고대 중국 법률은 모두 각종 법률의 조합이다. 서기 19 세기 중국이 해금을 개방할 때까지 법은 서구 문화의 도입과 함께 만청부의 부문법에 따라 개정되어 다양한 법률이 결합된 중국 법률체계가 결국 해체되었다. 그러나 우리는 중국 고대에는 민법도 결혼법도 없었다는 것을 부인할 수 없다. 각종 법률의 법적 형태의 결합 때문이다. 사실 중국은 예로부터 결혼 제도에 관한 규정이 있었다. 이 규정들에서 우리는 중화민족의 이 땅에 대한 생활습관과 법률 문화를 볼 수 있다.

하초가 하조를 건립한 이래, 중국의 통치자들은 줄곧 종법제도를 시행해 왔다. 혈연 관계를 유대로 하는 이런 조직 형식을 유지하기 위해 통치자는 정치 실천에서 하향식의 장남상속제를 시행하고, 결혼 방면에서는 하, 상, 수요일 대에는 모두 일부일처제를 실시한다. 소위 아내는 첫 번째 아내가 하나만 가질 수 있다는 것입니다. 첫 번째 아내를 제외하고 한 남자는 법적으로 서로 다른 수의 옆방, 즉' 첩' 을 가질 수 있다. 예기 곡례는 "천자는 황후, 아내, 첩이 있다" 고 기록했다. 제후는 처첩, 부인, 처첩이 있다. 그러나 종법 제도의 요구에 따라 단 하나의 원래 배합만 있을 수 있다. 큰아내는' 직계' 를 위해 태어났고, 다른 작은 첩은' 첩' 을 위해 태어났다. 첫 번째 아내와 그들의 아이들, 그리고 첩과 그들의 아이들은 가정에서 눈에 띄게 다른 지위를 가지고 있다. 이것은 종법제도에 의해 결정되며, 그것은 보통과 비정상의 구분을 매우 중시한다. 벼슬과 일반은 차이가 없다. 장남이 종법제와 권력을 계승하는 원칙은 유지될 수 없어 종법제 전체의 문란으로 이어질 수밖에 없다.

서주 시대에는 일부일처제를 견지하는 것 외에 두 가지 원칙을 따라야 했다. (1) 부모의 목숨, 중매의 말' 시경 기봉남산' 은 "장가가는 게 어때?" 라고 말했다. 부모님 께 말씀 드리겠습니다. ""왜 결혼해야합니까? 비적 매체는 서주의 결혼은 반드시' 부모의 생명' 을 따르고' 중매의 말' 을 거쳐야 한다. 종법 제도 하에서 혼인 사건은 반드시 부모가 주재해야 하고, 중매의 말은 예의바르게 여겨야 하며, 부계 가문과 사회의 인가를 받아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 서주의 통치자가 예치, 즉 군주, 신하, 부자에게 예제의 순서에 따라 살도록 요구하기 때문이다. "의식" 의 핵심은 "프로" 와 "존경" 입니다. 선친아버지' 는 가정과 가족관계에서 부모의 지위와 권위를 인정하고 수호하며 아버지와 부모를 가정과 가족의 중심으로 삼아야 한다. 따라서 부모는 남녀결혼 등 중대한 문제에 대해서만 결정을 내릴 수 있으며 당사자는 선택의 여지가 없다. (2) 서주의 결혼은' 동성결혼 불가' 원칙을 시행한다. 주로' 좌전' 이 말한 바와 같이' 남녀동성성, 자녀는 결코 드물지 않다' 는 원칙에 기반을 두고 있다. 이는 자녀의 건강한 성장에 불리하다. 당시 사람들이 우생육에 대해 비교적 과학적인 인식을 가지고 있었다는 것을 보여준다. 둘째,' 예기 교세트' 는' 이성과 결혼하는 것은 너에게서 멀리 떨어져 있다' 며 결혼을 통해 이성 귀족과의 유대를 강화하고 가족세계와 종법제도를 더욱 공고히 하며 뚜렷한 정치적 의도를 가지고 있음을 반영한다고 말했다.

서주 결혼의 확립은 절차상 반드시' 육례' 에 부합해야 한다. 합법적인 결혼은 반드시' 육례' 를 거쳐야 한다. (1) 예식, 즉 남자가 중매인에게 여자에게 선물을 주고 청혼하는 것이다. (2) 이름, 즉 남자가 중매인에게 여자 이름, 생년월일, 사당 길흉을 알려 달라고 부탁한다. (3) 나지, 즉 길조 이후 약혼한다. ④ 정나, 일명 나비는 남자가 여자 집에 혼수를 보내는 것을 가리킨다. 5] 날짜, 즉 여성에게 결혼 날짜를 선택하도록 요청하십시오. [6] 키스, 즉 결혼 당일, 남자는 여자를 자기 집에 장가들었다. 이 시점에서 결혼식이 완료되고 결혼이 최종적으로 확립되었다. 사실 이렇게 복잡한 절차는 귀족만이 진행할 수 있고, 서민은 불가능하다. 이른바' 예우가 서민보다 열등하지 않다' 는 서주의' 결혼 육례' 가 후세 결혼의 형식 요구에 중요한 영향을 미쳤다. 중국 근대에 이르러 일부 농촌에서는 결혼 형태에서 여전히 뚜렷한' 육례' 흔적을 볼 수 있다.

혼인을 체결하려면 반드시' 부모의 생명' 을 준수해야 하는 것처럼, 혼인 해지의 결정권은 전적으로 남자 부모의 손에 달려 있다. 역사서에 따르면 서주에는' 칠출삼출' 이라는 완전한 혼인 해지 제도가 있다. 이른바' 칠출' 이란 여자가 다음과 같은 7 가지 상황 중 하나인 남편이나 시부모가 그녀와 이혼할 수 있다는 것이다. "예기 장례식" 에는 "칠과" 가 실려 있다. "자식이 없고, 하나; 음행, 둘; 큰어머니도 아니고, 셋도 아니다. 입, 네 도; 도둑, 다섯 도; 질투, 여섯 도; "칠해." 그러나 기혼 여성은 세 가지 상황에서 시댁에 버려서는 안 된다. 이른바' 삼불' 이다.' 시집가도 돌아오지 않으면 가지 않는다. 3 년여의 장례기를 가지고 가지 마라. " 나는 부자가 되기 전에 가난해도 가지 않을 것이다. 어느 정도' 삼불지' 는 임의로 아내를 철수하는 것을 제한하지만, 주된 목적은 남성권 윤리를 지키는 것이다. "칠출삼불사" 제도는 종법 제도 하에서 가부장제와 부권전제의 전형적 반영이다. 서주 혼인제도의 중요한 구성 요소로서 그 영향은 심오하다. 한당에서 명청에 이르기까지 각 조대의 법률은 혼인 해지의 조건과 제한에 관한 규정에 대해 일반적으로' 칠출삼불' 의 범위를 벗어나지 않았다.

진시황은 중국 역사상 최초의 중앙집권 통일 제국을 세웠다. 진의 역사적 경험은 진시황으로 하여금 건전한 법제가 국가의 부강에 대한 중대한 의의를 충분히 인식하게 하였다. 따라서 진나라는 법가의' 법치' 와' 중형' 이론을 봉행하였다. 이렇게 되면 혼인제도가 유교 윤리관념의 영향을 덜 받게 되는데, 이는 전조와 후조의 혼인제도에 비해 여전히 특색이 있다: 1. 결혼은 성인과 관원으로 등록되어 있다. 등록되지 않은 것은 법률의 보호를 받지 않는다. 법률 문답' 은 "한 여자가 아내라고 말하는데, 죽어도 나가야 한다. 6 피트도 안 되는 것은 적절하지 않다" 고 밝혔다. 벼슬을 하려면 말해야 하고, 벼슬을 하지 않으면 부적절한 말을 해야 한다. "즉 여성 미성년자가 남편을 등에 업고 도망가는 사람은 결혼을 등록하면 남편의 죽음으로 유죄 판결을 받는다. 등록하지 않는 것은 무효 결혼으로 간주되어 처벌할 수 없다. 진 제도에 따르면 혼인을 체결하는 데는 공식 등록이 필요할 뿐만 아니라 혼인 해지도 반드시 공식적으로 등록하고 공식 인정을 받아야 한다. 그렇지 않으면' 부인을 버리고 책을 쓰지 않는다' 는 죄가 되어 남녀가 모두 처벌을 받아야 한다. 결혼은 미래 세대의 지위에 제한이 없습니다. 법은 이렇게 대답합니다. "여자는 하인의 아내이고 아들이 있다. 하인이 죽자 여자는 아들을 북쪽에 남겨 두고 (아들을 가족과 갈라놓고) 자신이 하인이 아니라고 생각했다. 여자에게 무슨 말을 해야 하는지 물어 봐? 그것이 완성되면, 그것은 완성된다. "여자는 자유인이고, 남편은 신하가 될 수 있지만, 그녀의 후손은 신하로 간주되어야 한다. 즉 관원은 노예가 있어야 한다. 여자가 처분을 받은 것은 그녀의 아들의' 북' 출신, 즉 그의 아들의 환관 출신을 숨겼기 때문이지, 환관과의 결혼이 아니었기 때문이다. 3. 다른 사람의 죽은 아내와 결혼하지 마라.' 법문답': "갑이 죽은 아내를 아내로 삼았는데, 어떻게 죽었는지, 아들이 하나 있는데, 지금 있어, 아들을 어떻게 배치하느냐고 물었다. 젠장. "공익이든 공익이든." 즉, A 가 탈주범의 아내와 결혼했을 때, 그녀는 자신이 탈주범이라는 것을 알지 못했다. 나중에, 여자는 체포되었다. 이에 따라 그녀가 A 와 결혼한 후 낳은 자녀의 소유권 문제가 발생했다. 이 기록에서 볼 수 있듯이 진나라는 다른 사람의 도피처와 결혼하는 것을 허락하지 않았다. 4. 사위에 대한 차별은' 한서가의전' 에 따르면 진 () 사람들은 "집이 가난하고 자식이 강하면 일거수일투족" 이라고 한다. 나머지는 남자가 여자 집에 가서 결혼하는 것을 말한다. 여와는 진나라 사회에서 지위가 낮아 사람들에게 멸시당했다. 진 제인은' 위가법' 의 규정을 인용했다. "이제부터 출가하여 그 길을 거스르고, 남편이 너와 결혼해서 시집가지 않는다." 3 세 후, 벼슬이 되고 싶어 여전히 이름을 지어 말했다. "그래서 어떤 사위가 손이다." 위본생의 법에도 사위와 비슷한 지위에 관한 규정이 있다. 또한 진율은 남존여비와 부권을 수호했지만, 부권을 제한했고, 아내의 인신권리 보호는 한대 이후의 역대를 넘어섰다. 예를 들어, 진율은 아내에게 남편에게 충성을 요구하며, 한편으로는 남편이 간통죄를 범할 것을 요구하며, "남편이 보내면 무죄" 라고 규정하고 있다. 법률 문답' 에는 이렇게 실려 있다. "아내가 흉악하면 남편은 반드시 그녀를 때리고 귀를 다스릴 것이다. 만약 그녀가 사지와 손가락을 부러뜨린다면, 그녀는 남편에게 무엇을 요구할 수 있습니까? 도널드. " 분명히, 아내가 아무리 사납더라도 남편은 마음대로 그녀를 때릴 수 없다.

한나라의 결혼 제도는 원칙적으로 서주 이후의 전통을 답습했다. 그러나 유가 독존적 지위가 확립됨에 따라 결혼 입법은 더욱 윤리적이다. 1, 결혼 건립은 한초 인구가 급감한 것을 감안하여 법원은 조혼을 제창했다. 한혜제의 기록에 따르면 한혜제는 6 년 (기원전 189 년) 동안' 15 세 이상 30 대 여성, 5 회 결혼하지 않는다' 는 취지로 5 회 지불 (1 회 120 원) 을 했다. 진 말전란 이후 통치자가 생산을 회복하고 발전시키기 위해 취한 노동력 증가 조치다. 이 취지에 따르면 여자 15 세에서 30 세 사이에 결혼하지 않으면 더 많은 세금을 징수해야 한다. 그래서 한대는 조혼이 성행하고 있다. 한대에는 여전히 혼인을 모집하는 사람이 있지만, 남편의 사회적 지위는 진나라와 마찬가지로 차별을 받는 것이다. 2. 한대 일부일처제와 일부다처제 결혼의 목적은' 예기' 가 말했듯이' 묘당을 모시고 대대로 물려받는다' 는 것이다. 따라서 결혼은 자녀 지속을 중요시하는데, 이것은 종법제도가 요구하는 것이다. 또한 앞서 언급한 바와 같이, 한초 인구의 급격한 감소로 인한 호적 웅덩이 문제를 해결하기 위해 출산을 장려하고 있습니다. 조혼다자는 국가의 필요이자 상속을 연기할 필요가 있기 때문이다. 따라서 한법은 혼인관계가 일부일처제라고 확정했지만 상속인이 없는 사람이 첩을 받는 것은 당연히 합법적이다. 3. 결혼 해산은 역시' 칠출' 과' 삼가지' 를 기본 원칙으로 한다. 한 왕조에서는 유교사상이 법에 미치는 영향으로 봉건예교가 여성을 속박하는 밧줄이 되었다는 점을 지적해야 한다. 여성은 결혼 후' 남편과 할머니를 섬기라',' 밤낮으로 수고한다' 고 하지만 시부모가 조금 뜻대로 되지 않으면 강제로 이혼을 강요할 수 있다. 한편 남자는 여러 가지 핑계를 찾아 아내를 버릴 수 있지만, 일반적으로 남편이 나쁜 행동을 하더라도 아내는 남편을 떠나는 것을 허락하지 않는다. "백호관. 「결혼 기사」에서는 "남편은 악행을 저지르고 아내는 갈 수 없다" 고 알려 줍니다 그 이유는 "지구는 하늘의 의미가 없다." 우리 남편은 사악하지만 갈 수 없다. "남편의 특권을 일방적으로 강조하다. 정주는 이혼 후 재산 문제에 대해' 예기 잡주' 에서 한대의 말을 인용했다.' 아내를 버리는 곳'. \ "줘, 줘. 누군가에게 어떤 물건을 주다. 남편이 이혼을 제의해 여자가 결혼할 때 친정에서 가져온 재산을 가져갈 수 있도록 허락한다는 뜻이다. 한율' 이 확인한 남존여비의 혼인관계도 아내가 몰래 재혼하거나 남편이 죽어서 재혼한 것은 모두 버려진 도시라는 것을 보여준다. 다른 사람과 간음한 남편은 법에 따라서만 처벌하고, 다른 사람과 간음한 아내는 사형을 선고받았다.

삼국 양진 남북조 시대에는 귀족 문벌 제도 통치가 성행하면서 결혼 방면에서 가족 출신에 특히 신경을 썼기 때문에 선비들이 일반 백성과 통혼하는 것을 엄금하였다. 위반자는 법률의 처벌을 받을 것이다. 북위 효문제는 "황족, 사족의 집, 귀족의 집뿐만 아니라 계급이 아닌 부부와도 결혼하지 않는다" 는 3 년 칙령을 반포했다. 북조는 조혼을 강조한다. "20 세 이하 14 세 이상 여성은 결혼하지 않고, 은신처 부모는 사형에 처한다." 첩은 이 시기에 합법적인 것으로 여겨진다. 진령은 관품에 따라 1 ~ 4 첩을 취할 수 있다고 규정하고 있다.

중국 봉건 사회가 중국 봉건 사회의 전성기인 수당 () 에 진입하여 삼국 양진 남북조 3400 년의 할거를 거쳤다. 당대의 혼인 확립은 다음과 같은 측면을 강조한다: (1) 어른이 후배와 결혼할 권리를 확인하다. "불법으로 결혼하면 할아버지 할머니와 부모님이 따로 결혼한다." 아이가 외지에서 약혼 지내더라도 결혼하지 않는 한 어른의 마련에 복종해야 한다. 만약 그들이 어른의 뜻을 어기면, 법에 따라 그들은' 백봉' 을 당할 것이다. (2) 결혼 증명서와 금전고용은 결혼 성립의 필수 요건이다. 혼인증은 혼인관계를 확립하는 서면 계약이며, 남자 어른의 혼인증과 여자 어른의 혼인증을 포함한다. 전자는 남자 어른이 여자 어른에게' 초대장 보내기' 를 하고, 약혼 제의를 하고, 후자는 여자 어른에게' 답장 약속' 을 하는 것이다. "제발" 과 "허" 는 중매의 말이므로 쌍방의 뜻을 물어볼 필요가 없다. 여자 어른들이 남자 나이가 많거나 신체장애가 있다는 것을 미리 알고 인정한다면 양아들, 사생아, 첩자, 여종, 한간자 등이다. , 결혼 증명서의 특수한 경우, 즉 사적인 협의 형식으로 결혼 증명서의 내용을 보충해서는 안 된다. 초빙금은 결혼이 법적으로 확인되는 핵심 요소이다. 네가 얼마를 고용하든 간에, 너는 단지 일정한 돈을 내놓기만 하면 된다. 여자 측 어른들이 돈을 받는 한 위임서가 없어도 혼약은 여전히 유효하고 정당하다고 여겨진다. 만약 여자 측 어른들이 불륜을 저지르면, 법률 규정에 따라 60 대를 맞아야 한다면, 결혼 관계는 여전히 유효하다. (3) 정관 원년 결혼 연령은 남자 20 세, 여자 15 세로 제한된다. 현종 개원 22 년은 인구를 늘리기 위해 결혼 연령을 남자 15, 여자 13 으로 낮추었다. 당율은 "성통혼해서는 안 된다" 는 것을 엄금한다. 위반자는 각각 2 년이며, 성은 같지만 혈연 관계가 있는 사람은 통혼해서는 안 된다. 위반자는 "강간 이론" 입니다. 도망친 딸과 아내로 결혼하는 것을 엄금하고, 옥관은 옥녀를 첩으로 삼을 수 없고, 현자는 결혼할 수 없고, 위반자는 반드시 조사할 것이다. 당나라도 결혼 날짜가 이미 이르렀으니 위반해서는 안 된다고 규정했다. 만약 날짜가 이미 도착했다면, 남자는 이유 없이 5 년 동안 결혼하지 않으면, 회사는 재혼을 할 것이다. 결혼 날짜까지 결혼은 일반적으로 허용되지 않는다.

당대에는 부부 특권이 결혼 관계 해제에서 특히 두드러졌다. 혼인을 해제하는 두 가지 주요 방법이 있다:' 아내가 되다' 와' 이혼'. 아내가 되는 것은 단순히' 외출' 이라고 불리는데, 바로 남자가 일방적으로 결혼을 해제하고 아내와 이혼하는 것이다. 그 조건은 서주 이후 전통적인' 7 여행' 이다. 칠출' 정책을 제시한 사람은 남편뿐 아니라 남편의 부모였다. "칠출" 정책의 집행은 정부가 판단할 필요가 없다. 반면 처첩은 일방적으로 혼인을 해지할 권리가 전혀 없다. 당율에 따르면, 처첩은 "등부의 일을 잘 하면 반드시 그 뜻을 보고하겠다" 며 2 년간 복무했다. 무단 이직으로 재혼한 사람은 3 년밖에 복역하지 않는다. "칠출" 제한에는 두 가지가 있다. 첫째, 남편은 결혼하고 싶어 하고, 남편은 1 년 반 동안만 일하지만, "칠출" 은 간단한 원칙으로, 남편이 결혼할 핑계를 쉽게 찾을 수 있게 한다. 다른 하나는 현존하는 서주' 삼무' 이다. 일곱 가지가 있지만, 동시에 가지 않는 세 가지가 있고, 아내는 이미 시집갔고, 결혼은 여전히 유지된다. 칠출'' 삼불갈' 은 원래 서주의 예제였으며 당율은 법률규범으로 이식되었다.

그와는 달리 남녀 양측이 자발적으로 혼인관계를 해지하기로 합의했다. 당나라의 법률은 부부 쌍방이' 불화' 로 화해할 수 있도록 허락했다. 또한 이혼과 상술한 아내는 모두 서면으로' 결혼증명서' 를 만들어야 하는데, 남편이 직접 쓴 것으로, 여자는 이러한 혼인 해지에 대한 서면 증거가 있어야 재혼할 수 있다.

이혼은 정부가 혼인을 해지하기로 결정했다는 것을 의미한다. 일반적으로 두 가지 상황이 있다. 하나는' 혼인 역법' 이나' 혼인 역법' 의 경우 정부가 단절되어 관련 당사자를 처벌하는 것이다. 다른 하나는' 의절' 이다. 즉 부부 한쪽이 구타하거나 간음하거나 다른 쪽이나 일정 범위의 친척을 죽일 때 공식 판결을 통해 혼인 관계를 강제로 해제하는 것이다. 판결을 집행하지 않은 사람은 1 년 징역을 선고받을 것이다. 법은' 부부의와 의리' 를 원칙으로 한다. 의용을 보는 구체적인 조건은 아내를 때리는 남편의 조부모, 부모, 아내를 살해한 조부모, 삼촌, 부모, 형제, 이모, 자매이다. 부부 쌍방의 조부모, 부모, 외조부모, 삼촌, 부모, 형제, 고모, 자매 사이에 살인 줄거리가 있다. 아내는 남편을 살해하고, 남편의 조부모와 부모를 구타하거나 꾸짖으며, 조부모, 삼촌, 부모, 형제, 이모, 자매를 살해하고, 남편의 친족과 간음을 범하려고 합니다. 부부가 어머니와 간음하는 등. 이 조건들은 분명히 남편에게 편향되어 있다. 만약 아내만' 남편을 해치고 싶다' 면, 남편이 없으면' 아내를 해치고 싶다' 고 한다. 남편은 반드시 아내를 때리고, 죽이고, 죽여야 의용을 구성한다. 아내는 욕을 하고, 남편을 때리는 친척만이 의용을 구성한다. 또한, 그의 아내 와 첩 은 cellmate 결혼, 그녀의 남편 배신 아내 첩, 또한 의로운 불가결 을 구성합니다. 이 규정들은 봉건 부부 관계의 불평등을 반영하며 유교' 남편 아내' 원칙의 법적 표현이기도 하다.

결론적으로 결혼 방면에서' 당율' 은 부모와 자녀, 부부, 연인, 천민 사이의 불평등을 더욱 확인함으로써 봉건통치계급에 유리한 사회질서를 지켰다.

송대 혼인입법은 대체로 당제를 답습하지만, 혼인 체결 방면에서는 5 복 이내의 친족 결혼을 금지하고 고모 외삼촌의 결혼을 금지하지 않도록 규정하고 있다. 또한, "임명일, 각 도현 관원들은 관할하는 사람과 결혼할 수 없으며, 위반자는 사면을 해도 떠나야 한다" 고 규정하고 있다. 그 주, 정부, 치안 판사는 부하 공무원과 같다. 클릭합니다 관거전후 종사, 삼보중 관원이 상당히 원하는 사람은 금지 목록에 없다. "여자가 혼약을 해지하는 것을 허용하지 않는 경우도 예외가 있다. 즉 약혼 이후 남자가 이유 없이 3 년 동안 결혼하지 않은 경우, 여자는 정부에 통보하고 돈을 돌려주는 전제 하에 주동적으로 혼약을 해지할 수 있다.

송대의 결혼 이혼에 관한 규정은 당율의 규정을 완전히 계승하여' 칠출',' 삼불가',' 의' 의' 를 전통 조건으로 삼았다. 칠출',' 삼불가지',' 일절' 의 의미는 역대와 다르지 않지만' 자식이 없는 아이' 의 조건에 대해' 아내가 50 세가 넘었고, 자식이 없고, 남의 말을 잘 듣는다. 즉 마흔아홉세 이하의 자식이 시집가지 않았다' 는 조건을 더 정의했다. 이 법에 따르면 송대 기혼녀는 49 세 이전에 시댁에 의해' 자식이 없다' 는 이유로 집에서 쫓겨날 수 없다. 삼불가지' 의 예외는 아내가' 악병' 을 가지고 다른 사람과 간통한다면 송법이 종법제 전승을 수호하려는 진실한 의도를 반영한 것이다.

칠혼' 은 법적으로 일방적으로 남편에게 아내와 이혼할 수 있는 특권이고,' 의' 는 법적으로 규정된 남녀 쌍방이 강제 이혼을 하는 조건이다. 송대 형법전에서' 장가' 는' 의를 어기는 자는 반드시 떠나야 하고, 위반자는 1 년 동안 벌을 받아야 한다' 고 규정하고 있다. 혼인 해지 문제에 있어서, 여성은 항상 수동적인 위치에 있다. 그러나 사회의 연역, 특히 송대 상품경제의 발전에 따라 사람들의 관념이 자연스럽게 충격을 받게 되는 것은 결혼 제도에 반영된다. 일정한 조건 하에서 송대 여성은 일정한 합법적인 이혼권을 가지고 있다.

첫째, 남편이 3 년 동안 밖에 있으면 아내는 이혼할 수 있다. 둘째, 남편이 아내에게 매춘을 시키거나 아내를 고용하게 하면 아내는 이혼할 수 있다. 남편이 아내에게 매춘을 강요하는 것은 비도덕적이고 사회도덕뿐만 아니라 가정의 조화에도 해롭기 때문에 법은 이런 상황에 처한 여성에게 자발적으로 이혼할 권리를 부여한다. 사회질서를 안정시키기 위해 역대 관리들은 아내를 배반하는 인신을 금지했지만, 여전히 아내와 다른 사람을 고용하는 사람들이 있었다. 이런 위법행위에 대해 송나라 정부는 법에 따라 고용된 여성을 처벌하면서 자발적으로 이혼할 권리를 부여했다. 송대 기혼 여성의 합법적인 이혼권은 이전 법률에서 누락된 것이다.

원나라는 몽골 귀족이 통치했다. 몽골 귀족들이 중원에 들어간 후에도 몽골의 일부 풍속을 중원으로 데려왔기 때문에 원나라의 법률은 몽골 유목습관법의 흔적을 보여 주었다. 그 결혼 문서, 직업중매 등 실체제도는 상당히 특색이 있다. 65438+ 명나라와 청나라 시대에는 일반적으로 결혼 증명서가 필요하지만 지금은 법적으로 더 이상 필요하지 않습니다. 2. 중매의 관리와 전문화는 원나라의 법에 따라 기층 관리와 지방 어른들이 후원하는' 충부' 만이 중매를 맡을 수 있고, 정식 등록을 거쳐 엄격하게 관리된다. 이런 중매인은 백성들이지 관리가 아니다. 그들이 종사하는 것은 민간 결혼 중매 사무로, 선진시대 국가관직을 맡은' 중매' 와' 관매' 와는 달리 송대 중남경녀를 위해 특별히 설립된' 관매체' 와는 다르다. 후자는 직업중매인이라고 부를 수 있다. 정부가 중매인 관리에 대한 중요한 내용 중 하나는' 중매인 돈' 의 액수를 제한하는 것이다. 3. 사위의 바람은 예로부터 있었지만, 원대 문관 모집 현풍이 꽤 성했다. 원대에서는 고부가 일반적으로 네 가지 범주로 나뉜다. 하나는 노인을 부양하는 것으로, 아내와 가족이 결국 재회한다는 것을 의미한다. 둘째, 연수, 즉 여성 귀교자; 세 번째는 집을 떠나는 것이다. 아내의 가족과 함께 산다는 뜻이다. 넷째, 귀종은 연세가 다 찼거나 아내의 사망, 이혼, 귀종을 가리킨다. 4. 상속결혼은 미혼 남성이 가정의 과부를 아내로 하는 것이다. 이것은 몽골 귀족이 들어온 풍습이다. 원초 8 년 12 월, 원세조 하조: "우리 어머니 (총 어머니) 와 우리 형수님, 어떻게 받을 수 있습니까?" 입양 결혼의 합법성을 선포하다. 형제가 처제를 받는 것은 보통 자신의 형제 사이에서 발생하는데, 먼 방 형제는 일반적으로 받는 것을 허락하지 않는다. 한편 시동생의 상속권과 처벌권은 처제의 사별기간이 지나야 실현될 수 있고, 상속제도에도 윤리적인 낙인이 찍혔다. 예교가 입양결혼에 미치는 영향은 과부수지가 강제로 결혼할 수는 없지만 재혼을 하려면 형부를 계승해야 한다는 것이다. 즉 형부가 먼저 결혼할 법적 권리를 누리고 있다는 것이다. 민간 입양 과정에서 형의 과부 범위는 이미 약혼' 과부' 형수까지 확대되었다. 또한 원나라 이전에는 과부가 원래의 혼수를 가져가도록 법으로 허락했고, 남편의 유산 (또는 몫) 만 가져갈 수 없었다. 그러나 원나라의 법률은 이혼한 여자나 과부가 재혼하면 부모로부터 받은 혼수와 기타 상속한 재산을 잃어버리고 시댁의 재산은 가져갈 수 없다고 정식으로 규정하고 있다. 명청시대에는 원나라의 영향을 받아 재혼, 부가의 재산, 원혼수, 이전 부가의 위주의 규정이 있었다. 이 규정은 봉건 사회 후기 여성의 지위가 더 떨어지는 추세를 반영한다. 5. 결혼 이혼 원대 혼인이혼은 당송 () 시대와 거의 동일하며, 주로' 이혼' 과' 화합' 의 두 가지 형태가 있다.

명대의 결혼에 관한 법률은 기본적으로 당송 () 의 구법을 답습하지만, 명대 법률은 혼인관계와 불법 결혼에 형벌을 적용하는 방면에서 발전하였다. 대명율 호율 결혼' 에 따르면, "남녀가 약혼 때 장애, 노소, 또는 외양자가 있을 경우 통지를 이해하고, 그 뜻에 따라 혼약을 적고, 예식에 따라 결혼해야 한다" 고 규정하고 있다. 결혼 증명서를 발급받거나 사적으로 약속하고 후회하는 사람, 결혼하는 사람, 또는 결혼 증명서가 없어도 돈에 고용된 사람은 몽둥이로 처벌해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 당나라에서는 한 사람이 뉘우치면 처벌을 받지 않을 것이다. 명확한 법률은 이미 당율과 일치하지 않아 남자의 이혼에 대한 처벌을 증가시킨 것은 결혼입법의 진전이다. 군 의 친민 관원 은 재직 기간 동안 여성 아내, 축첩, 위반자는 장형에 처한다. 교도관은 여자를 아내로 맞아들일 수 없고, 첩으로 삼을 수 없고, 위반자는 엄벌에 처한다. \ "명나라 법 \" 은 또한 도망가고 있는 여수를 처첩으로 받아서는 안 되며, 현모양처와 현녀를 아내로 빼앗아서도 안 된다고 규정하고 있다. 그렇지 않으면 법에 따라 처벌해야 한다. 혼인 위법의 처벌에서 명법의 처벌은 당법보다 약간 가볍다. 예를 들면' 동성자 결혼', 당법은' 1 인당 징역 2 년' 을 규정하고, 명법은' 매 지팡이 60' 만 규정하며' 당법보다 가볍다' 는 원칙을 반영하고 있다.

청대의 결혼 제도는 입관 전후에 변화가 일어났다. 만청 귀족이 관문을 통과한 후 청대의 혼인제도는 유교 윤리의 영향을 많이 받았고, 명대 혼인제도를 충분히 계승한 기초 위에서 더욱 발전하여 자신의 특색을 가지게 하였다.

1, 결혼 조건 (1) 결혼 연령 청나라가 입관하기 전에 조혼 제도를 시행한다. 입관 후 법정결혼 연령은 남성 16 세, 여성 14 세로 정해졌다. (2)' 부모의 생명' 의 봉건 도급 결혼은 여전히 청대 결혼의 기본 특징으로 부모를 존중하고 자녀의 혼인권을 장악하는 것은 청나라의 법이다. 대청율 가법 결혼과 남녀결혼' 은 "모든 결혼은 조부모와 부모가 운영한다" 고 규정하고 있다. 조부모도 없고 부모도 없으면 남은 친척 중에서 구혼한다. "남편이 죽어서 딸을 돌보면 딸은 어머니로부터 시집을 간다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)." 봉건국가의 법률은 어른에게 자녀와 결혼할 권리를 부여했지만, 결혼권 행사는 반드시 국내법의 관련 규정에 부합해야 한다고 요구했다. 불법 결혼, 장애 숨기기, 노소, 첩, 과방, 구걸공양 등의 경우. , 주례인은 상응하는 법적 책임을 져야 한다. 청나라 이전에는 부모의 결혼권이 사실상 존재했지만 청나라에 이르러서야 법적으로 부모의 결혼권을 명확하게 규정했다. 부모의 결혼권은 사실 부모가 혼인을 도맡아 할 권리이다. 중국의 부모들은 수천 년 동안 이런 권력을 장악해 왔다. 청대에 이르러, 그들은 법률 규정과 사회 실천 방면에서 모두 정점에 이르렀으며, 봉건 사회 후기 가족 본위주의의 진일보한 만연을 충분히 보여 주었다. 결혼 제도가 당사자의 자주권을 박탈하여 남녀가 사적으로 종신을 결정하는 것은 불법이다. 남녀의 사적인 결합은 사회 여론에 어긋날 뿐만 아니라 국내법에 규정된 강제 이혼의 한 가지 상황이다. (3) 혼약, 혼약서, 금전고용은 혼인 성립의 조건이다. 일단 약혼, 남성과 여성 모두 회개 할 수 없습니다. 대청율 가법 결혼' 은 "장가를 약속하고, 사적인 약속이 있어 후회하고, 벌은 50 ... 당신은 다른 사람에게 약속하고, 미혼하면 몽둥이 70 을 주고, 결혼하면 몽둥이 80 을 준다 .. 남자가 후회하면 너도 죄책감을 느낄 것이고, 선물을 추구하지 않을 것이다" 고 규정하고 있다. 약혼 협정의 주요 내용 중 하나는 결혼 날짜다. 결혼은 남자 집에 도착하지 않으면 강행할 수 없고, 여자 집에 가도 미룰 수 없다. 남자가 결혼을 강요당하거나 여자가 일부러 결혼을 미루면, 결혼을 담당하는 사람은 40 명이다. 만약 남자가 이유 없이 혼약에서 약속한 결혼 날짜를 5 년 넘게 넘기고, 약혼자가 도망친 지 3 년 만에 돌아오지 않으면, 여자는 다른 대상을 선택할 수 있지만, 정부는 반드시 남자의 상황을 확인하고 증명서를 발급해야 한다. 혼약은 일방의 범죄로 인해 해제될 수 있다. 청나라에서 책은 "... 미혼남녀범들이 강간, 절도죄를 범한다면 이 법이 필요 없다" 며 "남자범죄, 여자의 말을 듣지 마라, 여자범죄, 남자의 말을 듣지 마라" 고 말했다. 약혼 외에도 결혼 증명서가 있습니다. 청대 법과 민간 풍습에 따르면 결혼 증명서는 부부와 중매인이 서명한다. 일반적으로 남자 집에서 여자 측에 주는 채례는 결혼 증명서에 명시해야 한다. 결혼 증명서는 한 양식에 두 부, 부모님은 각각 한 부씩. 청나라에서 초빙금은 결혼 성공의 핵심 요소이다. 청동리' 는 일품에서 9 품까지 관원의 결혼 예식에 대해 구체적으로 규정했다. "1 품에서 4 품, 동전당 82 품, 용모 8 물, 음식 10 품. 5 ~ 7 품, 동전당 6, 장식당 6, 음식 8. 8, 9 품과 높은 모자를 가진 사람, 동전 4 ~ 2, 외화 4 ~ 2, 4 가지를 장식으로, 6 기를 음식으로 한다. "

일반인의 결혼에도 돈을 고용하라는 요구가 있다. 고용금의 형태는 민족 풍습에 따라 다르다. 예를 들어,' 흠정원규정' 에 따르면 몽골인의 몽골인 고용은 "몽골의 두 성은 통혼하며 모두 일반인이 배합한다" 고 규정하고 있다. 말 두 마리, 소 두 마리, 양 서른 마리를 더 주어서는 안 된다. 그렇지 않으면, 그들에게 주는 가축은 벌을 받아 관내로 들여와야 하고, 적게 주는 것은 금지하지 말아야 한다. "

대청법' 은 결혼 내 고용재에 대한 규정이 이처럼 상세하고 구체적이어서 결혼 수립 과정에서 재산이 중요한 위치를 차지하고 봉건결혼을 매매하는 성질이 뚜렷하다는 것을 알 수 있다.

2. 이혼 조건은 남존여비, 청나라에서 기혼 여성이 무조건 남편에게 복종하는 것은 당연한 것이다. 부부 이혼 문제에 있어서 남자는 항상 주도권을 잡는다. 청나라는 전대의 이혼 조건을 답습했는데, 예를 들면 7 출, 3 불, 의등과 같다. 그러나' 청율' 과' 당법' 은' 의 처리' 에서 두 가지 차이점이 있다. 하나는' 청율집집 통합',' 아내편' 참고:' 의로운 사람' 은 부부의 은례가 장애물에서 벗어나면 그 의의가 없어진다는 것이다. 법적으로 소위 상서로운 준비는 없지만, 각종 조문에 흩어져 있어서, 가리키는 의미도 각기 다르다. 법적으로 분리되어야 하고, 재결합을 허용하지 않는 것, 이를테면 이혼귀종처럼, 이것은 분리할 수 없는 것이어야 한다는 것이다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언). " 만약 떠날 수 있다면, 그들은 복합을 보증한다. 남기고 싶은 사람은 듣고, 떠나고 싶은 사람은 듣고, 등등. 즉, 이 문장 결혼도 사실입니다. 이 주석에 따르면 청대의' 일절' 에 대한 처리 방식은 두 가지가 있다. 즉' 일절' 을' 법에 부합해서는 안 된다' 와' 탈법' 으로 나누고 여전히 합합자를 허락한다. 분명히' 일작분리, 위반자 1 년 징역' 의 당율 절대화는 존재하지 않는다. 둘째,' 일절' 은 기혼 부부의 이혼 조건일 뿐만 아니라 약혼 이후 결혼하지 않은 미혼부부도' 일절' 으로 파혼할 수 있다. 당송 이후 혼약이 확립되면 번복은 금지되어 있다. 특히 여자에게는 더욱 그렇다.

3. 결혼 금지 (1) 동성은 결혼할 수 없습니다. 청초에는 성통혼을 할 수 없는 규정을 엄격히 집행했다. 동성결혼 상황이 발생하면 주범과 남녀 양측이 각각 60 몽둥이를 선고받았을 뿐만 아니라 결혼은 무효이므로 강제 이혼을 해야 한다. 청말이 되면 이런 상황은 기본적으로 더 이상 존재하지 않는다. 대청율 가법 결혼' 은 "같은 성을 가진 사람은 같은 종을 중히 여긴다" 고 강조했다. 만약 그들이 가족이 아니라면, 그들이 상황을 돕는 것으로 판정을 받았을 때 그들을 체포할 필요가 없다. " 같은 친척, 지팡이 백 결혼; 마 위에 있는 친척과 결혼하면 각각 강간으로 취급되고, 처벌은 맞붙어 목을 베는 것이다. 원래 대청율도 중사촌 통혼을 금지한 것으로 밝혀졌다. 즉 사촌은 결혼하지 않았다. 그러나 민속적인 이유로 청나라는' 결혼한 삼촌 이모, 이고모 이누이가 국민의 편의를 따르는 것' 이라는 융통규정을 마련해야 했다. (2) 착한 사람은 결혼해서는 안 된다. 청조의 결혼은 문맹에 신경을 쓴다. "절강통지" 는 당시 항저우 일대를 실었다. "결혼식, 사대부가 재가하였다." 대청율례'' 결혼은 덕으로 한다' 는 규정은 주인이 노예가 되어 애인과 결혼하는 것을 금지한다. "부모가 노예의 애인과 결혼하면 지팡이 80"; 자신과 결혼한 노예도 마찬가지다. "노예가 연인에게 시집가고, 아내를 노비로 귀화했고, 지팡이는 100:" 노비는 연인으로, 애인과 결혼하면 지팡이는 90 이다. 이혼하고 시정하다. "

중국의 전통 혼인제도는 우리 현대 혼인제도와 본질적으로 다르지만, 이러한 전통을 통해 우리는 중화민족의 이 땅에서 생활습관, 가치관, 행동패턴을 볼 수 있다. 우리의 현재는 전통의 연속이다. 우리는 현재 생활의 반성에서 전통을 찾을 수 있다. 전통을 많이 알아야 현대의 일부 현상에 대해 더 깊이 이해할 수 있다.

너를 도울 수 있기를 바란다! !