易經觀瓜曰:“觀天道，而不四時，聖人以天道教，天下順乎！”《疏》:“神道精微，不可理，不可知，不可見，不知何故，故稱神道。”神道就是這麽個莫名其妙的東西，而且是故意莫名其妙。但是，揭穿它，並沒有什麽神秘之處。“所有的宗教都只是支配人們日常生活的外力的幻想在人們頭腦中的反映。在這個反思中，人類的力量以超人的力量的形式出現。在歷史的早期，自然力首先得到了這樣的反映，並在進壹步的發展中，在不同的民族中經歷了極其不同和復雜的人格化...但是除了自然力之外，社會力很快也起了作用，它和權力、自然力本身壹樣，起初對人是陌生的，不可理解的。它以同樣明顯的自然必然性支配著人們。起初只是體現了自然的神秘力量，現在卻獲得了社會屬性，成為歷史力量的代表。在進壹步的發展階段，許多神的所有自然和社會屬性都轉移到壹個全能的神身上，而這個神本身只是抽象的人的反映。”(《馬克思恩格斯選集》第3卷第354-355頁)商人的皇帝和周人的天，是被神化了的殷、周王的曲折而抽象的折射。古人創造了這樣壹個“顛倒的世界”，也就是我們所說的神道。他們自然理解不了它的本質，所以不知道為什麽，也不知道為什麽。但是，這個令人費解的東西所具有的特殊的政治和社會功能，即它對補充和加強統治者權力的實際作用是顯而易見的。所以古人早就說過:“聖人以神道教，以服務天下。”(《易經正義》卷三)
圍繞天崇拜，周人在情論、天命論、隨祖祭天等方面進行了重要創造，對後來的封建王朝產生了深遠的支持和影響。
《史記·周本紀》載周人始祖“後稷，本名棄子，其母為太之女嶽江元。姜媛是元的公主。姜媛出門在外，看到巨人的蹤跡，壹口氣說要練練。那些實踐它並懷孕的人。生於期，以為不祥，棄胡同，凡過牛馬之人，不練。如果森林裏人多，就把它搬走，把冰棄在運河裏。鳥類是靠翅膀推薦的。姜以為他是神，就收養了他。”這個巨人無疑是天帝。“上帝，改變絕緣子”。“有壹個國王雖小，卻是紫苑！”(《商高》枯王是天帝的長子，故稱周帝。相對於殷人的原始崇拜，他們把祖先描述為吞下了壹只神秘鳥的蛋，周人的天堂是至高無上的神。這確實是壹個很大的進步。然而，隨著春秋。戰國分裂，天子衰落，天國也在分裂。有五個天帝:東部臧棣淩薇退兵，南部赤帝大怒，中部黃帝牽制樞紐，西部白蒂拒絕，北部黑帝葉廣基。除此之外，還有壹位武神，地位最高。這是天庭五霸七俠的反映。
劉邦，壹個不起眼的小亭長，也曾經成為皇帝。在當時這個世界意識形態影響還很嚴重的社會，這是壹件大事。為了隱藏自己的形象，他偽造了自己的姓氏，說劉姓，這表明他是壹個貴族。這還不夠，還要借助神道，利用感應理論大做文章。《史記·漢高祖列傳》:劉邦的母親劉維說:“嘗破小澤，夢與神相遇。當時雷電昏暗，太公(劉邦福)壹看，只見壹條蚊龍在上面。我有身體，我有高祖。”可見劉邦天生就是個神。因為是神的壹種，所以形象和凡人不壹樣。《史記》說:“高祖為人，長臉美顏，左有七十二斑。”每次醉酒躺著，人家都“上面見龍”；我們住的地方，有雲有氣罩著。他獲得世界冠軍絕非偶然。早在他謙卑的時候，他就已經有了不祥的預兆。他曾經帶領十幾個人走在河中央，“讓壹個人走在前面。”行前，他報告說:‘前面有壹條大蛇，我願意還它。’高祖喝醉了說:‘壯士可遊，何畏！’乃謙拔出劍來，向那條蛇刺去。這條蛇然後分成兩部分，打開了。幾英裏，喝醉了，躺著。後人來到蛇屋，壹個老姐姐夜裏哭了。人為什麽會哭？於曰:“人殺吾子，故曰哭。”人們說，‘壹位女士想殺什麽？’於曰:“吾子白也。變成壹條蛇，掌權。我哭是因為我被赤帝斬首了。“人家把我姐當不誠信，想告訴他們，我姐卻突然不見了。”班彪專門寫了壹篇《王明倫》，所謂“非命”，皇帝奉命也，是專門宣揚劉邦的天命的。他說:“俗見高祖對布衣感興趣，而不達目的。他認為自己適合暴動，不得不亮劍。說客比天下爭鹿，勝之僥幸。”他反駁說，這種觀點是完全錯誤的，因為天道黑，人事不明。他列舉了劉邦興盛的五個原因:壹日帝堯的苗青；兩天的身體看起來有多奇怪；神武3日有征；四天的原諒與寬恕；五天知人善任。後兩者雖然是人事，但這種超人的素質也是天生的，絕對的超凡脫俗。這就讓人毫不懷疑，劉邦之得天下，冥冥之中，天意早已註定；而且，瑞福英的精神早已展現在人們面前。當然，人們只能心甘情願地臣服於他。壹句話，“皇帝唯壹的事，就是彰顯賢明睿智之德，積德利祿，然後精簡與神明溝通，為民添彩。”所以能得鬼神庇佑，人間必還。我沒見過沒有根基的世界，也沒見過因為功過而在這裏崛起的人。“我不相信命運”，“我不知道神器有生命，所以理智上無法索取”，“這個世界上有很多叛徒和小偷”。然而，反叛者和盜賊“對自己的權利壹無所知，他們越是提出虛假的主張，越是做不到力所能及的事情，越是不知死活，就會失去家庭的主人，失去生命，被斧頭砍死。“唯信天命”，從《爭鹿記》說，神器授之，不可貪也，“福報流於子孫，福報長存”(《文選》第五十二卷，論王明之二)。可見，編造天命論完全是為了加強其統治，防止所謂漢奸盜賊覬覦。
劉邦之後，歷代開國君主，包括割據政權的統治者，都編造了千奇百怪的神話來宣傳自己據說來自天上的權力。
東漢光武帝天生“大嘴、長精、孫角”。早在西漢末年，就有為天子、劉復興、李增補的預言。
晉代皇帝宣帝(司馬懿)有壹副狼的樣子。魏武帝想試探壹下，但他叫著向前走，把脖子轉回來，把臉轉向前方，壹動不動。
金元皇帝白浩出生在太陽角的左邊，長臉，眉清目秀，心地善良。
隋文帝“是個長臉人，額上五柱，兩眼放光，手中有文。”出生的那天晚上，紫色的空氣充滿了法庭，他的母親抱著他，突然看到他頭上的角和全身的鱗片。
唐太宗生日時，“館門外有二龍戲，三日而走。”
宋太祖出生於洛陽賈馬營。“紅光繞房，異香縈繞。身體是金色的，三天不變。”當他不發達時，他去開封的高辛廟尋求占蔔和預測自己的未來。“常見到壹個靠在椅背上進行神聖的聯誼。盡力從壹個學校到另壹個學校，壹下子就扔了，不合適。突然，他說:“做天子是對的嗎？”扔了它，得到聖籃”(《士林禹巖》卷壹)。
成吉思汗來自尼倫部，在那裏他生來就有壹種神聖之光的感覺。他出生時是“手持凝血如紅石。”
明太祖的母親閆芳夢見上帝給了她壹粒藥丸，她手心裏有了光。咽下去，壹巴掌拍下去，嘴裏都是香的。和生產，紅色的光充滿了房間。晚上自然是有光的，鄰居看到了都很驚訝，以為是著火了，需要趕緊去救，但是根本什麽都沒有。
愛新覺羅氏的遠房奶奶傅庫倫，據說懷了朱果。
還可以舉出壹大堆類似的材料，無非是生於超自然。王明不同於常人，是壹個早已回歸天命的皇帝。陰陽家的創始人顏軍曾說:“帝必亨通，天必見民。”《書屋·袁貴生序》發揮得淋漓盡致，說:“夫君之命，必然帶我回家。如果妳有什麽開始，妳必須看到它。”所以首先要有鬼的征兆，要有神靈的懲戒，這樣才能開導。妳不僅贏得五場勝利，還贏得三場勝利。至於其余第二名，善壹方之地者，必吉祥吉祥，是爵初之兆。蓋靈魂，雖異於天道；看人事也和普通人不壹樣。“壹句話，帝王天生，靈異就是天生的證據。這種鬼故事只能算是最爛的杜撰，讓人覺得可笑。但要知道，在古代，人們愚昧迷信，其魅力、欺騙、恐嚇、凝聚力對於有誌之士奪取皇位、鞏固統治是不可估量的。
《史記》說劉是壹條龍。龍準鼻子高，很好理解。龍的臉的臉，《集解》也是額頭。《爾雅》曰:“顏，額也。”問題是，龍額頭長什麽樣？《索隱》引用應的話說:“高祖生龍，所以臉長得像龍，脖子長，鼻子高。”龍到底是什麽樣的？沒人見過，也沒人知道是什麽。現在還很難說清楚它到底是附在什麽上面的。易經說:“龍是壹個不斷變化的東西。”他還說:“龍是陽。”楊是最強壯的。而韓非《談困難》壹文則說:“龍符是螻蟻，性軟，故能抱之而騎之。然而，他的喉嚨下面有壹把刻度尺。如果壹個人有了孩子，他就會殺人。”這就像是另壹種女性的東西。這是它善於變化，不可預測的表現嗎？總之，龍的原型是什麽？目前沒有公認的結論，需要考古學家和民俗學專家繼續研究。但是，有壹點似乎是確定的，因為它是多變的，它在不同的地方。在不同的時代，人們可以賦予它不同的個性和造型，成為壹條四通八達的街道。龍和皇帝的聯系大概是從劉邦開始的。從此，皇帝成了龍的化身。他的身體叫龍身，他的心叫龍心，他的臉叫龍臉，他的寶座叫龍位，朝廷叫龍庭，皇帝的器物也叫龍名，比如龍袍、龍靴、龍車、龍旗。龍成為皇帝威嚴的普遍象征。
類似這種預兆的，還有占蔔。預測，考也。《說文》註:“所有預言都是關於未來的考驗。”胡寅說:蔔筮最初是從《易經》中得知的。占蔔和緯不是壹回事。預言，黨是壹個暗語，預先決定好運氣或壞運氣；緯，經典的支流，引申出其他含義，七大經典都有自己的緯書，壹般都是荒誕的。兩者性質相近，故合稱為。秦始皇在秦朝的時候，民間流行的“死在秦朝的也是胡燁”是預言。陳涉的魚肚書《陳涉國王》是陳涉自己編造的預言。西漢末年，社會上開始流行占蔔。大科學家、大文學家張衡曾鄭重指出:《預言書》寫於哀樂太平之時，壹切偽君子皆取天下之財，而欺辱他人更為自然，不可糾正。東漢以後，壹直流行。光武帝是占蔔的信徒和追隨者，連人事行政都搞占蔔。“而秀秀、蘇宗，皆因祖上。自中興以來，儒者爭學讖緯，附以神話。”(張衡傳在後漢)成了東漢的風氣。黃巾起義就是利用了“天亡，天理當立。歲在甲子，天下興邦”，發動群眾。南齊的蕭道成擅長占蔔，雕刻的石刻、民歌、夢境等不計其數。他創造的帶有讖緯性質的壹切，都是用含糊的文字證明他壹定會替劉宋奪取皇位。有意思的是，這個時候預言把無語、靈異、怪異、混沌的孔子拉了出來，充當預言的權威。“自漢朝以來，天下皆說皇帝受命改姓，壹切依附於孔子。如沙丘之死，黃金之盛，據說大師早有所知，早有預言，其書所蓋皆異。魏高祖太和九年，給秘緯寫信，取名“孔子閉室”的人，都被燒了，留下來的，都被當作大學者。《舊唐王傳》:“石崇將謀篡位，有法嗣道士落淚。是壹本關於孔子關家，畫夫，持竿趕羊的書。”:“隋，楊氏也。動手吧，王業。王死後，明朝取代隋成為皇帝。“世界充滿了歡樂。”(《日知錄》卷三十《孔子閉室》)這種東西是人為造出來的，開國君主自然是支持鼓勵的，甚至我也直接參與了它的準備，有迷信的支撐。然而，反叛者，貪婪的人和野心家也希望利用古爾尼，這讓統治者頭疼，下令禁止。《占蔔書》被楊迪嚴格禁止後，就不再流傳了。“稍微看得見的，只被壹兩本書引用，被各種書目點名。”(胡應麟的四大正確錯誤)但是，從那以後，利用預言參與政治紛爭、組織反抗的事情在歷史上還是層出不窮。如隋末方士安雅預言“李當天子”，力勸煬帝懲罰全國所有姓李的人。唐太宗末年，民間流傳著壹種“秘籍”，說“唐三世後，女主得天下”。元末紅巾軍起義以“壹個獨眼石人煽動黃河造反天下”的預言為開端。流行的民歌如李的《推背歌》和劉基的《烘歌》都是這種類型的。