자유는 법이 허용하는 모든 것을 할 권리입니다. -몬테스키외
3. 군주정체에서 모든 것을 지배하고 통치하는 것은 법률의 힘이다. 독재 정부에서는 군주의 철권이 영원히 높이 들어올리지만, 인민국가에서도 승진의 중추, 즉 덕이 있다. -몬테스키외
4. 법은 모든 사회사상과 도덕을 포함하여 인류의 모든 지혜의 결정체이다. -플라톤
절대적인 평등이나 절대적인 권력은 없습니다. 사람과 사람의 본질은 비슷하고, 법률 불평등, 정치적 불평등, 계급이 다르다. -발자크
사람들이 이야기하는 법의 진정한 의미는 부입니다. -사랑은 생명을 준다
7. 법이 특정 국가의 특정 시기의 질서라면 인류 역사의 긴 강에서 보면 법치사회의 법은 영원한 이성대화 과정이다. 그것은' 대화' 로, 법이 서로 다른 관점과 이익의 대립과 논쟁에서 끊임없이 발생하고, 변화하고, 발전하는 것을 말한다. 이것은' 이성적인' 대화이다. 즉, 이런 대화는 본질적으로 평화와 비폭력의 추리 과정이라는 것을 의미한다. -장
8. 법인은 급격한 변화를 주장해서는 안 된다. 급격한 변화는 사회질서의 진일보한 상실을 초래할 수 있기 때문이다. 그래서 서방에는 총대에서 정권이 나온다는 옛말이 있다. 총포가 울리면 법은 살아남을 수 없다. 그래서 우리는이 사회에 너무 많은 변화가 일어나기를 원하지 않습니다. -그는 웨이 팡
공정한 법률을 위반하지 않는 한, 모든 사람은 완전한 자유를 가지고 자신의 방식으로 자신의 이익을 추구한다. -아담 스미스
10, 작고 덧없는 기대는 종종 순수한 자연환경에서 나올 수 있지만, 강렬하고 지속적인 기대는 법에서만 나올 수 있다. 벤담
법적 보호는 개인 보호보다 더 강력합니다.
1 1. 법이 유효할 때 사람들은 번영할 것이다.
12, 하기 쉽고 하기 어렵다.
13. 법적으로 불확실성을 비판하지만 극단적인 확실성은 확실성을 손상시킨다.
14, 법률 해석은 법적 효력이 있다.
15, 법학자의 의견은 습관적인 힘을 가지고 있다.
16, 언어에 모호함이 없을 때 언어의 의도를 탐구할 수 없습니다.
17, 제정법은 엄격하게 설명해야 한다.
18, 습관은 법률의 가장 좋은 해석자이다.
19, 법은 명시 적으로 죄가 아니며, 법은 명시 적으로 처벌되지 않습니다. "범죄가 아니라는 구체적인 규정은 없다"
20, 불법 행위 또는 계획적, 충동, 우연에 기반을 둔다.
2 1, 재판은 선례가 아니라 법에 따라야 한다.
22. 사전 공포된 법률 없이는 처벌이 없다.
23. 간결함은 법률의 친구이며, 극단적으로 정확하고 법적으로 비판을 받는다.
경찰은 법원의 공무원입니다.
25, 증거의 땅, 패소 장소.
늦은 정의는 불의입니다.
구제는 권력보다 앞서있다. 해방이 없으면 힘이 없다.
28. 법은 개혁의 주력군이며 갈등을 해결하는 주요 수단이다.
29. 행정권력의 확장이 현대사회의 불가피한 운명이라면, 사회적 균형을 이루기 위해서는 정치는 국민의 뜻을 충분히 반영해야 하고, 다른 한편으로는 법률제도에서는 개인의 주체성을 최대한 존중해야 한다. 과도하게 확장된 행정권력과 맞설 수 있다.
30. 법률조정의 대상은 행동이다. 이른바 사회관계는 사람 간의 교제나 상호 작용에 지나지 않는다. 사람들 사이의 상호 작용이 없으면 사회적 관계가 없다. 법률은 사람들의 행동에 영향을 주어 사회관계를 조정한다.
3 1. 질서가 좋은 나라에서는 사법부가 국민의 신뢰와 지지를 받아야 한다. 이런 의미에서 공신력의 상실은 사법권의 상실을 의미한다.
32, 정의는 본질적으로 평등합니다. 조건이 불평등할수록 형벌평등에 어떤 정의가 있는지 알아보기가 더 어렵다.
사람은 다르다. 사람들은 법 앞에 모든 사람이 평등하다는 것은 모든 사람이 평등하고 모든 사람이 평등하다는 것을 이해할 수 없다.
34. 우리가 인간으로서 누릴 권리가 있는 평등은 개인평등이 아니라 환경평등이다.
35. 자연과 논박할 수 없는 영원과 충돌하는 것은 무효이므로 어떤 것에도 구속될 수 없다.
36. 법률의 힘은 모든 사람이 타인의 권리를 침해하는 것을 금지하는 것으로 제한되며, 자신의 권리를 행사하는 것을 금지하지 않는다.
37. 사법권력과 정치권력이 결합되면 판사는 억압자의 권력을 갖게 된다.
38. 사람들이 일반적으로 이해하는 법률행위는 특정 법률질서에 있는 모든 사실 요소의 추상이며, 주로 불법이 아닌 행위이며, 불법거래도 포함돼 있어 이런 행위에도 법적 결과가 있다. 법에 근거하여 일정한 법적 결과를 초래한 이런 행위는 바로 법적 행위이다.
39. 징벌의 엄한 정도는 절대적으로 필요한데, 단지 그 목표를 달성하기 위해서이다. 이 범위를 벗어난 모든 처벌은 지나치게 사악할 뿐만 아니라 정의의 목표 달성을 방해하는 많은 좌절을 초래했다.
사전 발표 된 법률 없이는 처벌이 없습니다.
4 1, 법이 금지하지 않는 것은 시민의 권리 (www.lz 13.cn) 입니다.
법의 삶은 논리가 아니라 경험에 있습니다.
43. 습관법은 법만큼 유연하지 않을 뿐만 아니라 법이 없는 새로운 상황에 더 쉽게 적응할 수 있다. 반대로, 그것은 낡은 방식을 고수하는 경향이 있어 바꾸기 어렵다.
44. 범죄에 대한 가장 강력한 억제력은 처벌의 엄함이 아니라 처벌의 확실성이다. 가장 작은 죄라도 일단 확인되면 항상 무섭기 때문이다.
성세는 폐형할 수 없고 성세도 폐형할 수 없다.
46. 불공정한 심판은 많은 불공정한 행위보다 더 나쁘다. 이러한 불공정한 행위는 단지 물줄기를 오염시켰을 뿐이고, 불공정한 판사는 수원을 오염시켰기 때문이다.
우리 시대는 권리의 시대입니다. 인권은 우리 시대의 개념이자 보편적으로 받아들여지는 유일한 정치와 도덕 개념이다.
판결이 과거의 진상을 정확하게 확정하지 않더라도 자신이 공정한 대우를 받았다고 확신하면 분쟁 당사자는 자발적으로 법원의 판결을 받아들일 것이다.
49. 법원이 그 진정한 의미와 실제 운영을 해석하고 정의하지 않으면 법은 공문이다.
50. 나는 혼란과 모든 화재의 기원, 원인, 발전이 각 사회의 부패한 법률 제도와 관련이 있다는 것을 발견했다.
5 1, 좋은 질서는 모든 것의 기초이다.
공평을 유지하자, 그러면 우리는 더 많은 자유를 얻을 것이다.
법률의 목적은 개인이 계획을 실행할 수 있고 가능한 결과를 어느 정도 인식할 수 있는 안정적이고 이해할 수 있는 행동 구조를 만드는 것이다.
54. 법은 인간 자기 방어 본능에서 비롯된다.
55. 절차는 법치와 독단의 분수령이다.
56. 정의는 한 민족을 촉진할 수 있다.
법은 정의와 친절의 예술입니다.
58. 무정한 눈으로 일을 토론하고 자비로운 눈으로 사람을 봅니다.
59. 가장 좋은 법은 습관에서 나온다.
60. 불공정한 계약이 긴 소송보다 낫다.
6 1, 법률의 힘은 모든 사람이 타인의 권리를 침해하는 것을 금지하는 것으로 제한되며, 그가 자신의 권리를 행사하는 것을 금지하지 않는다.
62. 법은 징벌, 예방, 특정 구제 및 대체 구제를 이용하여 각종 이익을 보호한다. 게다가, 인간의 지혜는 사법행동에서 다른 더 많은 가능성을 발견하지 못했다.
63. 어느 시대든 법정에서, 교실에서, 각종 이론으로 인해 의견 차이가 너무 많으면 법은 힘을 잃는다.
64. 민중을 규범화하여 입법하는 것은 상서로운 것이고, 법률을 통해 통치하는 것은 불길한 것이다.
65. 관직은 친해지지 않고, 법은 정을 떠나지 않고, 상하에는 분수가 없고, 오직 법만 있을 수 있다.
66. 같은 무리의 사람들이 동시에 법률을 제정하고 집행할 권리를 가지고 있다면, 그들이 걸핏하면 권력을 차지하게 하여 자신이 제정한 법률을 지키지 않도록 하고, 법률을 제정하고 집행할 때, 법률은 자신의 사리사욕에 적합하다.
67. 정의가 소홀한 곳에서 정의의 핵심인 평등이 성문법에 의해 끊임없이 부정되는 곳에서 그곳의 법률은' 불의의 법' 이 아니라 법의 본질을 완전히 상실한 것이다.
68. 법에는 한 민족이 몇 세기를 경험한 이야기가 포함되므로 수학 교과서의 정리나 공식으로만 연구할 수는 없다. 법이 무엇인지 알기 위해서, 우리는 그것의 과거와 미래의 추세를 이해해야 한다.
69. 시스템 편찬은 법생활이 의식적이고 보편적인 리디렉션의 산물일 수 있다. 예를 들면 외교부 정치혁신의 결과, 또는 정치실체 내에서 사회단결을 실현하고자 하는 각 계급과 단체 간의 타협의 결과다.
70. 법의 생명은 시행에 있다. 따라서 대량의 입법과 사법해석을 어떻게 발효시킬지는 진지한 과학 연구가 절실히 필요하다.
7 1, 자유인의 이름은 자유라는 단어이다. 자유는 물질적 힘이나 법률에 의해 방해받지 않는 한 모든 사람이 마음대로 할 수 있는 자연의 힘이다. (조지 버나드 쇼, 자유명언)
72, 법의 경우 이해하기 쉽습니다.
73. 과거에 민권을 억압하려면 민지를 제 1 의로 삼아야 했다. 우리가 오늘 민권을 원한다면 민지를 제일로 삼아야 한다.
74. 일반적으로 지구상의 모든 사람을 지배하는 법은 인간의 이성이다. 각 나라의 정치 및 민사 법규는 이런 인간의 이성만 개별 상황에 적용해야 한다.
75. 한 사람의 자유를 포기하는 것은 한 사람의 인격을 포기하고, 한 사람의 권리를 포기하고, 심지어 한 사람의 의무를 포기하는 것이다. 한 사람이 자신이 포기한 모든 것을 보충할 수는 없다. 이런 인간성에 대한 포기는 양립 할 수 없고, 인간의 의지가 모든 자유를 잃는다는 것은 인간의 행동이 모든 도덕적 가치를 잃었다는 것을 의미한다.
76. 시민의 정치적 자유는 모든 사람을 안전하게 하는 마음가짐이다. 이런 자유를 누리기 위해서는 아무도 두려워할 필요가 없는 정부가 있어야 한다.
77. 법률연구의 목적은 법원의 도구적 활동을 통해 공공권력의 영향을 예측하는 예측이다.
78. 기업입법에서 전 국민이나 집단, 공업, 농업 등 모든 제도와 업종의 개념은 그다지 쓸모가 없다.
79. 법률제도는 법학자의 산물이 아니라 사람들의 사회생활의 산물이다. 모든 법률노동자-판사, 검사, 변호사, 입법자, 법 집행자들은 이 과정에서 역할을 하지만, 결국 사법활동은 주로 이론적 논증 과정이 아니라 전문적인 판단이다. 이런 의미에서, 나는 한 민족의 사회가 법률 제도를 창조했고 법학자들은 단지 법률 제도에 관한 이론을 만들었다고 말하고 싶다.
80. 법은 본질적으로 물질적이면서 이데올로기적이다. 이는 다음과 같은 사실과 관련이 있다. 법은 사회 전체의 구조와 습관에서 하향식으로 발전할 뿐만 아니라, 사회 내 통치계급의 정책과 가치에서 하향식으로 움직인다.
8 1. 가능한 경우 텍스트의 모순을 제거하여 모든 해석을 수행해야 합니다.
82. 습관과 약속은 법을 무효로 만들 수 있다.
83. 사실에 대한 무지는 핑계가 될 수 있지만 법에 대한 무지는 핑계가 될 수 없다.
84. 아무도 자신이 유죄임을 증명할 의무가 없다.
85. 법은 한 사람이 그가 할 수 없는 일을 하도록 강요하지 않는다.
86. 법은 경계하는 사람만 도울 수 있고 게으른 사람은 도울 수 없다. (왜 "시효" 제도가 있는지 설명하는 데 사용됨)
87. 우리는 진실에 저항할 힘이 없다.
88. 이 법은 권력자들이 하고 싶은 대로 하는 것을 막기 위한 것이다.
89. 만약 진술이 애매모호하지 않다면, 너는 진술의 뚜렷한 의미와 상충되는 해석을 할 수 없다. (법적 해석 및 계약 해석의 기본 원칙)
90. 일단 계약서에 모호한 표현이 나오면 표지물의 안전을 보장하는 데 도움이 되는 해석을 가능한 한 많이 해야 한다.
9 1, 권리를 가진 사람은 자신이 누리는 권리를 포기할 수 있다.
침묵은 동의로 이해될 것이다.
93, 법원은 자발적으로 사건을 찾을 수 없다. "사법활동주의" 에 대한 비판입니다.
94. 사법 절차에서 받아들일 수 없다는 사실은 그것이 존재하지 않는다는 것을 의미한다.
95. 이미 제정된 법률의 근거가 더 이상 존재하지 않을 때, 이 법도 사라질 것이다.
96. 자신의 재산을 사용하려면 남의 이익에 해를 끼치지 않도록 노력하십시오.
97. 합법적인 결혼은 동거 사실이 아니라 쌍방의 동의를 바탕으로 한 것이다.
98. 평등자 사이에는 관할권이 없다. 연장: 한 주권 국가는 다른 주권 국가에 대한 관할권을 행사해서는 안 된다.
판사가 법적 질문에 대답하게 하고, 사실 문제를 배심원에게 맡겨 판결하게 하다.
100, 이미 내린 선택을 견지하고, 평온을 깨뜨리지 마라.