해, 기억을 강화할 수 있다. 우리는' 송수전' 의 연구를 예로 들었다. 송수전은 전진이 장기 분열을 거쳐 발동한 통일전쟁이다. 일반적인 사고에 따르면,' 통일전쟁' 은 민심에 부합한다. 사람들이 전쟁을 싫어하고 통일되고 안정되고 평화로운 생활환경을 갈망하기 때문에 많은 인민 대중의 지지를 받아야 한다. 그런데 왜 전진이 발동한' 통일전쟁' 이 민중의 반대에 부딪혀 인심을 얻지 못하는가? 이것이 전진 실패의 근본 원인이다. 우리는 발산적인 역질문을 한다: 왜 누군가가' 통전' 에 반대하는가? 과거 진군 병사들의 구성으로 볼 때, 대부분의 병사들은 각 민족 인민에 의해 강제로 징집되었다. 그들은 민족의 압박을 받아 전진의 통치에서 벗어나고 싶어 한다. 따라서 민중은 결코 국가 통일을 반대하는 것이 아니라 전진이 통일을 호소하는 것을 반대한다고 판단할 수 있다. 첨예한 민족 갈등은 전진으로 하여금 전국을 통일할 조건을 갖추지 못하게 했다. 물론 진군 지휘관의 부적절한 전술과 같은 다른 이유도 있다. 지휘관으로서, 푸 지앤 자랑, 적을 얕잡아; 진군은 훈련이 부족하여 전투력이 강하지 않다. 우리는 끊임없이 발산적인 역사고를 한다. 당시 상황에 따르면, 전 진의 상대인 동진이 출발하여 전진이 실패한 또 다른 이유는 강남 지역의 경제 발전이 빠르고 사회질서가 상대적으로 안정적이며 외적의 침입을 막을 수 있는 능력이 있다는 것이다. 이렇게 하면 전진이 실패한 원인은 이 다섯 가지로 귀결될 수 있다. 학생들은 그들이 배운 역사적 사실에 연락하여 생각할 수 있다.
역사는 변화의 천문대이다. 하지만 우리는 사고방식에 익숙해져 있습니다. 이것은 보통 우리의 통찰력과 혁신적인 생각을 방해합니다. 역사유법' 으로 역사를 연구하면 사고의 정세를 타파하고, 기성의 관점과 결론을 분별할 수 있는 능력을 향상시키고, 시야를 넓히고, 생각을 활발하게 하고, 역사 이론을 풍부하게 하는 데 도움이 된다. 이렇게 해야만 우리의 역사 학습이 풍부하고 다채로운 세계로 들어갈 수 있다.
역사에서의 역방향 사고와 전이 사고