남성 통치
한 사회에서는 정치, 경제, 법률, 종교, 교육, 군사, 가정 등 분야에서 소유권의 위치가 남자에게 남겨진다. 남자의 기준으로 여자를 평가하는 것이지 반대가 아니다. 예를 들어 신문에 대통령에 대한 논평이 나왔다. "그가 여자처럼 좋은 대통령이 될 수 있을지 모르겠다." 모두들 이상하게 느낄 것이다, 아무도 이렇게 말하지 않을 것이다. 이와 함께 신문에서 한 여성 대통령 후보에게 이런 논평을 하는 것은 그렇게 자연스럽고 평범한 것 같다. (그녀가 남자처럼 좋은 대통령이 될 수 있을지 모르겠다.) 이것은 남존여비가 이미 정해진 사실이며, 사람들은 일상생활에서 그것의 존재조차 느끼지 못한다는 것을 보여준다. 하나의 공통 문장 중 남성을 여성으로 바꿔야 일상생활 논리의 놀라운 부조리를 발견할 수 있다. [4]
종법제도는 남성권 통치의 자연기반을 강조하고 남녀의 차이가 자연스럽다고 생각하기 때문에 남성권 통치도 자연스럽다. 남성권주의는 여성을 통제하는 성별 구조이다. 자원에 대한 남성의 통제는 여성의 선택을 제한한다. [4]
남성 신분
사회의 핵심 문화 관념이 사회의 정상, 찬양, 가치에 대한 정체성은 항상 남성성과 연결되어 있다. 이로 인해 보편적으로 받아들여지는' 남주 외, 여주내' 분업 모델이 공공부문의 유상노동을 노동과 사업으로 간주하고, 사회는 주로 여성이 부담하는 무상가사 노동에 동의하지 않는 것으로 나타났다. [4]
무엇이 좋고, 바람직하고, 적절하거나, 정상적인 핵심 문화 개념은 항상 남자다움과 남자다움과 연결되어 있다. 예를 들어, "그" 라는 단어를 사용하여 양성 인간을 나타냅니다. 남자는 프런트에 있고, 여자는 무대 뒤에서 여자를 소외시키고, 그들을 규범 밖의 사람과 예외로 변화시킨다. 남자는 외주이고 여자는 내주라는 전제하에 돈을 버는 일은 노동과 사업으로 간주되고, 돈을 벌지 않는 집안일은 노동과 사업으로 간주되지 않는다. [4]
남성권 사회의 남성적 기질과 이상남자에 대한 문화적 묘사는 사회 전체의 핵심 가치관에 매우 가깝다. 예를 들면 통제력, 힘, 효율성, 경쟁, 강박성, 의사결정, 이성, 자급자족, 감정 통제와 같은 특징이 있다. 여성기질과 이상여성은 남성기질과 이상남성보다 못하다. 물론 여성의 가치를 완전히 부정하는 것은 아니다. 여성의 아름다움은 남성의 성욕의 대상으로 여겨지며, 많은 문화는 여성을 낭만적으로, 특히 모성으로 여긴다. [4]
여성을 물화하다.
남성의 업무와 거래에서 여성은 객체가 되어 여성이 지식을 얻고 인식을 높이며 창의력을 발휘할 권리를 박탈하거나 제한한다.
남성사무와 거래에서 여성을 대상으로 삼다. 여성의 창의력을 제한하고 방해하다. 여성은 사회 지식과 문화적 성취의 많은 분야에 접근할 수 없다. 남성권 사회의 특징 중 하나는 여성의 성을 부인하는 것이다. 남성적 특징을 여성에게 부과하다. 여성 노동력을 지배하고 착취하며 제품을 통제한다. 양성 출산을 통제하는 자녀; 신체적으로 여성을 제한하고 그들의 활동을 저지하다. 사회에서 흔히 볼 수 있는 문화 이데올로기와 정보는 항상 여성을 2 위에 올려놓고 그들의 역할을 얕잡아 본다. 여성의 일, 제품, 사회 환경은 모두 남성보다 낮다. 각종 매체의 상징적인 디자인은 여성의 타락을 암시한다. 사회 구조 안배는 여성을 사회 최고 권력 메커니즘에서 제외시킨다. [4]
2 급 사고
이분법 사고를 포함해서 남자와 여자를 대립시킨다. 등급 사고는 세상의 모든 것이 등급이 있다고 생각한다. 남자는 맨 위에 있고 여자는 맨 아래에 있다.
여기에는 이분법 사고, 즉 서로 다른 사고방식이 포함되어 있으며, 모든 것을 흑백극으로 나누어 중간 상태를 무시한다. 예를 들면: 양강과 음유, 주체와 객체, 피부색 명암, 이성과 감정, 마음과 육체, 선과 악. 선형 사고: 시간과 역사는 선형적으로 추진되고 순환은 무시됩니다. 등급적 사고: 무시는 단지 다를 뿐, 높낮이가 없는 것. 선형 개발 모델을 홍보하십시오: 지금은 항상 과거보다 낫다고 생각합니다. 사회의 진화와 선택에는 그 자체의 법칙이 있기 때문에, 우리가 사회 행동, 혁명 또는 행동을 취하여 사회 질서를 변화시키면 진화 과정을 중단하고 사회적 불균형을 초래할 수 있다. [4]
요약
요컨대, 남성권 제도는 남녀간에 생리적인 차이뿐만 아니라 기질과 이성 인식의 차이도 있다고 생각한다. 바로 이런 차이 (사실 여성은 각 방면에서 남성보다 못하다) 가 여성을 남성만 지배하게 하는 것이다. 가부장제는 여성의 억압을 자연현상으로 본다.
이런 가부장제도는 역사의 사상가들에게 뚜렷한 구현이 있으며, 많은 저명한 철학자들은 여성에 대해 비하와 차별에 대해 논평을 하고 있다. 예를 들어 아리스토텔레스는 남자가 여자보다 낫다고 생각했고, 여자는 남자의 결함이 있고 발달되지 않은 형태였다. 그는 이렇게 말했습니다. "남자는 고귀하게 태어났고, 여자는 비천하게 태어났다. 남자가 통치하고 여자가 통치된다. " 모든 사회적 불공정을 비난하는 프랑스 사상가 루소도 남녀 간의 엄청난 불평등을 간과했다. 반대로, 그는 여자가 남자를 위해 태어나고, 남자를 위해 살고, 여자가 남자를 떠나면 생존하기 어렵다고 생각한다. 남성권 사상이 이미 이 사상가들의 정신 골수에 깊이 스며들었다고 할 수 있다. 급진 페미니즘은 남성권주의 현상을 강력하게 비판하며 생물학, 생리심리학, 인류학의 증거로부터 남성권주의의 합리성을 증명하지 않았다고 주장한다. 반대로, 가부장제의 이 네 가지 특징은 모두 남성 사상가들이 직접 조작한 신화. 전통 가정제도가 성압박 도구라는 인식을 바탕으로 급진 페미니스트들은 가족제도 타결을 호소했다.