우선,' 농촌 집단경제조직 회원 행동' 이라는 개념을 정확히 파악하려면 두 가지 오해를 분명히 해야 한다. 첫 번째 오해는' 농촌 집단경제조직원' 과' 촌민' 의 개념을 혼동하는 것이다. 촌민' 은 촌민위원회가 사용하는 개념이며, 그 내포는 민주자치관리이다. 농촌 집단경제조직 구성원의 내포는 재산과 관련된 경제적 권익이다. 촌민으로서, 그는 선거권과 피선거권을 가지고 있지만, 반드시 집단 재산의 권익을 공유할 권리가 있는 것은 아니다. 집단경제조직의 구성원은 반드시 촌민이어야 하지만, 촌민은 집단경제조직의 일원이 되어서는 안 된다. 랴오닝 () 성 시행' 중화인민공화국 농촌토지청부법' 제 6 조 (5) 항 규정: 집단경제조직원은 상응하는 의무를 지고 공공축적을 납부하며 촌민회의 3 분의 2 이상 또는 촌민대표대회의 3 분의 2 이상의 동의를 거쳐야 집단경제조직원으로 받아들여질 수 있다. 마을 사람들이 집단경제조직 멤버십을 취득하는 데는 문턱이 있는 것으로 보이며, 마을 사람들을 집단경제조직 구성원과 동일시하는 것은 분명 오해임이 분명하다. 두 번째 오해는 회원 자격을 정의하는 유일한 기준은 호적이 본 집단경제조직 내에 있는지 여부다. 호적이 마을에 있는 한 본 집단경제조직의 구성원으로 간주되고, 호적이 없으면 본 집단경제조직의 모든 회원자격을 취소한다는 것이다. 이것은 분명히 비겁한 법칙에 어긋난다. 만약 호적이 마을에 떨어지면 촌민이 될 수 있지만 반드시 사원 자격이 있는 것은 아니다. 예를 들면 빈 호구와 같다. 호적 관계가 본 마을에 없는 사람은 사원 자격을 잃지 않을 수 있다. 예를 들어,' 농촌토지청부법' 제 26 조는 계약자의 온 가족이 소도시로 이주하여 정착한 경우에도 토지청부경영권을 보존해야 한다고 분명히 규정하고 있다. 즉, 사원 자격은 잃지 않았다는 것이다. 국가법이 이런 규정을 만든 것은 호적 관념을 약화시키고 보호관념을 강화하기 위해서이다. 농촌에서 토지는 농민의 생산수단일 뿐만 아니라 농민들이 의존하는 생활보장이기도 하다. 따라서 자신이 단체 조직원인지 아닌지를 결정할 때 호적은 물론 중요한 조건이지만 호적을 유일한 기준으로 자신이 집단경제조직의 일원인지 아닌지를 간단히 정의할 수는 없다. 광둥 () 성 동완시 () 의 일부 경제가 발달한 마을에서는 그곳에 정착하여 현지 집단경제조직에 가입하려면 65438 만원 이상의 적립금을 납부해야 집단경제조직의 회원으로 받아들여질 수 있고, 집단경제조직의 재산권익을 분배하거나 누릴 권리가 있다. 그렇지 않으면 그들은 정착할 수 있지만 회원 자격을 얻을 수는 없다. 도시에서 농업으로 전환하는 현상이 발생하여 호적은 더 이상 예속 관계를 정의하는 기준이 아니다.
둘째,' 농림단체 경제조직원' 의 개념을 정확히 파악하려면 그 내포를 깊이 이해해야 한다. 농촌 집단경제조직원' 개념의 내포는 다음 두 가지 측면에서 파악해야 한다.
첫째, 농촌 집단경제조직의 고유 특징을 보면 농촌 집단경제기구의 주요 구성원은 원주민 농업인구다. 농촌 집단경제조직원' 이라는 개념을 파악하려면 먼저 농촌 집단경제조직이 어떤 경제조직인지 이해해야 한다. 많은 농촌 기층 간부들은' 3 급 전대' 를 기반으로 한 인민공사가 해체되어 원래의 생산대가 더 이상 존재하지 않는다는 의문을 제기했다. 농촌에는 생산대 1 급 집단경제조직이 있습니까? 이 동지들이 이런 문제를 제기한 것은 그들이 농촌 집단경제조직의 특징에 대해 충분한 인식이 부족하기 때문이다. 농촌 집단경제조직은 다른 경제조직과 다르다. 그것들은 역사상 자연적으로 형성된 동일한 속성이다. 이씨네툰',' 장자거우' 와 같은 집단경제조직은 역사적으로 이 () 장 () 두 곳밖에 없을 가능성이 높다. 긴 역사 과정을 거쳐 그들은 점차 정착지를 형성하였다. 인민공사화는 사유지를 집단 소유로 바꾸고, * * * 수백 묘의 경작지를 소유하고 있다. 토지의 재산 유대가 수백 개의 가정을 연결시켜 재산이 있는 * * * 체가 되었다. 원래 생산대는 해체됐지만 이 조직의 재산인 땅은 아직 남아 있는 것으로 보인다. 그래서 이 경제조직은 소멸할 수 없고, 이 경제조직의 주요 구성원은 대대로 이 땅에 사는 농업 인구이다.
두 번째는 원주민 농업인구와의 친족관계, 혼인관계, 세대간 관계 형성 여부를 근거로 집단경제조직 멤버십의 득실을 종합적으로 판단하는 것이다. 앞서 언급했듯이 농촌 집단경제조직의 구성원을 구성하는 주체는 원주민 농업인구이기 때문에 한 촌민이 회원 자격을 갖추었는지 여부를 확인할 때 원주민 농업인구와 접촉해 원주민 농업인구와 혈연 관계를 형성하는지 여부를 살펴봐야 한다. 종합 분석을 진행하다. 원주민 농업 인구 출산의 모든 후손은 이 집단경제조직의 구성원으로 인정되어야 한다. 여기 한 가지 예외가 있습니다. 초생인구는 회원 자격이 있습니까? 민법통칙 제 9 조에 따르면 "시민들은 태어날 때부터 사망할 때까지 민사권능력을 가지고 있다" 고 규정하고 있다. 이에 따라' 초생인구는 민사권리능력을 박탈당해서는 안 된다' 며 회원 자격은 당연히 박탈되어서는 안 된다. 초생의 위법 행위에 관해서는 가족계획법의 처벌을 받아야 한다. 둘째, 원주민 농민 인구와 결혼 관계가 형성되었는지 여부. 농사를 짓는 며느리라면 모두 이 집단경제조직의 일원으로 간주해야 한다. 여기에 또 다른 특수한 상황이 있는데, 바로 일부 교외에서는 고부 현상이 비교적 보편적이라는 것이다. 모집된 사위가 회원이 될 자격이 있습니까? 일반적으로 이풍속을 주장하는 사위도 이 경제조직의 일원으로 여겨져야 한다. 그는 원주민 농업인구와 혼인관계를 맺었기 때문이다. 그러나 일부 마을위원회는 남편에 대한 문턱을 설정했다. 즉, 마을위원회 연구를 통해 남편의 조건에 부합하는 마을위원회의 동의를 거쳐 이 경제조직의 회원으로 받아들여졌다. 인구와 자원 압력의 균형을 맞추는 관점에서 문제를 고려할 때, 마을위원회가 한 이 규정이 이치에 맞지 않는 것은 아니다. 셋째, 원주민 농업 인구와 세대 간 관계가 형성되었는지 보자. 예를 들어 합법적인 절차를 거쳐 입양하고 입양한 자녀는 원주민 농업 인구와 혈연, 혼인 관계는 없지만 원주민 농업 인구와 일정한 세대 간 관계를 형성하여 자연스럽게 본 집단 경제 조직 구성원의 자격을 얻었다. 또 원주민 농업인구와 연락이 없는 사람은 천국 정책을 통해 이주한 사람, 또는 적립금을 납부하고 적법한 절차를 통해 가입한 사람도 회원 자격을 얻을 수 있다.
집단경제조직의 회원자격은 종신제가 아니며, 그 회원자격은 다음 네 가지 경우에 자연적으로 사망한다. 하나는 죽음이다. 두 번째는 기혼 여성과 같은 다른 농촌 집단경제단체에 가입하는 것이다. 셋째로, 온 가족이 지역이 있는 도시로 이주하면, 회원들은 자연히 소멸된다. 지구를 세운 시의 사회보장체계가 비교적 건전하기 때문이다. 온 가족이 지역있는 도시로 이주하여 도시의 사회 보장을 누리고, 농촌의 토지 보장은 포기해야 하며, 한 사람이 동시에 두 가지 보장을 누릴 수 없다. 집단경제조직원들이 다른 부대에서 일한 적이 있고, 안정된 임금 수입이 있고, 이미 본 시의 사회보증에 포함돼 있으며, 그 회원자격은 자연적으로 사망한다.
결론적으로, 집단경제조직 멤버십의 확인은 매우 복잡하며, 반드시 국가법과 관련 정책의 규정에 의거해야 한다. 1 가구 1 인 정책, 구체적 상황 구체적 분석, 입정 입법, 공개 공정 공정한 인정, 법 행정, 중재, 토지 권익 분쟁 해결, 농촌 사회 안정 보장.