중앙에서 법치 방략을 제기한 이래 각급 당정기관과 광대한 민중의 열렬한 지지와 지지를 받았다. 법치국에 대한 홍보 보도와 이론 논의가 많아지면서 각급, 각 방면의 지도자들도 잇달아 발언하고 있다. 어떤 지방들은 이미 법에 따라 성을 다스리거나 법에 따라 시를 다스리기로 결정했다. 이것은 물론 아주 좋은 일이다. 우리 나라가 당의 지도하에 확고하게 법치로 나아가고, 법치에 따라 시대의 조류에 순응하며, 인심을 얻고, 되돌릴 수 없다는 것을 설명한다. 법치국의 방략을 선전하고 관철하는 과정에서, 특히 각급 지도자들의 인식을 지속적으로 높이고 이 관계당, 국가, 인민의 운명을 더욱 잘 할 수 있도록 더 배우고 연구해야 할 중요한 문제들이 있다.
첫째, 법에 따라 국가를 통치하고 민주주의를 발전시킨다.
우리 지방지도동지들은 법치성, 법치시, 법치현에 대해 이야기할 때 민주주의에 대해 거의 이야기하지 않으며, 본 지역에서 어떻게 민주주의를 발전시키고 확대할 것인가를 거의 연구하지 않는다. 그들은 종종' 통치' 자체에 관심이 있지만, 누가 사물을 다스릴 것인가라는 근본적인 문제에 별로 관심이 없거나 잘 알지 못한다. 이것은 법치국 문제에 대한 오해이며 중시와 시정을 불러일으켜야 한다고 말해야 한다.
법치국은 근대 이후의 법치 사상에 뿌리를 두고 있다. 역사적으로 법치의 기본 이념은 천부적인 인권과 인민주권, 그리고 자유와 민주주의의 일련의 관련성과 종합적인 이념과 원칙이다. 현대 법치의 기초는 민주주의와 그 기본 가치의 내포이다. 이것은 이전의 어떤 형태의 법률 제도와의 근본적인 차이이다. 민주적 사상과 일련의 민주적 제도와 원칙이 없으면 법치가 없다고 할 수 있다.
법치와 민주주의는 항상 일체형이다. 마치 독재와 인간 통치가 불가분의 관계인 것처럼. 자산계급은 우선 민주주의와 법치를 연계한다. 그들은 민주주의를 기치로, 법치를 무기로 봉건 독재와 인치에 반대한다. 자산계급 사상가들은 법치를 시행하는 국가가 민주국가라고 생각한다. 진정한 민주국가는 모두 법치를 실시한다. 루소는 이렇게 말합니다. "행정형태에 관계없이 법치를 시행하는 모든 국가는 * * * 공화국이라고 부릅니다. 모든 합법적 인 정부는 * * * "로 구성됩니다. (P5 1) 자산계급은 민주이론과 법치사상의 지도 아래 문명의 진보를 반영하는 법치국의 길을 벗어났다. 자본주의 법치가 진행됨에 따라 의회제, 선거제, 정당제를 주요 내용으로 하는 민주제도와 그에 상응하는 민주메커니즘이 날로 건립되고 보완되면서 자산계급이 법에 따라 치국할 수 있는 견고한 토대를 마련했다. 자본주의 국가의 법치는 계급 제한의 영향을 받지만, 진정한 전면적인 법치를 실현할 수는 없지만, 자본주의 범위 내에서는 이미 상당히 완벽한 수준에 이르렀다.
중국은 인민민주적인 나라이며, 인민이 진정으로 주인이 될 수 있는 나라이다. 법치와 법치국을 제창하는 목적은 무엇입니까? 인민 민주주의를 발전시키고 보장하기 위해' 민치' 를 더 잘 실현한다. 즉, 많은 인민 군중이 진정으로 국가와 사회의 주인이 되는 것이다. 이것은 우리 법치의 근본 출발점이자 초점이다. 강택민 동지는 당의 15 대 보고서에서 "법에 따라 치국하는 것은 인민군중이 당의 지도하에 헌법과 법률의 규정에 따라 각종 경로와 형식을 통해 국가 업무, 경제, 문화 사업, 사회사무를 관리하고, 국가의 각 업무가 법에 따라 진행되도록 보장하며, 점차 제도화, 법화된다" 고 분명히 말했다.
국민이 주인이 되는 것은 아름다운 구호가 아니며, 일반 논리 논증에 머물러서도 안 된다. 그것은 반드시 민주적 실천에 옮겨야 하며, 상응하는 법률 제도에 의지하여 실천 보장을 제공해야 한다. 중국의 50 년 실천은 인간 통치가 인민 민주주의를 실현하는 것은 희망이 없고 법치가 밝은 미래를 가지고 있다는 것을 증명했다. 지난 수십 년 동안 국민들은 이론적으로 국가 주인으로서의 최고 민주권력을 부여받았지만, 실제로 국가와 사회를 관리하는 권력은 소수 지도자에게 지나치게 집중되어 인민이 가장과 국민이 실제로 느끼는 민주주의 사이에 큰 거리가 있다는 것을 인정해야 한다. 강한 대조를 이루다. 이런 국면을 조성한 주된 원인은 우리가 오랫동안 민주법제 건설을 소홀히 하고, 제때에 법치방략을 제기하고 시행하지 않았기 때문이다. 민주주의의 이론 원칙과 실제 상황 사이의 모순을 변화시켜 많은 인민 대중이 진정으로 주인의 민주적 권리를 누리고 실감할 수 있게 하는 것은 중국 정치 건설에서 반드시 해결해야 할 근본적인 문제이다. 이 문제를 해결하려면 반드시 법치에 의지하여 법치에 의지해야 한다.
법치는 민주를 빼놓을 수 없고, 법치국은 건전한 민주제도에 달려 있다. 우리나라가 법치와 법치국으로 나아가는 과정에서 가장 중요하고 시급한 임무 중 하나는 각종 민주제도를 건전하고 보완하는 것이다. 개발로 인해 제도는 더욱 근본적이고 글로벌하며 안정성과 장기성을 가지고 있다. 당의 15 대는' 민주제도 개선' 을 현재와 미래의 정치체제 개혁의 최우선 과제로 삼았다. 민주제도를 보완하려면 서로 다르지만 서로 연결된 두 가지 수준에서 동시에 시작해야 한다. 즉, 각 기본 정치제도를 견지하고 보완해야 할 뿐만 아니라, 기층민주주의를 부단히 발전시키고 확대해야 한다. 인민대표대회 제도, * * * 산당이 이끄는 다당협력과 정치협상제도, 민족지역자치제도는 우리나라에서 가장 중요한 기본정치제도다. 이러한 기본 정치 제도를 견지하고 보완하여 우리나라의 성격과 발전 방향을 결정하는 것은 법치국을 실시하는 중요한 전제 조건과 근본 보증이다. 기본 정치 제도에서는 이러한 기본 정치 제도가 효과적으로 시행되고 적절한 역할을 충분히 발휘할 수 있도록 특정 제도, 운영 메커니즘 및 운영 절차의 건설을 강화할 필요가 있습니다. 기본 정치 제도를 견지하고 보완하는 동시에, 기층민주주의를 대대적으로 확대하고 발전시켜 인민이 법에 따라 민주적 권리를 직접 행사하고 자신의 일을 관리할 수 있도록 보장한다. 이것은 법치국의 가장 광범위한 실천과 매우 중요한 기초 작업이다. 인민은 가장 실제적인 인민이다. 그들이 진정으로 법에 따라 각종 권리와 자유를 누릴 수 있고, 합법적인 권익이 효과적으로 보호될 때, 법치국은 현실의 의의를 가지고 있으며, 이로 인해 끊임없이 전진하는 가장 광범위하고 강력한 동력을 얻게 된다.
그것의 선진성과 생명력은 시종 사상을 바탕으로 인민민주주의를 실현하는 것을 목표로 제도화, 법률화를 근본으로 한다는 데 있다. 우리는 민주적 법률과 인민의 법률을 통해서만 법에 따라 나라를 통치할 수 있다. 통치되는 국가는 민주국가일 수 있고, 인민은 국가의 주인이다. 법치가 진짜인지 거짓인지를 판단하고 법치의 정도를 측정하는 것은 주로 국가의 발전에 달려 있다. 따라서 법치국의 지도자이자 추진자로서 각급 당정 기관과 그 지도자는 민주와 법치가 통일되는 사상 이념을 확고히 세우고, 인민민주주의를 법치국의 목표와 내용으로 확고히 발전시키고 보장해야 한다. 인민 민주주의의 발전과 보장이라는 근본 원칙은 법치국의 전 과정과 각 부분을 관통한다. 그래야만 우리는 법치국의 올바른 길을 향해 성큼성큼 전진할 수 있다.
둘째, 법에 따라 나라를 다스리고, 법에 따라 벼슬을 관리한다
법치국과 치관 치민이 똑같이 중요하다고 말하는 사람들도 있다. 이런 견해는 전면적으로 보이지만 엄밀히 말하면 정확하지 않다. 물론 관민은 사회 구성원으로서 법치국의 주체이자 법에 따라 관리하는 대상이다. 관원과 일반 민중을 포함한 모든 시민들은 국가의 법률을 준수해야 하며, 반드시 법으로 자신의 행동을 구속해야 한다. 법을 어기는 사람은 누구나 법률의 제재를 받을 것이다. 만약 이런 의미에서 치관과 치민에 대해 이야기한다면, 양자는 완전히 통일되어 법 앞에 모든 사람이 평등하다. 물론 중요하거나 부차적인 문제는 없다. 우리는 법치국이 치관에 중점을 두어야 한다고 강조하는데, 이는 국가 관리에서 관원의 특수한 지위와 중요한 역할에 기반을 두고 있다. 이 점을 분명히 하고, 법치관의 중요성을 강조하며, 의의가 크다.
사실, 치민은 민치에 상대적이다. 자산계급에게 법치국의 본질은 국민을 다스리는 것이다. 그들은 민주와 민치에도 대해 이야기하지만, 본질적으로 자신의 집권 지위를 보호하고 공고히 하기 위해 인민을 더 잘 다스리기 위한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 국민의 나라다. 법치국의 본질적 내용은 치민이 아니라 치민이어야 한다. 우리가 법치국의 근본 출발점은 결코 국법에 의거하여 국민을 다스리는 것이 아니라, 법에 따라 국민을 가장으로 삼는 것이다. 민치와 민치는 거꾸로 되어 근본적으로 다른 두 가지 치국 사상과 목표를 구현했다. 우리는 후자가 아니라 전자를 선택해야 한다. 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다