I. 사회 규범의 다양 화
프랑스 계몽 사상가 루소는' 사회계약론' 에서 "사람은 태어날 때부터 자유로웠지만, 어디에나 멍에에 묶여 있다" 고 말했다. ② 중국 고대 사상가 순자는 "인생에는 욕망이 있고, 욕망은 할 수 없고, 요구도 없고, 계량도 없고, 변론도 할 수 없다" 고 말했다. 싸우면 어지러워지고, 어지럽으면 가난하다. " 여기서 루소는 사람의 사회행위를 속박하는' 족쇄' 와, 견자가 사람의 욕망을 이끌어가는' 계량선' 은 모두 사회적 규범이다. 규범' 이라는 단어는 고대 그리스어로 노모스라고 불리며 법률, 윤리 습관, 종교 예절 등의 의미를 담고 있다. 라틴어는 노마, 영어는 노마, 규범, 표준, 패턴, 전범, 전형적 등의 의미를 포함한다. 고대 로마에서,' norm' 은 토지를 측정하는 도구의 명칭이었다. 중국어에서 "규범" 은 처음에 측정 도구로서의 규칙을 가리키며, 나중에는 법과 규정으로 확장되었다. (4) 미국 법학자 로스코? 9? 파운드는 법의 목적이 정의를 실현하는 것이라고 생각한다. 정의는 제도, 관계의 조정, 행동의 안배를 의미한다. ⑤ 법사회학의 관점에서 사회질서와 사회행동을 규제하는 사회규범을 통칭하여' 법' 이라고 부를 수 있다.
학계에서 법과 법의 분야는 법학자, 특히 법률철학자들의 논쟁에서 법률 구조가 좁고 넓은 의미에서 일원론과 이원론으로 나뉘어 왔다. 일원론은 법이 법이라고 생각하고, 국가가 제정하거나 인정하고, 국가 강제력에 의해 보장되는 규범성 문서이며, 국가법 외에 다른 유형의 법률은 없다. 이원론은 법이 사회를 조정하는 모든 규범이라고 생각하는데, 법은 단지 법률의 반영일 뿐이다. 국가가 법률을 제정하기 전에 법은 사람들의 사회생활에 존재하며, 은밀한 형식으로 사람들의 행동을 지도하고 있다. 실생활에서 서로 다른 사회관계는 서로 다른 분야에 처해 있고, 내재적 속성을 가진 각종 사회규범은 서로 다른 차원에서 사람들의 권리와 의무를 분배한다. 이는 사람들이 인정하거나 준수해야 할 규범과 일련의 후속 절차 선택이 다양할 뿐만 아니라, 법률 구조의' 이원론' 이 이론과 실천에서 주도적인 지위를 차지하게 한다. 양지평이 말한 바와 같이, "법률사회학자들은 최선진국에서도 국가법이 유일한 법이 아니며 이른바 정식 법률 외에 대량의 비공식 법률이 있다는 것을 발견했다." ⑥ 그러므로, 사회 질서의 다원적 상호 작용이든, 사회 통제의 경로 선택이든, 법적 다원주의 이론은 강력한 분석 틀이다.
법률다원주의' 의 개념은 법률인류학에서 유래한 것으로,' 한 사회에 두 개 이상의 법률제도가 있는 국가' 를 가리킨다. "모든 사회에는 집단의 다양성에 적응하는 다양한 법적 구조가 있다. 그것들은 독립적이고, 상호 의존적이며, 상호 침투하거나, 혹은 세 가지가 모두 있다. " 법률 다원론은 사실상' 법률 중심주의' 와' 국가 실증주의' 에 대한 전복이다. 법에 대한 논술은 계급, 국가강제, 통치자 이데올로기와 관련된 법률의 관점을 버리고 다문화 전달체 아래 사회 규범의 다양성과 다양성을 직간접적으로 인정했다. 국내 학자들은 보통' 국가법' 과' 비국가법' 을 기초로 법률 다원주의 이론을 연구하고' 국가법' 과' 민간법' 의 이원구조 구분을 활용해 연구를 진행한다.
페르시아 피셔는 "인간 사회는 단 하나의 일관된 법률 체계를 가지고 있지 않다. 얼마나 많은 역할을 하는 종속 집단이 얼마나 많은 법률 체계를 가지고 있는가" 고 생각한다. 한편, 사회에서 역할을 하는 각 종속 집단은 고유한 법률 제도로 구성원 간의 관계를 조정한다. 서로 다른 산하 집단에서, 적어도 어떤 면에서는 각자의 법률에 필요한 차이가 있다. " 주치의입니다. 중국 전통 사회에서는 사회 구성원의 높은 동질성, 사회 공간의 높은 폐쇄성 등 현실 조건이 혈연, 지정학 등 선천적인 요소를 바탕으로 한 초급 집단이 사회 전체의 기초를 형성하고, 유교 윤리 교조는 사회 전체의 주도적 가치 체계를 구성한다. 국가법' 과' 민간법' 의 이원구조분할은 기본적으로 우리나라 전통사회의 법률현실에 부합한다. 그러나 당대 중국에서는 사회구조의 빠른 변화가 낡은 예의질서와 등급제도를 와해시켰을 뿐만 아니라 대규모 전문화 비인격화 2 급 조직 (예: 단위 회사 학교 기관 등) 을 탄생시켰다. ) 관료제에 기초하다. 이들 직업집단은 혈연과 지역적 요인의 제한에서 벗어나 현대사회 중국인과 개인 사이의 중간 유대가 되었다. 더크하임이' 사회분업이론' 에서 지적한 바와 같이,' 사실 법인단체는 우리 사회 구조의 기본 요소이다. 우리 시대의 대중조직에서 산업체계가 없다면 나머지는 진공일 뿐 어떤 언어로도 묘사할 수 없는 것이다. " 이런 관점에서 볼 때 현대사회에서는 직업이 사회 구성원의 가장 중요한 사회적 속성이 되어 국가법과 민간법과는 독립적인 규범 전달체를 형성하고 있다. 이런 사회적 배경에서 단순히' 상위법' 과' 하위법' 의 관점에서' 비국가법' 을' 민간법' 으로 정의하는 개념 틀은 우리나라의 현 단계 규범 전달체의 다원현실을 말살할 뿐만 아니라' 체계화' 의 이론 사전 설정에도 어긋나기 때문에 같은 이론을 쉽게 얻을 수 있다 따라서' 국가법' 과' 민간법' 이원구조분할의 이론적 편차에 대해 우리는 사회규범의 합법성 기초와 효력 범위 두 각도에서 법의 개념 범위를 넓히고, 기업직업단체 내부 헌장에 따라 세워진 업계 규범을' 단체법' 으로 정의해 중국 다원사회 규범을' 국가법',' 단체법' 으로 정의했다
둘째, 다원사회 규범의 등급
한 나라의 법률 구조에서 다원사회 규범은 효력 수준과 적용 순서에 따라 계단형, 즉 규범의 계급이 다르다. 법적으로 규범의 등급은 우선 사회권력의 등급구조로 나타나고, 각종 사회권력은 사회관계를 조절하고 사회질서의 차이를 조절하여 권력구조의 등급구조를 나타내고, 각기 다른 등급의 사회규범은 그 권위에 상응하는 위치에 있다. 둘째, 규범의 계급은 사회관계의 포용성을 나타내고, 고위층의 사회규범은 사회사실에 대해 더 관용적이고 추상적이며, 하위계급은 반대이다. 마지막으로, 사양의 등급은 여러 사양의 유효성을 교차하는 것입니다. 특정 사회관계에서 서로 다른 수준의 사회규범은 동시에 하나의 사회사실을 규범하고 있다. 특히 변화사회에서는 규범의 계급과 규범의 효력에 대한 현실적인 대응 관계가 없다. 이를 바탕으로 우리는' 국가법',' 단체법',' 민간법' 의 등급을 정의해 현재 중국 다원사회 규범의 내포를 설명했다.
1. 국내법
국가법이란 일반적으로 특정 국가기관이 하향식으로 제정, 반포, 통과 및 실시하는 법률로 이해할 수 있다. 국가법은 국가 정치체라고 하는 공식 방법이며, 그 자체가 국가 공권력의 정치적 산물이다. 앙겔의 말체계에서 국가법은 공공성과 현실성의 특징을 지닌 관료법이나 규칙법으로, 정부의 특징을 지닌 조직이 제정하고 집행하는 공개 규칙으로 구성되어 있어 중앙집권통치자와 그 직업조수의 활동에 전념한다. 따라서, 엄밀히 말하면, 국가법은 한 국가 중앙기관에 의해 제정되고 인정되며, 국가 권위에 의해 강제력으로 시행되며, 일반적으로 특정 기관에 의해 시행되는 포맷된 개념 세트입니다. 일련의 사회사실에 대한 명확한 표현과 성문규범, 사회구조와 사회관계에 대한 조정, 그리고 사회의 변화에 따라 끊임없이 개정되는 것으로 나타났다.
역사 법규로 볼 때 국법은 전 국민의 법이라기 보다는 관원의 지침이며, 그 역할은 주로 정권, 도덕교육, 필요한 사회관리를 공고히 하는 데 있다. 법적 효력으로 볼 때, 우리나라 전통사회에서' 국가법규' 의 직접적인 통치는 현과 현에서 그치고, 맥스는? 9? 웹의 말에 따르면, 중국 전통사회의 통치사는' 황권이 그 통치권을 성외로 확장하려고 시도한 역사' 이며, 국가법은' 성벽을 넘어 통치권의 효력이 크게 약화되거나 사라졌다' 고 한다. 오늘날, 현대화의 물결과 함께 중국의 국가법은 서구법에서 더 많이 이식되어 가장 강한 합법성과 가장 높은 법적 지위를 가지고 있으며, 전반적으로 일반 사회 정의의 요구에 부합한다. 그러나 국법은 공권력으로 부과되는 엄격한 사회규범으로서 사람들에게 애정관계가 결여되어 그 효력 범위에 영향을 미치고 국가법에 대한 의문과 불매로 직결된다.
2. 군론의 법칙
법률 사회학자들은 이렇게 지적합니다. "모든 사회에는 종교, 동아리, 정치 연합과 같은 사회를 구성하는 하위 집단이 있다. 각 그룹에는 자체 법적 질서가 있습니다. 많은 종류의 법률 제도는 엄격한 의미의 법률은 아니지만, 종종 국가 법률의 제도와 상징형태를 모방하고, 법률 형식상 규범적인 약속도 있다. " 국가법에 비해 단체법의 출현은 현대 사회의 발전과 함께 나타난다. 초급 집단의 해체, 사회조직의 고도로 발달, 사회 구성원의 고도로 차별화된 조건 하에서 집단법은 사회 하위 집단에서 파생되어' 비국가법' 의 규범 유형으로 우리나라 법률 다원주의 이론을 풍부하게 했다.
우리나라 전통사회에서 초급 관계의 수립은 주로 혈연 지정학 등 선존적 요인으로 인해 직업 (멤버 기반 직업유대) 과 이익 (멤버 기반 공동취미) 을 기반으로 하는 하위관계로 이어졌다. 초급 집단과 상응하는 하위집단은 이런 사회규범의 전달체와 종합체가 되었다. 이에 따라 우리나라 전통사회에도' 군법' 과 비슷한 사회규범이 등장한다. 예를 들면' 행행법',' 계법',' 동아리법' 등이 있다. 중국 전통사회는 국가법과 민간법에 독립적인 규범 전달체를 형성하지 못했다. 이러한' 군법' 프로토타입을 가진 이러한 사회규범은 성문형 민간법과 습관법일 뿐, 독립적으로 실시할 여지가 없다.
당대 중국에서는 다원화된 사회분업이 다원화된 직업분류를 형성하여 사회조직이 우후죽순처럼 생겨났다. 각종 사회조직은 건전한 운영을 위해 내부 구성원을 구속, 조정 및 지도한다. "사실, 경제 시스템은 항상 작동하고 있으며, 모든 종류의 사람들이 상호 협력을 통해 이러한 작동을 추진할 것이다. (토마스 A. 에디슨, 경제명언) 모든 직업에 대해 필요한 작업량, 다양한 인원에게 지급되는 적절한 보수, 같은 사람에 대한 그의 책임, 서로에 대한 그의 책임을 파악하기 위한 일련의 규범을 마련해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언) (윌리엄 셰익스피어, 일명언) (윌리엄 셰익스피어, 일명언). " 이에 따라 어떤 직업, 그룹, 어떤 하위 조직의 내부 규제에 대해 현대 사회의 다원화된 집단법 유형이 형성되었다. 그중에는 국가법관계와 밀접한 연원이 있는 공기업 내' 단위조례' 뿐만 아니라 민간법에 더 가까운' 단체법령' 도 포함돼 있으며, 민간기업, 외자 등 각종 기업의' 직업규범' 도 포함돼 있다. 본질적으로 군법은 국가법과 민간법 사이에 있는 독립적이고 특수한 규범 분류로, 합법성의 기초와 법위도 둘 사이에 있다. 특정 업종 분야에서는 군책군력의 효력이 가장 직접적인 경우가 많지만, 효력의 범위는 가장 작다.
3. 민간법
중국의 말체계에서' 정부' 의 반대는' 민간' 이고,' 민간법' 은' 국가법' 외에 가장 중요한 개념 범주가 되었다. 넓은 의미에서 민간법의 출현은 국가의 발생에서 분리되어 있으며, 이는' 공식 제정법' 외에 광범위하게 존재하는 국가의 공식 또는 비공식' 허가' 를 거치지 않은 모든 사회 규칙의 총칭이다. 좁은 의미에서 민간법은 오랜 역사 실천에서 풍습, 가치관, 신앙, 윤리, 문화 전통을 통해 발전해 온 일련의 행동 규범이다. 이에 따라 국내 많은 학자들은' 민간법' 을' 습관법' 과 동일시하고' 민간법' 에 대한 연구도' 실천성 규범원',' 자발적인 권위근거',' 모호한 규범 형식',' 지방지식체계' 등에서 전개됐다. 우리는 민간법의 출현이 사람들의 사회적 수요에서 비롯된 것이라고 생각한다. 그것은 사람들이 자연 환경에 적응하여 생존하는 문화 모델이며, 성문의 법률 법규와 완전하고 명확한 조문 체계가 결여되어 있다. 민간법이 출현한 후 주로 구두, 행동, 심리 등의 수단을 통해 전파되고 전승되며, 국가법과는 달리 엄격한 제정 절차와 서면 형식이 있다.
전통 사회에서는' 무소송',' 억제소송',' 화귀비',' 황권불군' 의 법적 현실에 직면하여 민간법은 사람들의 일상생활 실천을 지도하는 기본 규범으로서 사회 통제에서 가장 중요한 역할을 하고 있다. 엘먼이 말했듯이, "습관은 가장 오래된 것이 아니라 가장 흔한 법적 연원이기도 하다. 빈번한 준수로 인해' 습관성' 이 되는 행위를 규정하고 이탈 행위에 대한 제재를 발표했다." 동시에 민간법의 출현은 종종 지정학, 혈연 등 초급 사회관계에 기반을 두고 있다. 같은 민간법은 한 마을에 국한되거나 여러 성, 즉 이른바' 십리 다른 바람, 백리 다른 속속' 으로 확장될 수 있는데, 그중 소수민족 습관법이 가장 전형적이다. 중국 현대화 과정에서 사회구조의 변화와 사회분화의 심화에 직면하여 민간법은 핵심 성분을 보존하지만 시대에 뒤떨어진 규범으로 여겨져 합법성이 가장 약하고 법적 순위가 가장 낮다. 동시에, 구체적인 사회관계에서 사람들은 민간법을 가장 많이 사용하는 생활실천 규범으로 여긴다. 일반인의 행동에 대한 규범과 인간관계의 조정은 여전히 위대한 전통을 이어가고 있고, 전통적인 민간규범은 여전히 사람들의 행동을 모호하게 제한하고 있다. 이는 민간법에 가장 광범위한 효과와 안정성을 부여한다. 오늘날, 우리는 법제도의 허점이나 법체계의 허점이 가득한 시대에 처해 있으며, 하나의 법질서로 인해 우리는 끊임없이 변화하고 침투하는 다중 인터넷 시대에 처해 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 법체계, 법체계, 법체계, 법체계, 법체계) 우리의 법률 생활은 서로 다른 법률 질서의 엇갈린 구성, 즉 법률 체계로 구성되어 있으며, 그것은 법률 다원주의의 대응물이다. 이에 따라 현대사회에서는 국가법, 민간법, 단체법 간의 관계도 더 많은 교차성 특징을 보이고 있다. 동시에, 위의 세 가지 법적 규범의 유효성 범위 차이에 따라 1 과 같이 그래픽으로 구분합니다.
그림 1 다중 사회 규범 교차 다이어그램
어떤 시대든, 어떤 사회에서든, 사회 규범은 일종의' 규정 명제' 로서, 행동의 가이드와 규범으로서, 행동이 정해진 기준에 부합/부합되지 않을 때, 사람들의 행동에 지도적 역할을 하며 그에 상응하는 양수/음수 효과를 낳는다는 점을 지적해야 한다. 그러나, 사회 규범은 한 사회의 모든 사회적 사실을 규범화하지 않는다. 사회 규범 외에 항상' 진공구역' 이 있는데, 이런' 진공구역' 의 행동은 더 이상 사회행위가 아니라 완전한 개인행위 (예: 개인가정가구, 수면 자세, 식습관, 독서 취미 등) 이다. ). 그림 1 의 원형 공간을 전체 사회행동공간 A 로 해석한다면 그림의 국가법 B, 단체법 C, 민간법 D 는 각각 유효 범위를 나타내고, 3 개 이외의 공간은' 자유' 분야에 속한다. 동시에, 사회 구조의 변화에 따라 인간 행동의 유형과 범위도 끊임없이 확대되고 있으며,' 국가법',' 단체법',' 민간법' 의 유효 범위도 끊임없이 확대되고 있다. 따라서 그림 1 은 정적 매크로 표현식일 뿐입니다.
셋째, 다원사회 규범의 충돌과 상호 작용
멘데스비둘기는' 논법의 정신' 에서 "법에는 여러 가지 체계가 있다" 고 분명히 지적했다. 인류의 이상을 위대함과 숭고함이라고 부르는 것은 법이 규정해야 할 것이 어떤 제도와 중대한 관계가 있어야 하는지 잘 이해하고 인류를 지배해야 한다는 원칙을 어지럽히지 않는다는 것이다. (존 F. 케네디, 희망명언) (알버트 아인슈타인, 생각명언). " 원칙성, 보편성, 강제성의 법적 형태로서 국가법은 국가 공권력의 내포와 가장 광범위한 사회이익에 부합한다. 단체법은 국가법 및 민간법과 병행하는 규칙 체계로서 현대사회 중국인과 개인, 공공권위, 개인의 권리 사이의 중요한 유대가 되었다. 민간법은 수천 년 동안의 법률 문화를 계승, 축적, 통합하는 규범 유형으로, 특정 지역, 특정 관계 네트워크의 사회 구성원의 요구를 대표하고 만족시켰다. 법다원주의의 이론적 틀에서' 도법이 부족하다',' 국법, 단체법, 민간법은 서로 다른 지식체계에 속하며, 각자의 규범 분야에서 서로 다른 목적과 가치취향을 담고 있어 구체적인 사회관계를 조정하는 데' 분업협력' 관계가 존재한다. 이 세 가지 사회 규범이 사회 행동을 규범화하고, 사회관계를 중재하는 방향과 방식에서 일관되지 않거나 모순될 때, 규범 충돌과 대립으로 나타난다. 이 세 가지 사회 규범이 사회 행동을 규범화하고 사회 관계를 중재하는 방면에서 일치할 때 규범적인 상호 작용과 융합을 나타낸다. 거시적으로 보면 국가법, 집단법, 민간법의 충돌과 상호 작용은 관념과 실천, 현대와 전통, 이상과 현실의 충돌과 상호 작용이다. 따라서 우리는 그것들 사이의 상호 작용을 다음과 같은 유형으로 나누었다.
1. 국내법과 민간법의 충돌과 상호 작용
우리나라 전통 민간법은 주로' 결혼 분야의 토지, 돈, 가계채무' 등에 초점을 맞추고 있으며, 현대법의 분류에 따라 민법 범주에 속한다. 현대사회에서는 국가법과 민간법의 충돌도 민사에 집중되고 있다. 예를 들어, 우리나라의 일부 소수민족 지역에서는 민간법이 벌금, 체벌, 공개유거리 등의 수단을 통해 규범화된 절차를 진행한다. 명예훼손, 인신상해, 무고한 연루라는 특징을 보여 국가가 제정한 처벌방법과는 전혀 다르다. 따라서 국가법과 민간법의 충돌은 관념과 실천의 충돌로 직결된다.
한편 전통사회에서는 국가법이 하찮고 사실상 규범할 수 없는 범위 내에서 민간법은 폐쇄적인 시골 사회에서 분쟁 해결, 권리 분배 역할을 할 뿐만 아니라 국가법의 규범 이념을 어느 정도 재구성했다. 이런' 보조예입법, 융법속법, 만상을 포괄하는 의식 구조도 현대사회로 이어졌다. 예를 들어, 얼마 전 우리나라' 노인 권익보장법' 이 개정돼' 자주 집에 가서 보자' 는 법을 쓰고, 자녀에 대한 노인의' 정신적 위안' 을 강조하며, 곧 민간의 본연의 귀환에 대한 토론을 불러일으켰다. 이 시기에 윤리를 발양하고 예의를 지키는 국가법과 민간법이 서로 잘 맞는다.
2. 국내법과 군법의 충돌과 상호 작용
사회 규범은 실제로 사회권력의 상징이며, 사회환경에 따라 서로 다른 사회권력 관계가 생겨나고, 서로 다른 유형의 사회규범과 그 시행 효과를 만들어 낸다. 마이클。 9? 마이클 만은 폐쇄된 집권사회와 자유롭고 다원적인 현대사회의 권력 관계에 대응하기 위해 권력을' 권위의 권력' 과' 분산의 권력' 으로 나누었다. 집단법은' 분산된 권력' 이 주도적인 사회권력 관계가 될 때 형성되며, 도구 이성지도하에 다원이익의 규범 체계로 더 많이 표현된다. 동시에 성문규범으로서 규범 가치취향의 차이에 따라 단체법과 국가법의 충돌도 존재한다. 예를 들어 국가가 제정한' 노동법' 은 근무시간, 초과근무 임금, 심지어 출산 휴가에 대한 엄격한 규정이 있다. 그러나 시장화가 나날이 발전하면서 현대 경쟁관계는 단체법과 국가법이 구체적인 규범 요구에 심각한 충돌을 일으켰다.
이와 함께 직업단체 내부의 사회규범으로서 단체법은 국가 기본정책과 사회 기본질서와 관련된 문제에서 국가법의 사회통제 기능에 접근하고 있으며, 둘 사이의 상호 작용도 반영하고 있다. 예를 들어, 새로운' 단독 2 자녀' 정책 (즉 부부 한 쪽이 외동자녀, 두 아이를 낳을 수 있음) 과 국가 주권과 관련된 영토 문제에서 집단법은 국가법과 매우 일치한다. 당대 중국에서 국가법과 단체법의 결합을 가장 잘 보여주는 것은 민족주의를 충분히 반영하고 현대회사의 이념을 강조하는' 단위 헌장' 이다. 심지어 단위 내에서 실시하여 국가 법률을 보완해야 하는' 시행 세칙' 으로 여겨진다.
3. 민법과 군법의 충돌과 상호 작용
규범의 원천으로 볼 때 현대사회의 단체법은 국가법에 가깝지만 전통사회의 민간법에 기생하고 있다. 동시에, 현대 사회의 다양한 사회 관계는 그룹 유형의 다양한 특징을 보여 주는데, 그중에는 심지어 비정부 조직의 법인 대표도 있다. 이런 맥락에서 민간법과 집단법의 충돌과 상호 작용은 더욱 자연스럽다.
양자의 충돌로 볼 때, 구체적인 사회규범 분야에서 민간법은 전통법을 수호하고, 단체법은 현대윤리를 선전하며 전통과 현대, 실천, 관념의 모순을 보여준다. 예를 들어, 자원이 풍부한 삼림 지대, 광산, 목장 개발에서 군법은 종종 자신의 이익에 기반을 두고 사람, 사람, 자연관계를 규제하는 민간법을 악습으로 간주하고 심지어 남용하기도 한다. 특히 문화자원이 풍부한 민족 지역에서는 상업화 운영 메커니즘을 고수하는 군책들이 민간법의 강한 보이콧을 받아 각종 집단성 항의를 불러일으켰다. 또 어떤 직업법인들은 청명절, 단오, 설 등 전통명절과 자주 충돌하고, 민간법이 전통문화에 대한 규정을 일부러 피하면서 갈등을 가중시킨다. 양자의 상호 작용으로 볼 때 다양한 동아리 유형 중 많은 비정부 조직은 실제로 혈연, 업계, 이익관계를 바탕으로 한 현대행, 클럽, 갱단, 심지어 공익성을 지닌 비영리 조직이다. 이런 유형의 조직에서 발생하는 집단법은 종종 민간법과 밀접한 관계가 있다. 예를 들어, 중국의 유명한 진상, 휘장, 민상은 아직도 수백 년 동안 전해져 온 내부 계약법을 사용하고 있으며, 각 성에서 공개적으로 모금하고 민중을 조직하여 자신의 집단의 안정과 발전을 보장하고 있다. 또 예를 들어 고전 문학 자원을 전승하기 위해 전국을 풍미한 팬클럽은 여전히 민간방식으로 내부 규범을 집행한다. 이들 조직 내에서는 집단법과 민간법 사이에 전통과 현대의 전달과 융합이 존재한다.
4. 국내법, 군법 및 민법의 갈등과 상호 작용.
어떤 의미에서 어떤 사회 형태 규범의 제정은 모두 사회관계를 안정시키기 위한 것이지만, 사회관계 자체는 끊임없이 변화한다. 따라서 사회 변화 과정에서 사회 규범의 충돌은 사실상 법적 안정과 사회 변화 사이의 충돌을 반영한다. 위에 열거된 국가법, 집단법, 민간법 간의 충돌과 상호 작용이 편파적이라면, 국가법, 민간법, 집단법 간의 상호 작용은 시간, 공간, 논리적 등급 차이를 반영한 것이다 (그림 1 에서 B, C, D 의 교차로 표시) 세 가지 규범의 법적 효력이 다르고 서로 호환되지 않는 경우, 심지어 세 가지 규범의 법적 효력이 일치하고 서로 대비되는 경우에만 다원규범의 현실적 의의가 사회 변천에서 진정으로 드러날 수 있다.
첫째, 중국 사회구조의 변천에서 국가법, 민간법, 단체법은 모두 사회질서를 독립적으로 효과적으로 보호하고 사회행동을 규범할 수 없다. 이것은 일종의' 규범 진공' 이다. 사실' 진공' 상태는 규범이 없는 것이 아니라 사회가 회원들에게 명확한 규범을 제공하지 않고 많은 규범이 공존하며 서로 충돌한다. "진공" 상태에서 사람들은 원래의 규범, 새로운 규범, 스스로 만든 규범을 따를 수 있으며, 어떤 규범을 따르든 결과는 다른 규범의 배척과 제재를 받게 된다. 일상생활에서, 이런 규범의 맹점은 왕왕 사회 규범 사이의 보이지 않는 갈등의 형태로 존재한다. 우리나라 민간 대출을 예로 들면, 국가 법규는 민간 대출의 금리가 중국 인민은행의 같은 기간 기준금리의 4 배를 초과해서는 안 되고, 초과는 고리대금으로 간주되고, 대출 시간과 서면 계약에 대한 엄격한 규정이 있다고 규정하고 있다. 하지만 대출에 종사하는 집단은 종종 높은 수익률로 융자와 대출을 하는데, 거래는 대부분 혈연, 지역, 업종을 기반으로 하는 지인 네트워크에서 발생한다. 한편 민간법에 의한 채권관계의 정의는 전통적 공조를 바탕으로 사력 구제의 형태로 사후보호의 세칙을 규정하고 있다. 이런 규범 충돌 환경에서 민간 대출의 혼란은 빈번히 발생하며, 사람들은 분쟁에 직면했을 때 어쨌든 자신의 이익을 진정으로 이행할 수 없다. 따라서 사회변화기에 국가법, 민간법, 집단법의 충돌로 3 대 규범에서 벗어나는' 잠재규칙' 이 성행하고, 사회적으로 인정받지 않는 규범으로 자신이 인정한 이익을 실현하여' 탈선과 일반화' 의 난상을 초래했다.
둘째, 세 가지 대응 관계의 경우 살인, 강도, 마약 남용, 성기능 장애 등 사회 정의의 근본 원칙을 위반하는 사회행위는 모두 국가법, 민간법, 단체법의 제약을 동시에 받는다. 그리고 규범 공간과 효력 영역의 차이로 인해 이런 상황에서 사람들은 사실상 국가 강제 제재, 여론처벌, 단위 규정의 삼중 압력에 직면해 있다. 따라서, 이 세 가지 사회 규범이 사회 행동을 규범하고 사회 관계를 중재하는 데 있어서 방향이 일치할 때, 종종 사회 통제 효과가 가장 좋고 사회 안정에 가장 유리한 규범 환경이다.
넷. 요약 및 토론
중국 과도기 다원규범의 관점에서 법률 다원주의 이론을 분석 틀로 삼아 사회규범의 합법성 기초와 효력 범위 두 차원에서' 국가법' 과' 민간법' 의 전통 개념 구분을 확대하고, 중국 현 단계 사회규범의 다양성을' 국가법',' 단체법' 과' 민간법' 의 3 차원 구조틀로 정의한다. 그 중에서도' 단체법' 은 이 글의 혁신이며, 현대사회가' 국가법' 과' 민간법' 사이에 있는 특수한 독립적인 규범 유형이다.
"순위" 와 "효과" 의 법적 개념 분석 방법을 바탕으로, 우리는 사회 규범의 효력 단계와 적용 순서에 따라' 국가법',' 단체법' 과' 민간법' 의 개념 내포와 규범 등급을 확정했다. 공공권력 정치산물인 국가법위가 가장 높고, 그 다음은 현대직업이다 동시에' interlegarity' 의 관점에 따르면, 우리는 그림 1 을 사용하여 여러 사회 규범의 교차 관계를 보여 주었다.
사회행위와 사회관계의 방향과 방식을 조정하는 관점에서 세 가지 사회규범의 네 가지 상호 관계, 즉 국가법과 민간법의 충돌과 상호 작용, 국가법과 집단법의 충돌과 상호 작용, 민간법과 집단법의 충돌과 상호 작용, 국가법, 집단법, 민간법의 충돌과 상호 작용을 체계적으로 논술하고 분석했다.