1 .. 세습 왕위가 퇴위 제도를 대체하다.
우우가 죽은 뒤 백이는 수장으로 추대됐지만 제나라는 실력으로 부족연맹 수장의 자리를 차지해 이런 군사민주주의의 역사를 끝냈다고 한다. 이때부터 황위 세습제를 확립하고,' 아버지가 죽고, 형제가 함께 죽다' 는 형식을 통해 황위가 가족 내에서 계승되는 것을 유지했으며,' 사해를 집으로 삼는다' 는 국면이 확립되었다. 노예 사회는 계급 사회의 시작이며,' 천하를 집으로 삼는다' 는 국면으로 원시 사회의 평등과' 천하를 공공으로 삼는다' 는 국면을 깨고 착취와 억압은 없었지만, 이것은 역사의 진보였다. 노예 사회의 출현은 생산력이 원시 사회의 발전 수준보다 높은 기초 위에 세워진 것이기 때문이다.
2. 분봉제
봉건제도는 하, 상, 서주 3 개 노예 왕조가 실시하는 지방정치제도를 가리킨다. 사재하 왕조는 당시 각 부족의 수장으로,' 봉제후, 건제후' 로 통치할 수밖에 없었다. 상은 여름제를 계승하고 서주는 전면적인 층별 분봉제로 발전했다. 당시 중앙과 지방정부 사이에는 이미 통일된 관계가 있었다. 일부 도시는 중앙정부에 직접 소속되어 있고, 다른 도시는 제후국에 소속되어 있다. 서주에도' 육향 육수' 제도가 있다. 하지만 이 시기의 지방정치제도는 아직 성숙하지 않았고 사서기록에도 차이가 있다.
3. 종법 제도
종법 제도는 분봉제와 반대되는 정치 제도이다. 종법은 원시 사회 말기의 종법 씨족 제도에서 기원했다. 그것은 중국 고대 씨족 국가제도가 형성되는 과정에서 점차 확립된 씨족, 씨족 그룹의 법률 규범으로, 사람들 사이의 혈연 관계를 조정하고 윤리 질서와 사회 등급 제도를 유지한다. 종법제와 분봉제에 따라 피라미드 모양의 계층 구조가 형성되어 황제, 왕자, 청의사, 사 등 각급 종주 귀족으로 구성되어 있다. 각급 간의 관계는 크고 작은 종족 간의 관계일 뿐만 아니라 상하 간의 관계이기도 하다. 각 등급은 반드시 이전 등급에 복종해야 하며, 모두 자신의 의무를 다하여 조공과 서비스를 해야 할 의무가 있다. 종법등급제도는 사회등급질서를 확립하고 족장통치를 수호하는 정치와 법률도구가 되었다.
중국 정치문명의 초기에 하조는 중국 고대 최초의 국가정권이었다. 우 () 는 하조 () 의 개국의 군으로,' 가정 천하' 의 제도를 개척하였다. 이것은 씨족 사회의 민주적 관리에서 국가 행정으로의 전환의 역사적 전환점이다. 여름상기에는 중앙에서 지방으로 가는 행정 관리 체제가 있었다. 서주 () 가 상조 () 를 멸망시킨 후 인류 역사상 세 번째 노예제 국가가 되었다. 서주 통치자는 상조 멸망의 교훈을 흡수하는 전제 하에 종법제도를 기초로 한' 봉왕건제후' 제도, 즉 분봉제를 세웠다. 종법등급제도는 하상시대에서 기원한 것으로, 각급 종주 귀족의 통치지위와 세습 특권을 수호하는 정치법 도구이다. 서주는 고대 씨족 국가제도의 전성기이자 이런 사회제도의 성숙 단계이기도 하다. 종법은 원시 사회 말기의 종법 씨족 제도에서 기원했다. 그것은 중국 고대 씨족 국가제도가 형성되는 과정에서 점차 확립된 씨족, 씨족 그룹의 법률 규범으로, 사람들 사이의 혈연 관계를 조정하고 윤리 질서와 사회 등급 제도를 유지한다. 서주는 종법 원칙에 따른 분봉제를 실시했다. 주천자는 자칭' 천자' 로 천하의 동성대종친으로 지극히 높으신 절대적인 통치권을 차지하고 있다. 그의 왕위는 장남이 계승하고, 다른 사생아는 작은 부계 가문으로 지방 장관으로 분봉되었다. 이렇게 하면 종법제와 분봉제에 따라 황제, 왕후, 청의사, 선인 등 각급 종주 귀족으로 구성된 피라미드형 계층 구조가 형성되었다. 종법등급제도는 사회등급질서를 확립하고 족장통치를 수호하는 정치와 법률도구가 되었다.
역사의 긴 강의 근원을 거슬러 올라가면, 중국의 초기 정치제도의 수립은 역사 발전의 필연적인 산물이며, 이는 중국이 원시 사회에서 계급 사회로의 전환을 상징하며, 당시의 사회 진보를 보여 당시의 봉건 왕조 전체에 영향을 미쳤다. 당시 정치에는 물론 장단점이 있었지만, 중국 사회의 발전을 위한 새로운 길을 열었다.