주요 내용
제 1 부' 명례법' 은 현대형법 총칙에 해당하며, 주로 형벌체계와 기본원칙을 규정하고 있다.
제 2 조' 고궁법' 은 주로 황제의 인신안전과 국가주권을 보호하는 것이다.
국경 보안
제 3 장, 전문체계의 법률은 주로 탐관의 설치, 임명, 의무, 헛된 법에 대한 처벌에 관한 것이다.
제 4 장' 가족결혼법' 은 주로 호적, 토지, 세금, 결혼가정에 관한 것으로, 국가세원을 보장하고 봉건결혼과 가족관계를 유지한다.
제 5 조' 고쿠법' 은 주로 가축과 창고를 사육하는 관리에 관한 것으로 관산을 침범으로부터 보호한다.
제 6 부' 성세법' 은 주로 병사 모집, 군대 동원, 장군의 직책, 군수 공급, 불법 건물, 부역 징수 등에 관한 것이다. 군권이 황제의 손에 장악되고, 징용을 통제하고, 사회적 갈등을 완화할 수 있도록 보장하다.
제 7 부' 도적법' 은 주로 봉건정권을 엄압하고 고의적으로 전복하고, 다른 심각한 범죄를 단속하며, 공공 재산을 침범으로부터 보호하는 것을 주로 다루고 있다.
제 8 장' 투쟁법' 은 주로 싸움을 징벌하고 봉건소송제도를 유지하는 것에 관한 것이다.
제 9 조' 사기 위조법' 은 주로 사기 사기와 사기 방지를 위한 범죄 행위에 관한 것이며 봉건 사회 질서를 유지하는 데 관한 것이다.
제 10 조' 기타법' 은 다른' 분칙' 조문에 속하지 않는다. 여기에 규정되어 있다.
제 11 조' 포사법사' 는 주로 탈주범과 병사들을 쫓는 것, 봉건국가의 병역과 부역 모집, 사회치안을 보장하는 관노가 도망가는 것에 관한 것이다.
제 12 조 탈옥법은 주로 재판, 판결, 집행 및 교도소 관리에 관한 것이다.
영휘 3 년, 당고종은 손창무기 등' 영휘법' 의 정신적 본질과 법조를 조목조목 해석하여 법조의 의미를 명확히 하고 문답의 형식을 통해 내포를 분석하고 의혹을 풀고 30 권으로 쓰며 영휘 4 년 동안 반포했다. 율서와 율서가 하나가 되어 영휘율서 (송원은 당대의 율서, 명말 청초에는 당대의 율서) 라고 불린다. "법" 과 "술" 은 동등한 법적 효력을 가지고 있으며, "파옥자, 자연히 수술로 분석한다." 이후 법문의 변화가 크지 않아 황제는' 명령',' 식',' 식' 을 더 많이 삭제하는데, 당율의 기본 정형이라고 할 수 있다. 지금까지 당율과 당육전대대로만 전해지고 나머지는 모두 죽었다.
이후 500 개의 법률이 하나하나 주석을 달고 법에 첨부한 후, 소의라고 불린다. 법과 책은 동등한 법적 효력을 가지고 있으며, 함께' 영휘법' 이라고 불리며 당대의 법전의 대표작이다. 후세 사람들은 이를' 당율론' 이라고도 부른다. 이것은 중국 역사상 가장 영향력 있는 봉건법전이다.
당법' 의 법조는 당대의 각 계급, 계층의 법적 지위와 관계, 그리고 일부 정치, 경제 제도를 반영한다. 이것은 당나라 역사를 연구하는 중요한 문헌이다.
당율론' 은 역대 입법 경험과 사법실천을 총결하여 득실을 절충하여 체계화하고 세밀하게 만들었다. 그래서 그 입법은 더욱 신중하고, 내용이 더 투철하고, 항목이 더 간결하고, 해석이 더 정확하다. 그 입법 이론은 유가사상을 기초로 봉건예교를 법률사상의 기초로 하여 봉건경제 기초와 상층건물을 보호하고 사회 각 방면의 관계를 조정하는 주요 도구이다. 그것은 후세 형법의 청사진이다. 당나라와 주변국과의 잦은 교제와 문화 교류를 통해 당나라의 법도 고대 아시아 국가의 법전에 큰 영향을 미쳤다. 고대 일본, 북한, 베트남 등은 대부분 당률을 그대로 따랐다. 국제법제사학자들은 당률을 유럽 로마법과 비교해서 고대' 중화 (중국) 법제' 의 대표작으로 본다.
현존하는 가장 오래된' 당율이서' 판에는 상해도서관에서 소장한 송잔판본, 베이징도서관에서 소장한 송잔판본, 오현구 희재 소장한 원각본이 포함되어 있다. 위안 11 년 (135 1), 숭화안은 인본이 있다. 돈황투루판에서 출토된 문헌 중에는 당대의 책' 책책' 잔권 한 권이 있다 (색도 삽입 49 면 참조). 일본에도 문화 2 년 (1805) 의 정식 버전과 같은 다양한 종류의 고대 사본과 각본이 있다. 1983 년 중화서국은 유' 당율주' 를 출판했다. 교정원은 한분루의' 서택각본' 을 밑책으로 하고, 다른 버전의 교정에 참여해 상세한 교정 노트를 작성했다. 또한 송판' 당율' 을 첨부하지 않고 상하이 고서출판사에서 복사발행했다.
당율약론 (30 권) 은 당대의 손창무기가 황제의 명을 받들어 편찬한 것이다.
그것은 중국에서 현존하는 가장 오래되고 완전한 법전이다.
당율 약론' 은 실제로' 당율' 과 손창무기 등' 당율' 에 대한 해석이라는 두 부분으로 구성되어 있다. 글의 석문 부분은' 일설' 이라는 단어로 시작되기 때문에' 당율이서' 또는' 당율이서' 라고 불린다.
수나라 통치자의 폭정과 혹독한 형벌법으로 인한 농민 봉기의 역사는 당나라의 창시자에게 깊은 인상을 남겼다. 그들은 수나라 멸망의 역사적 교훈을 받아들이고, 각종 조치를 취하여 독재 통치 제도를 수립하고 안정시켰다.
입법 활동은 중요한 내용 중 하나입니다. 당법은 법, 명령, 모양, 식의 네 부분으로 구성되어 있다. 그중에서 법은 1 위이고, 법은 형법전이며, 유죄 판결을 위한 것이다. "질서" 는 국가의 제도와 정령이다.
격은 문무 관원의 직책 범위에 대한 규정으로, 심사 관원의 근거로 삼는다. "식" 은 상서 각 부와 전, 감, 16 위의 업무 조례이다.
당고조의 명배제 등은 수대' 개황법' 을 기초로' 무덕법' 을 편찬했다. 당태종 정관 년, 무기, 방 등은' 무덕법' 을 수정하고 줄이라는 명령을 받아 10 여 년 동안' 정관법' 으로 편찬되었다. 당율은 정관년 개정 이후 크게 변하지 않았다. 당고종이 즉위 후 법에 대한 개별적 조정을 하는 것 외에 주로 법률 시행 중의 근거 없는 해석 문제를 해결했다. 영휘 3 년 (652), 당고종은 손창무기 등 19 명을 임명하여' 율소' 를 편찬하고 이듬해에 완성했다. 당시 영휘 법책이라 전국적으로 반포되었다. "당율약론" 을 편찬하는 목적은 당율조문에 권위 있는 해석을 제공하는 것이다. 당율은 시행 과정에서 통일된 해석이 없고, 당율조문을 이해하는 방법, 어느 법이 더 적용되고, 통일된 기준이 없어 당율의 시행 효과에 영향을 미치기 때문이다. 당율은 이 문제를 해결하는 데 매우 유리하다.
당율소의서 편찬 후 고종, 무후, 중종, 현종 등 조대의 일부 개정을 거쳤지만, 모두 개별 내용과 개별 문자의 보충과 개정에 속한다. 당율의 발전과 당율의 진화로 볼 때, 당 () 은
《논법》은 당대의 고전이다.
당율소의론' 은 봉건법전으로서 봉건의식이 짙어 봉건통치계급의 계급 의지를 구현했다. 그것은 예제, 군주전제, 등급제도, 종법제도를 반영한다. "당율소의론" 의 법률사상은 "덕은 정교의 근본이고, 형벌은 정교용이다", 윤리와 법률의 결합, 전자는 위주이고, 후자는 보조이다. 둘째, 법률 규정을 간소화하고 처벌을 경감한다. 예를 들어 정관법의 형벌은 수법에 비해 92 개의 사형을 없애고 인원수를 7 1 으로 줄였으며, 많은 사람들이 가벼워졌다.
당율은 진나라와 한 왕조 이후 봉건전제 시대가 비교적 간단한 법이다. 현대법의 일반 원칙으로서, 유명한 사례법은 제 1 장' 당율 약론' 에서 당법의 기본 정신과 기본 원칙을 표현했다. 나머지 17 조는 현대형법의 분칙에 해당하며, 어떤 행위가 범죄를 구성하는지, 범죄 후 어떻게 처벌할 것인지를 구체적으로 규정하고 있다.
"당법상" 은 다섯 가지 형벌, 즉, 매, 봉, 행, 유배, 사형을 규정하고 있으며, 통칭하여 오형이라고 한다. 십악은 가장 심각한 범죄로 간주되기 때문에 제 1 장에 열거되어 있다. 이른바 십악이란 독재 황제의 통치 기반을 직접 침범하고 봉건 통치 질서를 축적하는 행위를 말한다. 십악은 구체적으로 역모, 반항, 악역, 비도덕적, 불경, 불효, 불화, 불의와 내란을 가리킨다. 십악무도한 자는 사면하지 않고, 중판하며, 구속면제 특권을 누리지 않는다. 이것이 바로 이른바' 십악불용' 이라는 뜻이다.
8 의와 8 의제도의 기원은 매우 이르고 당율은 비교적 상세하게 규정되어 있다. 8 의견의 대상은 주로 친척, 친척, 성현, 재자, 공덕, 귀족, 근검, 귀한 손님 등 여러 사람을 가리킨다. 요컨대 황제의 친척이나 봉건 왕조의 관료 귀족일 뿐이다. 이 사람들이 십악불용 죄를 범하지 않는 한, 다른 죄는 여러 가지 방법으로 경감하거나 처벌을 면제할 수 있다. 이런 특권제도는 등급과 계급의 차이를 구현한다.
당나라의 명격법에도 몇 가지 원칙이 규정되어 있는데, 어떻게 범죄의 성격을 인정하고 형벌을 확정하는 데 지도적 의의가 있다. 공죄와 사죄, 자수완화 처벌 규정, 동죄 처리 원칙, 수죄 및 처벌 원칙, 재범의 규정, 고의와 과실의 구분, 유추의 일반 원칙 등을 구분한다. 노소 감형에 관한 규정, 동거는 범죄를 구성하지 않는 규정, 섭외 사건 처리 원칙에 관한 규정.
이러한 기본 원칙의 규정은 당나라의 법률 제도가 상당히 완비되고 상세하다는 것을 충분히 증명한다.
법을 준수하는 것은 수궁과 관진 요새를 지키는 것이다. "직제법" 은 관직과 직전에 관한 법이다. 가족 결혼법은 호적, 토지, 세금, 결혼 가정에 관한 법이다. 헛간법은 국유 가축과 창고 관리에 관한 법이다. 성세의 법은 출병성세의 법에 관한 것이다. 도둑법은 봉건정권과 지주계급의 생명재산을 침범으로부터 보호하는 법에 관한 것이다. 싸움의 법칙은 싸움과 소송에 관한 것이다. 사기와 위조법은 사기와 위조에 관한 법이다. 잡법은 매매, 대출, 도량형, 상품가격규격, 간통, 국금기, 사주화, 도박, 방제, 다리 파괴, 방화, 의료사고, 교통 방해에 관한 법이다. 탈진사' 는 범인을 쫓고 도망가는 병사, 포로에 관한 법이다.
당나라의 법률은 수나라 황제법의 기초 위에서 제정되었으며, 수나라의 법률은 전대의 법률을 계승하였다. 당법' 은 진나라와 한 왕조 이후 봉건입법과 사법의 경험에 따라 유효한 죄명, 형사제도, 사법원칙을 빗어 사회 관계의 주요 측면에 대해 명확한 규정을 내렸다. 따라서 당나라 이전의 중국 봉건법의 집대성작으로 송원 명청시대에 봉건법전을 제정하고 해석하는 청사진이 되어 고대 일본 북한 베트남 봉건법제도의 건립과 보완에 광범위하고 깊은 영향을 미쳤다. 세계 5 대 법계 중 하나로 꼽히는 중화법계의 대표입니다. 당율약론' 은 당률을 완전히 보존했을 뿐만 아니라 대량의 당율의 내용, 체례, 형식도 보존했다. 동시에 당대의 정치, 사회경제에 대한 대량의 정보를 기록하며 당대의 계급관계, 등급관계, 관제, 병제, 논무 제도, 조세 제도를 연구하는 중요한 근거이다. 따라서 청대 학자 왕명승은' 당율론' 을 희세의 보물이라고 불렀다.
새 버전
당나라 법 (이전의 슈 법; 일명 당율, 당율 이서, 그래서 당율이서) 당무극 등 30 권이라고도 한다. 중화서국 1993.9 경이필, 위 그림은 구희재 잔송판, 북도는 구희재 잔원대판, 위 그림은 구희재원 각본, 북도는 구희재원에서 화정안진유당 각본, 청가경 13 년 (1) 청건륭 42 년 곡부공지폐 정유수 (1777), 청죽각보 재판판, 장쑤 서점, 청광서 16 년 경인 (65438+).
의미에 영향을 미치다
중국의 법률 제도는 2000 여 년의 경험을 쌓았다. 하조가 법률제도를 본격화하기 시작한 이래 각 왕조는 자체 법률제도를 세우고 경험을 끊임없이 총결하여 법률제도의 발전을 촉진시켰다. 일찍이 서주에서' 삼전' 이론, 즉' 신국을 징벌하고 경전을 쓰다' 는 이론을 제시했다. 국가를 징벌하고, 한전을 쓰다. 나라를 징벌하고, 중전을 쓰다. " 이후 코드의 스타일과 내용은 계속 발전했다. 체례적으로 전국' 법경 6 장' 에서 한나라의' 구장법' 에 이르기까지 수대의' 황카이법' 에서 이미 12 장과 그 제목을 형성하고' 오덕법' 과 이후' 영혜법 스파' 에 의해 계승되었다.
영휘율서' 는 우리나라의 현존하는 첫 번째 내용이 완전한 법전이며, 우리나라 고대 법전의 전범이며 중화법계의 대표작이다. 그것은 세계 법률사에서 높은 명성과 지위를 누리고 있으며, 세계 중세 법전의 걸작이라고 할 수 있다. 당법' 의 내용은 전인의 입법 성과와 경험을 총결하여 형성된 것으로, 중국 고대 법전 법사가 결합된 선례를 개척하였다.
당율' 의 의미는 고종년 동안 제정된 이후 당나라가 끝날 때까지 폐지된 적이 없다. 현종 개원 22 년, 법의 형식을 대대적으로 개정한 결과,' 12 권 율집, 30 권 율소' 가 생겨났고, 의수는 여전히 단방향 법칙과 병행했다. 그 이후로 Yishu 는 두 가지 채널에서 영향력을 발휘했습니다.
첫째,' 이수' 는 후세 사람들이 직접 사용한다. 후량 태조 생활의 5 대 시절에는' 법률 30 권' 이 있었는데, 그 중 한 권은 역시 당나라의 것이다. 주세종 이후 한 대신은 법이 "지금 조정에 쓰이고 있다" 며 "법이 30 권을 소홀히 한다" 고 말했다. 당시 법이 아직 확정되지 않았기 때문에, 모두 당나라의 낡은 법전을 사용하였다. 현덕년이 되어도' 대주형제' (즉' 현덕형제') 의 편찬은 여전히' 법기, 질서, 체례조화' 로, 의리가 뒤지지 않는다. 송나라 검룡 시대에는' 송조 형법전' 이 제정되었다. 주대 형법전이' 당법' 의 의미를 충분히 인용하지 못하고' 당법' 의 법과 관행을 채택해' 송형법전' 을' 영혜법' 의 복제판으로 만들었다. 동 e 불의' 형서' 에서 말하는 것은 바로 이 일, 즉' 구 ('대주형제' 를 의미함) 소홀함, 이 주석' 을 가리킨다. 《 진사 형법 》 에 따르면 《 진율 》 은 "전대 형서를 채택하는 자는 오늘 쓰기에 적합하고, 잘못을 보충하고, 《 형제 》 를 취하여 석방하는 것을 정율로 삼는다" 고 말했다. 그리고 당율의는 소소하고, 송은 뒤에서 김으로 전해진다. 명나라가 원나라를 건립한 후, 다시 당법을 모방하여 장법뿐 아니라 의소도 모두 당나라에서 기원하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원나라, 원나라, 원나라, 원나라, 원나라) 명대' 청사원고' 와' 형법지' 는 "대신이 법문으로 당법을 인용하여 간결하고 간결하게 말하여 잘못을 초래하였다" 고 기록하였다. 각 단락 뒤에, 그들은 법적 의미를 설명하기 위해 일반적인 주석을 덧붙인다. 물론 이것은 이미 새로운 "정의" 입니다.
둘째, 다른 입법에서 관대한 방법을 사용했다. 후주' 대주형제' 에는 "편찬자, 법 위주, 글자의 의미는 이해하기 어렵고, 의리를 소홀히 하는 자" 라고 기록되어 있다. 의변이 있으면 약간 소홀하다. 형의 순서는 먼저 가깝고, 포기한 것은 후근이다. 만약 어떤 것이 하기 불편하다면, 이 문장 아래에 아직 충분히 말하지 않은 사람들에게 문장 한 편을 새로 짓지 마세요. 문리에는 모두 깊은 뜻이 있고, 사람들의 의심을 걱정하며, 주씨에게 풀 수 없다. " 이' 주식' 은 새로운 뜻이다. 송대 형법전은 이런 방법을 모방하고 이해하기 어려운 사람들과 보아야 할 사람들을 설명하기 위해' 해석' 을 추가했다. 청율의' 총주' 에 관해서도 마찬가지다.
결론적으로, 당대의 첫 번째' 이수' 는 줄곧 봉건 사회의 계절까지 사용되었다. 그 이유는 법숙이 법률을 구체화하고 정련하는 데 필요한 수단이며, 법률을 통일적으로 이해하고 시행하는 강력한 보장이기 때문이다. 사실, 법은 반드시' 간결' 해야 하는데, 이것은 화해를 관례적이고 자연스러운 요구로 만드는 것이다. 이것이 바로' 당율' 의 장점이다. 그것이 대표하는 보편성은 사람들이 볼 수 있는 보편적인 현상이 되었다.
영휘율서' 는 당대의 법전일 뿐만 아니라 초당을 포함한 중국 법제사를 연구하는 저작이기도 하다. 이러한 내용 중 일부는 장기적인 발전을 거쳐 이미 완전한 수준에 이르렀다. 영혜율' 을 읽으면 당대의 법제도의 내용뿐 아니라 초당을 포함한 중국 법제사의 일부 내용도 이해하고 중국의 중요한 제도 수립의 이론적 기초지식을 얻을 수 있다.
봉건법의 대표작으로' 당율' 은 세계 5 대 법계 중 하나로 꼽히는 중화법계의 대표로 중국과 동남아 법사에서 큰 영향을 미쳤다. 당율의 보완은 중국 법제의 성숙을 상징한다. 봉건중국의 당률을 내포하고 주변 봉건국가의 법률을 외연으로 하여 지역적 법률 체계를 구축하였다. 중화법계는 세계의 다른 4 대 법계와 함께 세계 5 대 법계라고 불린다. 법률 체계는 역사적 전통에 따라 법률을 분류하는 것을 말한다. 같은 역사적 전통을 가진 모든 법률은 같은 법률 체계를 구성한다. 중화법계는 중국 고대의 법률제도를 가리키며 세계 5 대 법계 중 하나로 세계법제사에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 중국 법률 제도는 다른 법률 제도와 비슷한 점이 있지만, 자기만의 고유한 특징도 있다. 그는 독특한 풍격으로 아시아의 모든 왕래가 있는 곳에 영향을 주어 세계법제사에서 중요한 위치를 차지하고 있다.
중국 법률사에서 당율은 전후를 계승하는 중요한 역할을 하고 있다. 입법사상, 원칙, 문자체례, 법률내용 등은 모두 전대 입법의 성과를 계승하고, 동시에 발전과 혁신이 있어 당법이 봉건법전의 특징을 융합하고, 자신의 발전과 보완을 통해 완전한 봉건 법률 형식이 되었다. 당율은 당나라의 정치경제를 크게 촉진했을 뿐만 아니라, 중국 봉건법제의 발전에 직접적인 영향을 미쳐 후세 봉건입법의 모범이 되었다. 원대 사람들은' 영혜율서' 에서 "곱하기 (당율 참조) 는 통하고, 분점은 차적이다" 고 말했다. 만약 네가 통과한다면, 실패하면, 너는 아무것도 없어진다. " 즉, 당율의 수정, 임의로 곱셈, 나누기, 더하기, 삭제는 너무 많거나 너무 적으면 무결성과 엄격함에 영향을 준다는 것이다. 바로' 당율' 의 구조가 엄격하고, 글이 간결하며, 주석이 정확하고, 내용이 완비되어 후세에 개정 법규의 본보기로 인정받아 폐지되지 않았기 때문이다. 5 대 국가의 입법은 기본적으로 당나라에서 법을 취한 것이다. 법률상 송대의' 송형법전' 은 당법의 복제판에 지나지 않는다. 강력한 봉건 제국으로서 당나라는 아시아의 정치 경제 문화의 중심지였다. 그 선진 문화 (법률 포함) 는 장안을 오가는 외국인 승려 학생이 사방팔방으로 퍼졌다. 바로' 당율' 이 고대 동남아시아 국가에 큰 영향을 미쳐 동남아시아 국가 봉건입법의 원천이 되었다. 역사적 지위
"당율소의론" 은 한위진 이후의 입법과 법률주석의 경험을 총결했다. 그것은 주요 법률 원칙과 제도를 정확하게 해석하고 설명할 뿐만 아니라, 가능한 한 유교 고전을 법의 이론적 기초로 인용한다. 당율 약론' 의 완성은 중국 고대 입법이 최고 수준에 도달했다는 것을 상징한다.
중국 봉건법제의 최고 성과로서' 당율론' 은 중국 고대 법제의 수준, 스타일, 기본 특징을 충분히 반영하여 중화법계의 대표법전이 되어 후세와 주변국에 깊은 영향을 미쳤다. 동시에, 전 정관법은 지금까지 실전되었다. 따라서' 이서론 당법' 은 중국 역사상 가장 완전하고, 가장 이르며, 가장 영향력 있는 고대 성문법전이 되었다. 그것은 고대 중국 입법사에서 가장 중요한 위치를 차지하고 있다.