베이컨 산문에서 발췌한 것이 많을수록 좋다

프란시스 베이컨 (1561-1626) 은 영국 철학자이자 과학자이다. 그는 "역사를 읽으면 현명해지고, 시를 읽으면 현명해지고, 연산은 정밀하고, 철학은 심오하고, 윤리학은 수양이 있고, 논리수사학은 웅변을 불러일으킨다" 고 극력 주장했다. 그는 과학의 진보 사상을 제창하고 발전시켰고, 지식의 진보 구호를 제창하며, 줄곧 사회 진보를 추진하고 있다. 평생 진리를 추구하는 이 사상가는 마르크스에 의해' 영국 유물주의와 현대 실험 과학 전체의 진정한 시조' 라고 불린다. 그는 논리학 미학 교육학 방면에서도 많은 관점을 제시했다. 그는' 새로운 도구' 와' 수필' 의 저자이다. 후자는 58 편의 수필을 가지고 있으며, 모든 각도에서 광범위한 인생 문제를 탐구하고, 정교하고 철리가 풍부하며, 독자가 많다.

학술진보 (1605),' 새로운 도구' (1620) 가 있습니다. 베이컨은 중세의 경원 철학에 대해 경원 철학과 신학이 과학의 진보를 심각하게 방해하고 인간의 지식을 철저히 개조하여 전체 학술 문화를 경원 철학에서 해방시켜 위대한 부흥을 이루게 한다고 날카롭게 비판했다. 그는 과학이 반드시 자연사물의 원인과 법칙을 추구해야 한다고 생각한다. 이를 위해서는 감각 경험을 바탕으로 해야 한다. 그는 유물주의와 경험주의의 원리를 제시했는데, 지식과 관념은 감성 세계에서 기원하고, 감각 경험은 모든 지식의 원천이라고 생각한다. 자연에 관한 과학 지식을 얻기 위해서, 우리는 우리의 지식을 감각 경험을 바탕으로 해야 한다. 그는 또한 실험과 관찰 자료를 바탕으로 분석, 비교, 선택, 배제를 거쳐 결국 정확한 결론을 도출할 것을 주장하는 경험귀납법을 제시했다.

베이컨의 관점에서 볼 때, 사람은 자연의 주인이며 자연을 통제할 수 있다. 그러나' 자연을 지휘하려면 자연에 복종해야 한다' 는 것은 자연의 법칙을 이해하고 과학 지식을 습득해야 한다는 것이다. 바로 이런 관점에서 베이컨은' 지식은 힘이다' 라는 유명한 논단을 내세워 우리 세대와 세대의 생활에 영향을 미쳤다.

[이 단락 편집] 생활

베이컨은 런던의 관료 가정인 156 1 1 22 에서 태어났다. 니콜라이 베이컨 신부는 엘리자베스 여왕의 장새 대신이다. 그는 캠브리지 대학에서 법률을 공부한다. 그의 사상은 진보하고, 영국 성공회를 믿으며, 교황이 영국 내정에 간섭하는 것을 반대한다. 애니 엄마는 유명한 재녀이다. 그녀는 그리스어와 라틴어에 능통하며 칼빈주의 신자이다. 좋은 가정 교육은 베이컨을 일찍 성숙하게 하여 모든 방면에서 비범한 총명함과 지혜를 나타냈다. 12 살 때 베이컨은 케임브리지 대학교 삼일학원에 보내져 심학을 했다. 학교에서 공부하는 동안 그는 전통 관념과 신앙에 대해 의심을 품고 사회와 인생의 진정한 의미를 홀로 생각하기 시작했다.

케임브리지 대학에서 3 년 동안 공부한 후 베이컨은 프랑스 주재 영국 대사인 에모 폴리 경의 수행원으로 프랑스에 왔다. 파리의 2 년 반 동안 그는 거의 프랑스 전역을 돌아다니며 많은 새로운 것을 접하고 많은 새로운 사상을 흡수하여 그의 세계관 형성에 큰 역할을 했다. 1579 년, 베이컨의 아버지가 갑자기 세상을 떴고, 베이컨의 장래 노후를 위한 계획이 깨지고 베이컨의 생활이 빈곤에 빠지기 시작했다. 귀국하여 아버지의 장례식에 참석한 후 베이컨은 그레이 로스쿨에 살면서 법률을 공부하고 여기저기 일자리를 찾아다녔다. 1582 년 드디어 변호사 자격을 취득하고 1584 년 의원으로 당선되었고 1589 년 결원 후 법원 비서가 되었다. 그러나, 이 직위는 20 년 동안 공석이 없었다. 그는 사방으로 뛰어다녔지만, 어떤 직위도 얻지 못했다. 이때 베이컨은 사상적으로 더욱 성숙해졌다. 그는 현실과 자연에서 벗어난 모든 지식을 개혁하고 경험 관찰, 사실 기초, 실제 효과를 인식론에 도입하기로 결심했다. 이 원대한 포부는 그의' 과학의 위대한 부흥' 의 주요 목표이며, 그의 일생을 위해 분투하는 포부이다.

1602 년에 엘리자베스가 죽고 제임스 1 세가 왕위를 물려받았다. 베이컨은 스코틀랜드와 잉글랜드의 합병을 주장하기 때문에 제임스의 인정을 받았다. 그래서 베이컨은 정상에 올라 곧장 올라갔다. 1602 봉작, 1604 는 제임스 고문으로, 1607 은 부검장,161으로 임명되었다 16 18 년 잉글랜드 대륙관으로 승진하고 웨루란 남작위를 수여받았다. 162 1 년, 아르벤스 자작작위 수여. 하지만 베이컨의 재능과 흥미는 국사가 아니라 과학적 진리에 대한 그의 존재와 추구에 있다. 이 기간 동안 그는 학술 연구 방면에서 큰 성과를 거두었다. 많은 책을 출판했다.

162 1 년, 베이컨은 국회에서 횡령 뇌물 수수 혐의로 고등법원에 벌금 4 만 파운드, 런던탑에 감금되어 평생 궁정에서 쫓겨나 의원이나 관직을 맡을 수 없었다. 나중에 벌금과 감금이 면제되었지만 베이컨은 여전히 망가졌다. 그때부터 베이컨은 더 이상 정치를 무시하지 않고 이론 작문에 전념하기 시작했다.

1626 년 3 월 말, 베이컨은 차를 몰고 런던 북부 교외를 지나갔다. 당시 그는 한열 이론과 그 실제 응용을 연구하고 있었다. 눈밭을 지날 때, 그는 갑자기 실험을 하고 싶었다. 그는 닭 한 마리를 도살하여 눈을 가득 채우고 냉동이 방부에 미치는 영향을 관찰했다. 하지만 몸이 허약해 감기의 침범을 견디지 못하고 기관지염이 재발하고 병세가 악화되어 4 월 9 일 새벽에 세상을 떠났다. 1626.

베이컨이 죽은 후, 사람들은 그를 기념하기 위해 기념비를 지었고, 헨리 월든 경은 그를 위해 묘비명을 썼다.

성 오르벤스 자작

좀 더 현묘한 호칭을 사용한다면, 마땅히 해야 한다

"과학의 빛" 과 "법의 혀" 라고 불립니다

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[이 단락 편집] 베이컨의 철학적 사고

베이컨의 철학적 사상은 사회 사상과 불가분의 관계가 있다. 그는 신흥 자산계급의 대표로, 생산 발전을 주장하고, 자연을 탐구하고, 과학 발전을 요구하고 있다. 그는 경원 철학이 당대 과학의 발전을 가로막았다고 생각한다. 그래서 그는 경원 철학과 신학 권위를 강력하게 비판했다. 그는 인류 인식 오류의 근원을 더 폭로하고 유명한' 4 위상론' 을 제시했다. 그는 이것이 특정 상황에서 발생하는 혼란과 문제가 아니라 사람들의 머리 속에서 보편적으로 발생하는 병리 상태라고 말했다. 첫 번째는' 인종의 환상' 입니다. 이것은 인간성으로 인한 인지오류입니다. 두 번째는' 동천환경' 은 성격, 취미, 교육, 환경으로 인한 개인인식의 일방적인 실수다. 세 번째는' 시장의 착각' 이다. 즉 사람들이 교류할 때 언어 개념의 불확실성으로 인한 사고의 혼란이다. 네 번째는' 극장 착각' 으로 맹목적인 미신권위와 전통으로 인한 오해를 가리킨다. 베이컨은 경원 철학이 네 가지 허상으로 진리를 말살하고 오류를 만들어 경원 철학에 큰 타격을 입혔다고 지적했다. 그러나 베이컨의' 환각론' 은 베이컨 철학의 경험주의에 스며들어 이성의 본질과 유심주의의 환각을 엄격하게 구분하지 못했다.

베이컨은 당시의 학술 전통이 좋지 않은 것은 학술과 경험이 연락이 끊겼기 때문이라고 생각한다. 그는 과학 이론과 과학기술이 서로 보완한다고 주장했다. 그는' 우상' 을 깨고 각종 편견과 환상을 근절할 것을 주장했다. 그는 "진리는 시간의 딸이지 권위가 아니다" 라고 제기하면서 경원 철학에 대해 강력한 비난을 했다.

베이컨의 과학적 방법관은 주로 실험적 정성과 귀납성이다. 그는 고대 물질이 만물의 근원이라는 사상을 계승하고 발전시켰는데, 세상은 물질로 이루어져 있고, 물질은 운동의 특성을 가지고 있으며, 운동은 물질의 속성이라고 생각한다. 베이컨은 유물주의의 입장에서 과학의 임무가 자연과 그 법칙을 이해하는 데 있다고 지적했다. 그러나 시대의 한계로 인해 그의 세계관도 소박한 유물주의와 형이상학의 특징을 가지고 있다.

[이 단락 편집] 베이컨 작품

1597 년 베이컨은 그의 첫 작품인' 수필' 을 발표했다. 그의 책에서 그는 사회와 인생에 대한 자신의 이해를 많은 철학적 격언으로 농축하여 독자들의 환영을 받았다.

65438 년부터 0605 년까지 베이컨은 영어로' 학술진보' 두 권을 완성했다. 지식을 연구 대상으로 한 책으로 베이컨이 지식을 분야로 삼아 지식을 전면적으로 개조하는 웅대한 이상과 계획의 일부이다. 베이컨은 책에서 중세의 몽매주의를 맹렬히 비난하고 지식의 거대한 역할을 입증하며, 불만족스러운 지식 현황과 구제책을 제시했다. 이 책에서 베이컨은 체계적인 과학 백과사전 개요를 제시하여 18 세기 디드로를 비롯한 프랑스 백과사전파 편찬에 중요한 역할을 했다.

1609 년 베이컨이 부검장을 맡았을 때 그의 세 번째 책인' 고대인의 지혜에 대해' 를 출판했다. 그는 먼 옛날에는 인류의 가장 오래된 지혜가 있었고, 잃어버린 가장 오래된 지혜는 고대 우화를 연구하여 찾을 수 있다고 생각한다.

베이컨은 원래 6 권의 백과사전인' 위대한 부흥' 을 쓰려고 했는데, 이것은 그가 과학을 부흥시키고 인류 지식을 재창조한 대표작이다. 그러나, 그는 예상한 계획을 완성하지 못하고 처음 두 부분만 출판했다. 1620 이 발표한 새로운 도구는 이 책의 두 번째 부분입니다. 새로운 도구' 는 베이컨의 가장 중요한 철학 저작으로 근대 베이컨이 개척한 경험인지의 원칙과 방법을 제시했다. 이 책은 아리스토텔레스의 도구와 상반된다.

베이컨은 자신의 정치 생활을 끝낸 뒤 불과 몇 달 만에' 헨리 7 세전' 이라는 책을 완성해 후세 역사가들의 높은 평가를 받아' 근대사의 이정표' 로 불린다.

약 1623 년, 베이컨은' 신도' 라는 책을 썼는데, 이것은 그가 사망한 이듬해에 나로가 처음으로 출판한 미완성 유토피아 작품이다. 작가는 책에서 이상적인 사회 청사진에 대한 자신의 새로운 추구와 동경을 묘사하고' 본색 기둥' 이라는 국가를 설계했다. 이 나라에서는 과학이 모든 것을 지배하고 있다. 이것은 베이컨 졸업이 주창한 과학의' 위대한 부흥' 의 사상과 신념의 집중적인 표현이다.

또한 베이컨은 죽은 뒤 많은 유작을 남겼고, 나중에 많은 전문가 학자들이 정리해 출판했다. 그 가운데는' 사물의 본질',' 미로의 단서',' 각종 철학에 대한 비판',' 자연의 사건',' 인간의 지식' 등이 있다.

[이 단락 편집] 과학사에서 베이컨의 지위

프란시스 베이컨은 현대 철학사에서 경험주의 원칙을 제시한 최초의 철학자이다. 그는 감각 경험과 귀납논리가 인식 과정에서 작용하는 역할을 중시하고, 경험으로 감성적인 자연을 연구하는 경험철학의 새로운 시대를 열어 근대 과학의 건립에 적극적인 추진 역할을 하였으며, 인류 철학사와 과학사에 중대한 역사적 공헌을 하였다. 이를 위해 러셀은 베이컨을' 논리적으로 과학 연구 절차의 선구자' 로 숭상한다.

[이 단락 편집] 베이컨 잡문의 명문

지식은 힘이다. 베이컨

기적은 항상 공포 속에서 번쩍인다. 베이컨

안일함과 만족은 부패와 타락의 온상이 되기 쉽다. 베이컨

성공과 미덕은 인생의 사업을 측정하는 두 가지 척도이다. 베이컨

지식 자체는 사람들에게 그것을 어떻게 사용하는지 알려주지 않지만, 그것을 사용하는 방법은 책 밖에 있다. 베이컨

이상적이고 우유부단하지 않은 것은 슬픈 심리이다. 베이컨

아무리 화가 나더라도 돌이킬 수 없는 일을 하지 마라. 베이컨

미덕은 보석과 같아서 소박한 물건으로 상감하는 것이 좋다. 베이컨 논문집

사람의 행동은 옷처럼 해야 하고, 너무 빡빡하지도 말고, 너무 신경 쓰지 말고, 좀 느슨하게 하고, 일과 운동을 용이하게 해야 한다. 베이컨 논문집

사람과 사람 사이의 가장 큰 신뢰는 건의에 대한 믿음이다. 베이컨 논문집

일을 너무 빨리 하는 것이 가장 큰 위험 중 하나이다. 베이컨 논문집

행운은 많은 두려움과 고민이 없는 것이 아니다. 액운에 많은 위로와 희망이 없는 것은 아니다. 베이컨 논문집

미덕은 유명한 향기와 같다. 연소하거나 압착하면 더욱 짙어진다. 행운은 악덕을 드러낼 수 있고, 액운은 미덕을 드러낼 수 있다. 베이컨

아름다움의 경우 형식미는 색채미보다 높고, 아름다움과 야아의 조합동작미는 형식미보다 높다. 베이컨: 논미

미덕은 보석과 같지만 소박한 배경에 더욱 화려하다. 마찬가지로, 사치스럽지는 않지만 단정하고 엄숙한 옷차림을 한 사람도 감탄할 만하다. 베이컨

어떤 노인들은 귀엽게 보이는데, 그들의 풍격이 우아하고 아름답기 때문에. 어떤 젊은이들은 예쁘게 생겼지만 우아한 수양이 부족해서 칭찬할 만한 가치가 없다. 베이컨

과시하는 것을 좋아하는 사람은 현자에게 경멸을 받고, 어리석은 자에게 부러움을 받고, 아첨하는 자에게 아첨하며, 그들이 자랑하는 노예이기도 하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 베이컨 논문집

많은 래퍼들은 모두 허영심이 있다. 베이컨

[이 단락 편집] 베이컨 잡문 중의 한 단락이 훌륭하다

독서는 소일거리, 도박, 공부가 충분하다. 혼자 세상과 단절될 때, 그 기쁨도 가장 두드러진다. (조지 버나드 쇼, 행복명언) 그 복채도 대화에서 가장 많이 볼 수 있다. 그것의 길이야말로 생활에서 사물을 판단하는 가장 흔한 것이다. 노련한 사람은 세부 사항을 단독으로 처리하거나 세부 사항을 하나씩 구분할 수 있지만, 지식에 목마르고 전반적인 계획에 대해 심사숙고해야 한다. 독서 시간이 너무 많으면 게으르기 쉽고, 문채와 문양이 너무 많다. 조문에 전적으로 근거하여 사물을 판단하는 것은 학문의 상태이다. 독서는 천성의 부족을 메우고, 경험은 독서의 부족을 메운다. 타고난 재능은 타고난 화초와 같다. 보고 나면 이식을 다듬는 방법을 알 수 있다. 책에서 볼 수 있듯이, 경험을 모방하지 않는다면, 그것은 너무 커서 쓸모가 없다. 교활한 사람은 독서를 경멸하고, 무지한 사람은 독서를 추앙하고, 총명한 사람은 책을 사용하지만, 책은 그 용도를 알려 주지 않는다. 책의 지혜는 책에 없고, 책 밖에서는 전적으로 관찰에 의존한다. 책을 읽을 때 저자에게 일부러 의문을 제기하지 말고, 책 속의 모든 것을 믿지 말고, 장과 문장만 찾지 말고, 자세히 생각해야 한다. 어떤 책들은 조금씩 맛볼 수 있고, 어떤 책들은 통으로 삼킬 수 있고, 몇 권의 책은 씹어 소화해야 한다. 다른 말로 하자면, 어떤 사람은 일부분만 읽기만 하면 되고, 어떤 사람은 섭렵만 하면 되고, 또 어떤 사람은 다 읽어야 한다. 책을 읽을 때, 그들은 반드시 온 정신을 집중하여 지칠 줄 모른다. 제재가 낮거나 가치가 높지 않다는 전제하에 이 책을 읽어 달라고 부탁할 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 그렇지 않으면 경서의 정제는 물 증류와 같고 맛은 왁스를 씹는 것과 같다. 독서는 사람을 충실하게 하고, 토론은 기지가 넘치게 하며, 글쓰기는 사람을 정확하게 한다. 그래서 자주 쓰지 않는 사람은 기억력이 강해야 하고, 자주 토론하지 않는 사람은 천성적으로 총명하고, 자주 읽지 않는 사람은 반드시 세상을 속이고, 기교가 있어야 무지하고 뚜렷하다. 역사를 읽는 것은 현명하게 하고, 시를 읽는 것은 영수하게 하고, 수학은 주도면밀하게 하고, 과학은 심오하게 하고, 윤리는 엄숙하게 하고, 논리 수사학은 사람을 변론하게 한다. 배운 것은 모두 성인품이다. 신체의 모든 질병이 적절한 운동을 통해 제거될 수 있는 것처럼, 한 사람의 지능에 장애가 있으면 적절한 책을 통해 치유할 수 있다. (조지 버나드 쇼, 건강명언) 볼볼은 고환 신장에 좋다. 양궁은 가슴폐에 좋다. 걷는 것은 위에 좋다. 승마는 머리에 좋다. 지능이 집중되지 않으면, 수학을 읽을 수 있으니, 반드시 집중하여 문제를 풀어야 한다. 조금 딴생각을 하면 반드시 반복해야 한다. 만약 분간할 수 없다면, 경원 철학을 읽어 보고, 이 세대의 까다로운 사람들을 포괄할 수 있다. 공통점을 찾고 다른 것을 한 가지로 증명하려고 하는 데 능숙하지 않다면 변호사의 서류를 볼 수 있다. (존 F. 케네디, 공부명언) 이렇게 하면 머리에 결함이 있을 때마다 치료할 수 있는 특효약.