이론적 연원에서 볼 때, 중국특색 사회주의 법치이론은 마르크스주의 법학 이론 체계의 중요한 구성 요소이다. 마르크스주의 법학 이론 체계의 전체 발전 과정을 전면적으로 연구하고 분석해야 마르크스주의 법학 사상의 중국화의 기본 경험을 총결하고 흡수할 수 있고, 중국특색 사회주의 법치 건설 방향을 견지하고, 중국특색 사회주의 법치 발전의 길을 견지할 수 있다. 마르크스주의 법학이란 마르크스주의 세계관과 방법론의 지도 아래 끊임없이 풍부하고 발전하는 법학 이론 체계를 가리킨다. 무산계급과 광대인민대중의 이익에 부합하고, 법률현상의 본질과 발전법칙을 밝히고, 사람들이 법률현상을 정확하게 인식하도록 돕고, 사회주의 법제 건설 실천에 지도적 의미와 참고가치를 지닌 법률사상, 관점, 이론 (지도자가 쓴 것이든 일반 학자가 연구한 것이든) 은 모두 이 넓고 심오한 지식체계에 포함되어 있다. 이러한 개념 정의는 마르크스주의 법학 이론 체계를 이해하는 데 과학적이고 포용적이다. 저자는 마르크스주의 법률 사상과 그 이론 체계의 생성, 전파, 발전의 역사적 과정과 이론적 파노라마에는 네 가지 주선이 있다고 생각한다. 하나는 마르크스, 거스와 그 동시대의 법적 사상과 이론 체계이다. 둘째, 레닌과 그 당대 마르크스주의 법률 사상과 그 이론 체계; 셋째, 중국 공산당 지도자 마오쩌둥, 덩샤오핑, 당의 역대 지도자 집단과 당대 마르크스주의자의 법적 사상과 이론 체계; 넷째, 루카치에서 포스트모던 사상가인 데리다에 이르는 서구 마르크스주의자의 법률 사상과 법률 이론이다. 마르크스주의 법학 이론은 개방적인 동적 발전 체계로, 중국특색 사회주의 법치이론과 마르크스주의 법학의 관계는 계승과 초월의 관계이며, 일맥상승과 시대와 함께 발전하는 관계이다. 각국의 마르크스주의자들은 이 이론 체계의 발전에 중요한 공헌을 하였다.
학과 속성으로 볼 때 중국특색 사회주의 법치이론은 중국특색 사회주의 이론 체계의 일부이며 마르크스주의 법학학과 체계의 일부이다. 중국특색 사회주의 법치이론의 내부 구조를 보면 기초법학 이론과 응용법학 이론을 포괄한다. 응용법학 이론의 경우 입법 이론, 법 집행 이론, 사법 이론, 법치감독 이론, 법 준수 이론, 당의 지도력, 법치 발전의 관계 이론 등을 다루고 있다. 법체계의 구조상 헌법학 이론, 행정법 이론, 민상법 이론, 경제법 이론, 사회법 이론, 형법 이론, 소송 및 비소송 절차법 이론을 포함한다. 따라서 중국특색 사회주의 법치 이론의 연구는 법학학과 체계, 법학과정체계, 법학교육체계의 건설과 보완과 결합되어야 한다.
법치의 내포로 볼 때 중국특색 사회주의 법치이론은 중국 국정의 특수성과 세계 법치문명 발전의 일반성을 결합한 이론이다. 중국특색 사회주의 법치 이론을 건설하고 보완하려면 현대 법치 문명을 따르고 법치의 일반 법칙, 보편적 정신, 보편적 요구를 반영하여 인류 사회의 법치 문명의 동일한 성과를 반영해야 한다. 법치는 인간 통치와 독재에 상대적인 문화 현상으로서 그 특정한 의미, 가치, 목적을 가지고 있다. 그중에서도 사회민주법치, 공정정의, 인권보장, 권력제한, 사법독립을 추구하고 사회선법선치와 인류의 선업을 실현하는 것이 근본적 의미와 가치다. 중국은 역사가 유구하여 법률 문화가 깊지만 법치 전통이 부족하다. 법치 자체는 일종의 수입품이다. 근대 이래 중국 법제의 발전은 주로 서구 법률 제도와 법치 이론 체계의 이식과 도입이다. 역사적 경험은 중국 땅에서 서구 법치문명의 생존과 발전이 중국의 서구 법치문화의 단순한 연장이나 문화적 대체가 아니라 씁쓸하고 시큼한 열매로, 서구 법치문화의 씨앗으로 중국 땅에서 무럭무럭 자라야 하며 중국인의 필요에 맞는 달콤한 열매를 맺어야 한다는 것을 우리에게 알려 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이러한 목표를 달성하기 위해 우리는 서구법치문화를 깊이 반성하고 이해해야 할 뿐만 아니라 중국 본토 문화 토양, 특히 전통법문화를 비판, 필터링, 상속, 개조 및 혁신해야 한다. 반성하는 과정에서 우리는 중서법문화의 발전 과정, 성장법칙, 장단점을 철저히 파악함으로써 주체의 문화 자각에 도달했다. 동시에, 서구법치문명에 대해 개방적인 태도를 유지해야 하며, 마르크스주의 법학의 기본 입장, 기본 관점, 기본 방법을 고수해야 할 뿐만 아니라, 각국의 선진적인 법치문화를 이성적으로 식별하고 선택해야 한다. 이것은 우리가 적극적으로 중국 법학 이론 혁신을 추진하고, 중국 법학 이론 문제를 해결하고, 중국 법률 문화의 정수를 흡수하고, 외국 법치의 유익한 경험을 참고하여, 중국의 실제, 중국특색, 중국 사회 발전의 법칙을 반영하는 사회주의 법치 이론 체계를 형성할 것을 요구한다.
이론적 기능으로 볼 때, 중국특색 사회주의 법치이론은 법치 실천의 선도이다. 사회주의 법률 체계는 사회주의 법치 이론의 지도 하에 세워졌기 때문이다. 법치이론의 과학과 선진도는 법률제도의 문명과 선선의 정도를 결정하고, 인간 행동의 자각자유의 정도를 지도한다. 중국의 법치 실천은 법치 이론에 대한 인정 정도가 법률제도의 시행 정도와 법치에 대한 사람들의 신앙과 법 준수 의식을 결정한다는 것을 증명한다. 법치의 가치로 볼 때 정신이념의 가치는 법률제도의 가치보다 더 높은 등급에 있다. 제도는 주로 도구적 가치를 구현하고 정신이념은 신앙의 의미를 가지고 있기 때문이다. 따라서 중국특색 사회주의 법치 이론 건설을 강화하고 중국특색 사회주의 법치 이론 체계를 보완하는 것은 중국 법치 실천을 이끌고 지도하는 역할을 할 뿐만 아니라 중국특색 법치 담화체계를 형성하는 데 도움이 되며, 중국이 점차 세계 법치 발언권을 장악하는 데 도움이 된다.
결론적으로, 중국특색 사회주의 법치이론은 마르크스주의 법학 이론과 중국특색 사회주의 이론 체계의 중요한 구성 요소이며, 중국 법치건설과 법학학과 건설의 새로운 이론이다. 이 새로운 이론은 중국의 국정에 입각하여 세계 법치문명의 일반 법칙을 반영하는 과학 이론 체계로, 중국특색 사회주의 법치건설의 이론적 근거이자 이념 지도이다. 중국특색 사회주의 법치 이론을 건설하고 보완하려면 반드시 중국 국정에 입각하여 중국 사회주의의 초급 단계의 현실에서 출발해야 한다. 평화발전의 시대적 특징을 파악해 중국의 법치발전로와 중국이 세계 각국과 광범위하게 협력하고 호혜공승하는 평화발전로를 결합해야 한다. 우리는 반드시 사회 실천에 입각해야 한다. 중국특색 사회주의 건설의 위대한 실천, 특히 중국특색 사회주의 법치건설의 위대한 실천은 중국특색 사회주의 법치 이론의 무진장 동력 원천이다.