초기 이집트

첫째, 이집트 문명의 발생

자연 환경과 주민 이집트는 아프리카 북동부에 위치해 있다. 북쪽은 지중해, 동쪽은 홍해, 남쪽은 누비아 (현재 에티오피아와 수단), 서쪽은 리비아를 잇는다. 지리적으로 이집트 양쪽은 사막이고, 남쪽에는 몇 개의 큰 얕은 여울이 있어 외부와의 교류가 어렵다. 동북의 시나이 반도를 통해서만 서아시아와 더 쉽게 교류할 수 있다. 따라서 고대 이집트는 고립되었다.

나일강은 이집트를 관통하여 중앙아프리카에서 시작된 백나일강과 수단에서 시작된 청나일강이 합류하여 이루어졌다. 숲과 초원을 흐르는 나일강은 매년 7-6 월, 165438+ 10 월, 정기적으로 범람하여 양안의 가뭄에 관개한다. 대량의 미네랄과 부식질을 함유한 진흙과 모래가 흘러내려 양안에 점차 퇴적되어 비옥한 흑토가 되었다. 따라서 고대 이집트인들은 그들의 나라를 "Kemet" ("검은 땅" 이라는 의미) 이라고 불렀다. 고대 그리스 역사가인 헤로도토스는 "이집트는 나일강의 선물이다" 고 말했다

예로부터 이집트는 지리적으로 좁은 계곡 지역 (상이집트) 과 비교적 넓고 평평한 나일 삼각주 지역 (하이집트) 으로 나뉜다. 이집트의 계곡 지역은 일년 내내 비가 거의 오지 않아 기후가 매우 건조하다. 생산과 생활용수는 전적으로 나일강에 의존한다. 북부 삼각주만 지중해 계절풍의 영향을 받는다.

이집트 서부의 건조한 지역에서는 수초가 과거에 풍부하고 살기에 적합했을 가능성이 높다. 19 세기에 블레켄 혼이라는 독일 과학자는 이집트 서부의 사막에 큰 강이 있었고 자갈은 오래된 강이었을 것이라고 추측했다. 최근 몇 년 동안, 항공 사진은 이집트 남서부에 확실히 고대 하천의 흔적이 있다는 것을 발견했다. 나일강의 고대 수로일 것으로 추정된다. 하지만 빙하기가 지나자 기후가 건조해지면서 이 지역은 사막으로 변해 지금의 나일 강가로 이주하여 정착하게 되었습니다.

고대 이집트 문명의 창조자는 하임어를 하는 북아프리카 원주민과 서아시아에서 온 Sem 사람들의 혼합체이며, 그들의 언어는 하임스EM 어족에 속한다. 그들이 언제 융합을 시작했는지에 대해서는 아직 결론이 나지 않았지만, 이 융합은 분명히 아주 일찍 시작되어 긴 역사 과정을 거쳤다.

고대 이집트가 남긴 대량의 조각품과 회화에서 고대 이집트인들의 특징은 키가 크고, 머리카락이 검고, 이마가 낮고, 속눈썹이 촘촘하고, 눈이 검고, 코가 곧고, 얼굴이 넓으며, 어깨가 넓고, 피부가 검고, 체격이 건장하다는 것을 알 수 있다. 그들의 체형과 외모는 고대 리비아인과 누비아인과는 달리 고대 아시아인과는 달리 독특한 특징을 가지고 있다.

문명의 발생 이집트는 인류 문명의 발원지 중 하나로 자신의 구석기 시대와 중석기 시대를 겪었다. 이집트 신석기 시대 문화 (삼각주 서연의 메리임다 문화, 이집트 중부의 법영문화, 타사 바다리 문화 등). ) 는 농업과 축산 사이의 혼합 문화입니다. 이집트의 농업이 언제 어디서 기원했는지는 논란의 여지가 있지만, 그 농업 문화는 기원전 6000-5000 년에 상당히 발달하여 청동기를 사용하여 문명의 초기 출현을 위한 토대를 마련했다.

이후 이집트 전 왕조 I 기, 즉 니카타 문화 I 기 (일명 암라트기, 기원전 4000-3500 년경) 에 사유제와 계급 관계가 이집트에서 싹트고 있다. 이 시기에 속한 일부 무덤에서 발견된 도자기에는 몇 가지 기호가 새겨져 있다. 각 무덤에는 자기통일의 상징이 있는데, 이것은 아마도 그 사권의 표시일 것이다. 이 시기 말, 니카다 16 10 호 무덤의 검은 탑 항아리에서 왕권의 상징 중 하나인 홍관 (코브라를 상징함) 의 이미지가 발견됐다. 한 무덤에서 발견된 도자기 한 조각 (톰 부노). (네카 1540) 네카 문화 1 기와 네카 문화 2 기의 교분, 호루스 독수리 한 마리가 왕권의 상징 (왕권의 상징 중 하나) 을 상징한다. 이것은 왕권도 이미 싹이 트었다는 것을 보여준다. 디오스폴리? 팔버는 또한 사회 격동의 성장과 전쟁의 존재를 보여주는 성벽의 모형을 발견했다.

전 왕조 II 기, 즉 니카타 문화 II 기 (일명 Grce 기, 기원전 3500-3 100 년경) 에 이집트에 사유제를 점진적으로 설립하여 계급을 형성하였다. 이 시점에서 무덤에서 알 수 있듯이, 일부 지역에서는 계급 분화가 매우 치열하다. 니카다와 힐라 캄폴리에서 일반인의 단순한 무덤과는 매우 다른 채색 무덤이 발견됐다. 예를 들어, 히라 캄폴리의 채색 무덤은 벽돌로 만들어졌으며, 무덤 벽에는 그림이 있었습니다. 전쟁 장면 (수륙대전) 에 대한 내용으로 묘지 주인 (학자는 왕일 것으로 생각됨) 의 생전 활동 중 일부를 반영할 수 있다. Gerberlin 에서 발견된 방직 조각의 그림도 계급분화의 상황을 반영한다. 이 방직품에는 배가 그려져 있고, 어떤 사람은 물을 젓고 있고, 다른 한 사람은 그 위에 앉아 있다. 이 사람은 분명히 귀족이다. 전갈왕은 왕권을 상징하는 흰색 왕관 (독수리로 표시) 을 머리에 쓰고 허리에 소꼬리를 매어 일반인보다 훨씬 높은 이미지를 가지고 있다. 이때 남겨진 상아판에는 전쟁 포로들이 두 손을 묶은 이미지가 있어 노예가 될 것이다. 전갈왕권의 머리 위에도 노예노동의 장면이 있다. 이런 권력머리에 국기를 달고 있는 천복은 학자들에 의해 민간인을 대표하는 표의기호로 여겨진다. 니칸다 문화 2 기에 문자가 나왔지만 아직 원시적이다.

니카다 문화 2 후기에 사유제가 확립되고 계급이 형성됨에 따라 이집트에 국가가 나타났다. 이때 국가는 매우 작고 인구도 많지 않다. 이집트인들은 이 작은 나라를 스바츠라고 부르는데, 그 상형기호는 관개수로가 얽힌 땅을 나타낸다. 당시 이집트에는 이런 작은 나라가 몇 개 있었다. 이 작은 나라들에는 정부 기관, 궁전, 절을 중심으로 한 도시가 있는데, 그 상형 기호는 다음과 같습니다. 도시는 주요 도로 위에 건설되어 성벽으로 둘러싸여 보루가 된다는 뜻이다. 이 시기 전쟁의 존재를 반영하는 많은 조각과 그림이 있다. 위의 무덤에 있는 해양지도 외에도 아라크에서 출토된 상아자루에 있는 해양지도, 전쟁터 팔레트 등이 있다. 이때 왕권은 이미 형성되었다. 전갈왕 머리 위의 전갈왕처럼 장관이자 군사지도자일 뿐만 아니라 주제를 겸임하고 제사를 주재하고 농업을 이끌고 수리 건설을 할 수도 있다. 하지만 이때 이집트 국가들이 막 형성되면서 귀족의 세력은 여전히 강할 것이다. 국왕의 권력은 아마도 귀족의 구속을 받는 것이지, 국왕은 독재군주가 아니다.

힐라칸폴리에서 전 왕조 말기의 두 왕, 전갈 왕과 카카 왕의 유물이 발견되었다. 전갈의 왕과 관련하여 이집트 북부 카이로 근처의 툴라에서도 그의 이름을 딴 유물이 발견되었다. 전갈왕 권두의 비문과 함께 학자들은 그가 북방을 정복했을 수도 있고, 심지어 이 지역을 장악했을 수도 있다고 추정하는데, 이것은 이집트 통일의 가장 빠른 증거이다.

첨부: 이집트 전 왕조 고고학 문화표

에 따르면 학자들은 전 왕조 시대 이집트 문화의 연대에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있다. 이 표는 호프만의' 파라오 이전의 이집트' 라는 책에 근거한 것이다. 이 책 16 면 참조.

초기 왕조에서는 기원전 4-3 세기에 살았던 이집트 목사인 Manetto 에 따르면 첫 왕조는 고대 이집트 왕 menes 에 의해 세워졌다고 한다. 이후 이집트는 3 1 개 왕조 (그리스 정복 전) 를 겪었다. 현대 이집트학자들은 고대 이집트 역사를 각각 마니에토 왕조를 포함한 여러 기간으로 나누었다. 초기 왕조는 1-2 왕조를 포함해 기원전 3 100-2686 년경까지 계속되었다.

만네토에 따르면 메니스는 제 1 왕조의 설립자일 뿐만 아니라 이집트 국가의 설립자이자 통일자이기도 하다. 남방에 자신의 나라를 세운 후 그는 북방의 삼각주를 정복했다. 북방에서의 통치를 공고히 하기 위해 그는 계곡과 삼각주의 경계에 요새 도시인 피스를 세웠는데, 그 수호신은 푸타 (푸타, 세계의 창조자, 예술, 수공업의 수호신) 였다. 현대 고고학은 메니스의 존재에 대한 물증을 발견하지 못했다. 따라서 현대 이집트 유물학자들은 유물을 든 나르마이나 아하와 메니스를 한 사람으로 취급하는 경우가 많으며, 일부 학자들은 메니스의 진실성을 의심한다.

19 년 말, 20 세기 초 고고학자들은 힐라칸폴리, 아벨도스 등에서 발굴을 했고, 1930 년대와 1950 년대 카이로 인근 나일강 서안에 있는 사카라에서 발굴해 초기 왕조 역사를 연구하는 풍부한 유물을 제공했다. 이 수치들은 이집트의 통일과 절대 군주제의 건립이 점진적으로 완료되었음을 반영한다.

힐라 캄폴리가 발견한 나르마이 팔레트와 나르마이 칭호는 나르마이 왕이 북부 삼각주에 대해 성공적인 전쟁을 벌여 많은 포로와 기타 전리품 (소와 양 포함) 을 되찾았다는 것을 반영한다. 예를 들어 나르마이 샘의 헤더에는 그가 북쪽에서 654.38+0.2 만명, 큰 가축 40 만 마리, 작은 가축 654.38+0.42 만 마리를 사로잡았다고 새겨져 있다. 리비아 공물 팔레트도 있는데, 나르마이의 리비아 전쟁의 성공을 반영한 것이다. 나르마이 팔레트 정면은 국왕이 이집트 상층 왕권을 상징하는 흰색 왕관을 쓰고, 팔레트 뒷면은 이집트 하층 왕권을 상징하는 붉은 왕관으로, 남방과 북방에 대한 그의 통치권을 보여준다. 그러나 나르마이는 실제로 북방에 대한 정복을 완성하지 못하고 전국을 완전히 통일했다.

나르마이 이후 제 1 왕조 다른 왕들이 남긴 유물 중 일부는 그들의 통일전쟁과 관련이 있다. 예를 들어, 아합 왕의 유물에는 죄수의 장면이 새겨져 있고,' 상하이집트로' 라는 비문이 새겨져 있다. 아하는 또한 델타에 셰이 스노우를 모시는 니트 여성 신전을 지었다. 또 다른 예로, 제 1 왕조 제 5 대 왕 덩 재위 시대의 조각상에서 던 왕은 상하 이집트 왕권을 상징하는 흰색 왕관과 붉은 왕관을 동시에 착용하고, 처음으로 상하 이집트 왕권을 상징하는 이중 칭호를 사용했다. 그는 그가 상하 이집트의 왕이라는 것을 밝히고 싶어 할지도 모른다.

하지만 제 2 왕조 말까지는 하체하임이라는 왕의 조각상 받침대에' 북방 47209 명의 적' 과' 48205 명의 적' 이라는 글자가 새겨져 대북전쟁의 거대한 규모와 잔혹성을 나타냈다. 아마도 이 전쟁을 통해 그는 결국 북방을 정복하고 전국을 통일했다. 따라서 그의 후계자인 하체하임 위 (일부 학자들은 두 왕이 한 사람이라고 생각한다) 가' 호루스와 세스' 라는 이중호칭을 채택했고, 그의 더 완전한 이름에는' 두 신이 화목하게 지내다' 라는 부가가 붙어서 이집트 전설의 두 부분 (세스가 대표하는 상이집트와 호루스를 대표하는 하이집트) 의 통일을 의미하는 것 같다.

통일은 당시 이집트의 정치, 경제, 문화 발전의 요구와 필연적인 결과였다. 통일은 나일강을 이집트 남북 소통을 강화하는 유대로 만들고 나일강을 더 광범위하게 활용하고 관개 농업을 발전시켜 이집트의 경제문화 발전을 크게 촉진하는 데 도움이 된다. 팔레르모비석의 나일강 연간 상승 기록은 하나의 증거이다.

국가의 통일과 계급 갈등이 심화됨에 따라, 원래 소국 과부의 국가기계는 이미 너무 약해서 통치계급의 수요를 만족시킬 수 없었다. 그래서 왕조 초기에는 이집트에 많은 국가기관이 신설되었다. 새로 건립된 이들 국가기관은 분명히 국왕을 중심으로 왕권의 점진적인 강화를 보여준다. 군주독재가 점차 형성되고 있다. 황위 세습제가 출현했고 왕권 신화가 눈에 띄게 강화되어 국왕이 대량의 토지와 부를 축적하여 (아하왕 무덤에는 왕실 부동산 모델이 있다는 증거가 있음) 왕실 경제를 구성하였다. 현대 학자들은 일반적으로 제 1 왕조와 그 이후의 이집트 왕을 파라오 (그러나 엄밀히 말하면, 그들은 새로운 왕국 시대까지 파라오라고 불릴 수 있음) 라고 부르는데, 그것은 독재군주로 여겨진다.

왕조 초기의 왕릉과 귀족 묘는 군권의 확장과 국부가 왕을 비롯한 통치계급의 손에 집중되고 있음을 분명히 반영했다. 전 왕조 시대의 왕묘 발전의 마지막 형태는 니카다와 힐라 칸폴리의 채색 무덤이었는데, 둘 다 무덤이 하나밖에 없었고 땅에는 건물이 없었다. 하지만 제 1 왕조에서는 왕의 무덤과 귀족의 무덤인 마스타바가 지하에 많은 묘실뿐만 아니라 바닥에도 건물이 있었다 (그 모양은 현대 아랍인 마당에 있는 마스타바라는 벤치처럼 생겼기 때문에 붙여진 이름). 마스타바 무덤의 많은 묘실은 왕의 시신을 안치할 뿐만 아니라 그와 함께 묻힌 사람의 시신을 안치하는 데도 사용된다. 왕의 아내, 후궁, 하인, 그중에는 100 이나 200 명이 있다. 그에 더해 음식, 그릇, 옷 등을 보관하는 무덤도 있다. 고대 이집트인들은 이런 것들이 마법을 통해 죽은 사람이 계속 즐길 수 있게 할 수 있다고 생각했다. 첫 번째 왕조, 해마카라는 무덤이 1500 여 평방미터를 차지하여 많은 왕의 묘를 넘어섰다. 특히 주목할 만한 점은 제 1 왕조의 왕들 대부분이 두 개의 무덤 (아벨도스와 사카라에 하나) 을 가지고 있다는 점이다. 어느 것이 진짜 무덤인지, 어느 것이 기념 가짜 무덤인지 의견이 분분하다.

둘째, 고대 왕국 시대와 첫 번째 중간 시기

제 3-6 왕조를 포함한 고대 왕국 시대의 사회경제 상황은 기원전 2686-2 18 1 년, 수도는 피스에 있다. 피라미드의 건설은 이 시기에 시작되었고, 가장 큰 피라미드도 이 시기에 건설되었기 때문에 고대 왕국 시절은 피라미드 시기라고도 불린다.

고대 왕국 시대는 고대 이집트의 노예제 경제가 크게 발전한 시기였다. 국가의 통일은 사회경제 발전을 위해 비교적 안정적인 환경을 조성했다. 더 큰 규모의 관개 시스템 건설은 농업의 발전을 위한 중요한 조건을 제공한다. 모든 주요 작물 (예: 보리, 밀, 린넨, 포도, 무화과 등). ) 후세 사람들이 이집트에서 재배한 것은 고대 왕국 시대에 이미 재배되었다. 농기구 방면에서, 노예주들은 경제적으로 두 마리의 소가 끄는 무거운 쟁기를 사용하는데, 단순한 나무 쟁기를 사용하는 것보다 경작지가 훨씬 선진적이다. 귀족 무덤의 그림을 보면 농업 기술이 전체적으로 원시적이라는 것을 알 수 있지만 나일강이 범람한 후 퇴적된 진흙이 비옥하기 때문에 식량 생산량은 여전히 고대 왕국의 거대한 통치계급 국가기계와 광대한 장인을 먹여 살릴 수 있다.

농업 생산의 발전은 수공업의 발전에 중요한 조건을 제공하였다. 고대 왕국 시대에 이집트에는 건축, 광업, 야금, 금속 가공, 제조업 등 다양한 수공업이 있었다.

선박, 도자기, 양조, 방직, 공예 미술 등. 모두 발육이 양호하다. 최근 5 왕조 왕 우셰카버 피라미드 입구에서 출토된 수백 개의 동상은 고대 왕국 시대의 수공업이 매우 발달하여 이집트가 이미 청동기에 들어섰을 가능성이 있음을 보여준다. 피라미드와 그 부속 건물 (절) 은 이 시기의 뛰어난 건축 수준뿐만 아니라 광산업과 운송업의 발전을 설명한다. 시나이가 남긴 고대 왕국의 일부 왕들의 이름을 보면, 적어도 이때는 이집트인들이 시나이에서 구리 광산을 채굴했다는 것을 알 수 있다.

돼지, 양, 소, 당나귀 위주의 축산업은 고대 왕국 경제에서 어느 정도 지위를 차지하고 있다. 특히 수생 식물이 풍부한 삼각주 지역에서는 축산업을 발전시키기 위한 좋은 조건이 있다.

국가의 통일과 사회경제의 발전은 국내외 무역의 발전을 위한 조건을 제공한다. 그러나 고대 왕국의 국내 무역은 여전히 물물 교환 수준에 머물러 있다. "귀족 무덤" 에 그려진 시정물물 교환 장면은 증거로 사용될 수 있다. 이때 남겨진 주택 매매 계약도 이런 상황의 한 예이다. 장인의 임금은 기름, 빵, 채소, 옷 등과 같은 실물로 지불한다. 가끔 구리도 있지만 화폐가 아니라 다른 실물처럼 많은 귀족 무덤의 비문에 언급되어 있다. 대외무역은 국가가 통제하고, 국가나 국왕은 자주 대상대를 해외로 파견한다. 이런 대외무역은 왕왕 대외 약탈과 결합된다.

고대 왕국의 경제에서는 왕실 경제, 사찰 경제, 관료귀족 노예주 경제가 큰 비중을 차지했으며, 주도적 지위를 차지한다고 할 수 있다. 그들은 대량의 토지와 노동력을 차지하며 매우 강력한 경제력을 가지고 있다. 농업, 수공업, 축산, 어업, 원예 등을 포함한 그들의 경제에서는 기본적으로 자급자족하는 전체로, 시장에 가서 상품을 살 필요가 거의 없고 시장과의 연계도 거의 없다.

고대 왕국 시대의 토지는 대략 국가가 차지한 땅 (노임 포함), 왕이 차지한 땅, 신전이 차지한 땅, 관료귀족이 차지한 땅 등 여러 가지가 있다. 소규모 생산자나 농촌공사에 대한 직접적인 정보는 없다. 3-4 왕조의 교교에 사는 대관 메텐의 비문에 따르면 그는 "니수티우" ("왕의 백성") 로부터 경작지의 작은 조각상 200 개 (1 작은 조각상은 2375 제곱미터에 해당) 를 얻었다고 한다. 이 니수티 사람들은 소규모 생산자나 코뮌 사원일 것으로 추정되지만, 더 많은 정보가 부족하기 때문에 정확한 것을 말할 수 없다.

국가 (노임 포함) 가 토지를 점유하는 수입은 행정지출에 써야 한다. 공식 급여와 군수가 토지인지 실물인지 아직 알 수 없다 (당시에는 돈이 없었다). 왕의 땅은 왕실을 부양하는 데 쓰인다. 성전의 땅은 제사와 제사에 대한 상으로 사용되었다. 관료귀족의 토지는 상속, 구매, 보상, 새로 개간된 토지에서 비롯되며, 수입은 기본적으로 자신의 소비에 쓰인다. 자료에 따르면 국가, 왕, 절, 관료, 귀족이 대량의 토지를 차지하고 있다. 팔레르모비석에는 국왕 (국가를 대표할 수도 있음) 이 신전 1700 도스타트 농지를 한 번에 주었다고 기록되어 있다. 고위 관리 인 메텐 (meten) 은 적어도 260 스타터 경작지를 소유하고 있습니다. 정상 호이비가 원래 차지했던 대량의 토지 외에도, 왕은 그에게 203 개의 스탠튼 토지를 주었다. 각종 노예주가 차지한 땅이 반드시 한 곳에 집중되는 것이 아니라 각지에 흩어져 있다. 부동산 관리, 근로자 감독 및 관리를 위해 그들은 많은 부기장과 집사를 사용했다.

각종 노예주들은 노예를 착취할 뿐만 아니라 생산 수단을 잃은 다른 노동자들도 착취한다. 고대 왕국에서 그들은 주로 멜트라는 노동자를 착취했다. 경제 발전 등으로 인해 많은 노동자들이 토지를 잃거나, 노예주의 토지에 가서 식량과 옷을 얻거나, 노예주의 토지를 임대하고 세금을 낸다. 귀족의 무덤에서 농민들이 집세를 낼 수 없어 묶여 목매어 목을 매었다는 것은 노동자들의 처지가 매우 비참하다는 것을 알 수 있다. 고대 왕국의 농민들은 고역과 병역을 해야 했는데, 그들의 부담은 틀림없이 무거울 것이다.

군주독재는 고대 왕국 시대에 이집트의 군주전제가 확립되기 시작했는데, 이것은 여러 방면에서 볼 수 있다.

국왕의 행정권 통제: 고대 왕국에서 국왕은 국가 권력의 상징이자 대표였다. 국왕 아래에는 총리 (현대 이집트 학자들은 아랍어로 Visir 라고 불림) 가 설치되어 일상 업무를 주관하고 행정, 사법, 경제, 종교사무를 주관하며 권력이 상당히 크다. 그러나 결정권은 웨젤의 손에 있는 것이 아니라 왕의 손에 있다. Visil 도 군사력이 없다. Vesil 은 국왕이 임명했고, 다른 고위 관리들도 마찬가지였다. 이 관원들은 모두 국왕에게 책임을 지고 있으며, 그의 호의에 감사한다.

국왕의 국민경제 통제: 고대 왕국에서 국왕은 대량의 토지, 노동력 등 부를 직접 차지했을 뿐만 아니라 국가의 토지, 관개 시스템, 대외무역도 통제하고, 모든 전리품도 왕의 소유였다. 팔레르모비석' 등의 비문에는 고대 왕국 시대 국왕이 신전에 토지와 노동력을 기부하고 귀족에게 토지를 기증했다고 기록되어 있다. 국왕들은 심지어 전국의 인력과 물력을 동원하여 자신과 자신의 친족을 위해 피라미드를 지을 수도 있다. 저는 나라입니다. 경제표현은 국가 재정을 왕의 통제하에 두는 것입니다.

국왕의 군대에 대한 통제: 고대 왕국에는 비교적 강력한 군대가 있었는데, 군주독재의 주요 물질적 힘이었다. 이 군대는 내부 탄압과 통치뿐만 아니라 대외전쟁에도 쓰인다. 이 군대는 국왕이 직접 지휘한다. 전쟁 시기에 국왕은 늘 그의 개인 원정대를 사용했다. 때때로 그는 탐험대를 이끌도록 사람을 보냈지만, 왕에게도 자주 보고하거나 그에게 지시를 청했다. 군대는 상비군과 임시로 징집된 부대라는 두 부분으로 이루어져 있다. 국경 요새에 주둔하는 대부분은 상비군이다. 무예대신전' 에는 전시에 임시로 군대를 모집하는 상황이 명확하게 기재되어 있다.

국왕의 사법권 통제: 고대 이집트에서 전해 내려오는 법전 등 법률 문서는 없다. 일부 자료에는 프랑스 두루마리와 프랑스 두루마리가 언급되어 있지만 현대인들은 본 적이 없다. 고대 이집트에서 왕의 말은 법이다. 국왕은 법에 해당하는 법령을 반포할 수 있으며, 고대 왕국 말기 절 경제에 관한 법령들은 보존되어 있다. 고대 이집트에는 세속법정과 절 법정이라는 두 가지 법정이 있었다. Visier 는 세속 법정의 최고판사로, 그는 일반적인 중대한 사건을 심리한다. 그러나 왕은 사법재판에 개입할 수 있고, 그는 판사를 임명하여 스스로 몇 가지 사건을 심리할 수 있다. 무예대신전' 에서 왕은 무예를 판사로 임명하여 내궁의 비밀 사건을 심리했다고 한다. 절 법원은 일반적으로 약간의 민사 분쟁만 처리한다.

지방 행정에 대한 왕의 통제: 고대 왕국의 가장 중요한 행정단위는 Nome 이고, 그 행정장관은 Normal Herr (총독) 이다. 총독은 세습으로 국왕이 임명한다. 세습 총독도 국왕이 정식으로 임명하거나 비준할 수 있다. 어떤 사람들은 두 명사의 정상적인 선생이 될 수 있다. 노엄은 지방행정을 관리하고, 지방군을 지휘하고, 지방치안을 보호하고, 주세를 징수하고, 황실 경제와 노엄의 주 부동산을 관리하고, 지방사 사무를 관리하고, 지방관개 시스템을 유지한다. 고대 왕국 시대에, 정상적인 헥터도는 현지의 노귀족이었으며, 벤노임에서 큰 영향력을 행사했다. 고대 왕국 초기에는 왕권이 그들을 통제할 수 있었다. 고대 왕국 말기에 군주독재가 크게 약화되었고, 왕권은 여러모로 그들에게 의존했고, 고위 관리들도 그들 중에서 선발되었다. 일부 현지 귀족들은 심지어 국왕과 결혼하여 웨젤 등 고관을 맡았다. 그 결과, 일부 정상적인 헥터는 왕족 경제를 약화시킴으로써 개인의 주머니를 가득 채우는 엄청난 분리주의 경향을 나타냈다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 자기관리명언) 노암과 중앙정부 사이에는 제 5 왕조 말기의 상이집트에 관저가 설치되어 있고 무니 대신은 상이집트 관저의 수석관원을 맡고 있다. 일부 연구가들은 이집트 관저 건립 시간이 늦어 1 1 왕조에 있을 것으로 보고 있다. 하지만' 우니 대신전' 에서 상하 이집트 수장과 상하 이집트 승려 수장의 관직을 언급하는 것은 고대 왕국에도 하이집트 관저가 세워졌다는 것을 시사하는 것 같다. 이집트에 올라간 총독은 분명히 국왕이 임명한 것이다. 진흙의 경우, 그 권한은 국가를 대표하여 세금을 징수하고, 전시에 지방 임시 모집을 지휘하는 등 포함된다. 현지의 정상적인 헥터 왕 대표를 감시하는 역할도 할 수 있다.

왕실은 국가사무를 통제한다: 고대 왕국 시대의 군주독재는 국왕 본인이 직접 국가를 통제하는 주요 권력뿐만 아니라 왕실이 국가사무를 통제하는 것으로 드러났고, 대부분의 고위 관료들은 왕실의 일원이었다. 제 4 왕조에서는 베설의 직위가 대부분 왕자가 맡았다. 심지어 제 5-6 왕조에서도 한 왕자가 웨젤의 직위를 맡고 있다. 사카라에서는 제 5-6 왕조의 6 개 왕자 무덤 중 하나로, 베실 두 사람 모두 황실 사무주관과 무장을 맡았습니다. 고대 왕국 말기에 왕권이 약화되고 지방 귀족이 부상했다. 일부 현지 귀족들은 웨슬을 맡고 있다. 예를 들어, 제 6 왕조에서는 자우라는 위젤족이 원래 현지 귀족이었습니다. 하지만 자우가 베설직을 맡을 수 있었던 것은 그의 두 언니가 여왕이 된 것과 관련이 있을 수 있다.

국왕은 신민에 대해 무한한 권위를 가지고 있다. 고대 이집트에서는 국왕이 국가 위에 군림했고, 모든 신민은 그의 노예인 것 같다. 신하들은 국왕을 만나 그의 발 밑의 먼지에만 입맞춤을 할 수 있었고, 왕의 발에 입맞춤을 허락받을 수 있게 된 것은 큰 영광이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 5-6 조 일부 관원 (예: 오예 등) 의 비문에 반영된 왕에 대한 태도는 당시 군신 관계의 성격을 충분히 설명했다. 하지만 메텐묘비문에 반영된 3-4 왕조의 관왕관계는 그렇지 않은 것 같다. 5-6 조의 헨쿠와 이비의 비문은 현지 귀족과 왕의 관계가 그렇지 않다는 것을 시사하는 것 같다. 아마도 오과 같은 사람들은 모두 왕의 흠점의 측근이기 때문에, 왕에 대한 그들의 태도는 현지 귀족들과는 크게 다를 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언)

왕권은 더욱 신화되었다: 군주전제는 신권으로 왕권을 강화하고 노예주 계급의 통치를 강화한다. 고대 왕국 초기와 그 이전에 독수리 신 호루스는 왕권의 주요 보호자였다. 제 4 왕조 왕 하프라의 조각상은 호루스가 날개를 펴고 머리를 보호하기 위해 창작한 것이다. 당시 국왕은 호루스라는 이름 (칭호) 도 있었다. 하지만 고대 왕국 시대에는 태양신 라에 대한 숭배가 점차 발전하여 제 5 왕조에서 우위를 점하였다. 위스터 칼 파피루스에 따르면, 제 5 왕조의 처음 세 왕은 모두 자신이 라신의 아들이자 라신의 후손이라고 주장했다. 제 3 왕조부터 왕의 이름은 타원형의 틀에 쓰여졌다. 이 상자는 태양이 비추는 지역을 상징하며, 또한 국왕이 태양신의 보호를 받는다는 것을 의미한다. 고대 왕국 시대에는 많은 왕의 이름 끝에 도라의 이름이 있었다. 고대 왕국의 왕들은 신권의 지지를 얻기 위해 신전에 대량의 토지와 노동력을 기증했다. 신화왕권은 왕권 자체의 요구이자 당시 통치계급의 필요였다. 왕권의 신화는 또한 노예주 계급 정권의 신화를 의미한다. 그래서 노예주 계급이 용인한 것이다. 이를 위해 고대 이집트 노예주들은 제사단 전체를 보존했다.

피라미드는 고대 이집트 왕의 무덤이다. 그들의 한자' 금' 때문에 중국인들은 그들을' 피라미드' 라고 부른다. 피라미드의 건설은 제 3 왕조의 첫 번째 왕 요젤에서 시작되었다. 당시 그는 유명한 건축가 에몬 호테프 (Eamon Hotep) 에게 그를 위해 무덤을 설계하라고 요청했다. Eamon Hotep 은 처음에 사카라에서 거대한 돌묘를 설계하고 지었다. 그러나 Jossel 과 Eamon Hotep 은 자신에 대해 만족하지 않고 엄숙하지 않다고 느꼈다. 그래서 Eamon Hotep 은 상대보다 작은 Mastaba 5 개를 더해 지금도 볼 수 있는 Jossel 의 등급 피라미드가 되었다. 높이 6 1.2 미터, 바닥 동서 길이 123.3 미터, 남북길이 107.4 미터. 피라미드의 바닥에는 복도와 묘실이 있고, 피라미드 옆에는 기념묘가 세워져 있고, 전체 건물 주변에는 담장이 있다.

제 4 왕조의 첫 번째 왕인 스네프루즈는 세 개의 피라미드를 지었다. 그의 첫 번째 피라미드는 맥도문에 있었는데, 이것은 원래 등급 피라미드였다. 나중에 각 층의 계단을 채워 피라미드 모양의 피라미드를 만들었다. 나중에 그는 또 대슐에 진짜 피라미드를 만들라고 명령했지만, 디자인 실수로 건물 중간의 각도가 너무 커서 각도를 바꾸어 마름모꼴 피라미드나 호형 피라미드로 변해야 한다는 것을 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 오페라, 희망명언) 물론, 스네프루는 이것에 만족하지 않았기 때문에, 그는 대슐에 진짜 피라미드가 있는 피라미드를 다시 세우라고 명령했다. 스네프루 시대는 등급 피라미드가 실제 피라미드로 바뀌는 시기라고 할 수 있다.

가장 큰 피라미드는 제 4 왕조의 후프 왕 (그리스인들은 그를 지 홉스라고 부른다) 이 지은 것으로, 그 건축가는 후프의 형제인 헤이미안으로 멤피스 부근의 나일강 서안에 있는 키제로 선정됐다. 피라미드는 높이 146.5 미터, 각 변의 길이는 약 230 미터이다. 피라미드는 크기가 다른 석두 약 230 만 원을 사용했으며, 평균 한 덩어리당 무게가 약 2.5 톤이라고 한다. 능은 처음에 탑바닥에 지어졌고, 나중에는 탑 중간에 능을 하나 지었다. 이 피라미드의 입구는 탑북에서 지면 13 미터 떨어진 곳에 삼각형이 되어 탑의 무게가 고르게 분산되고 통로구가 눌려지지 않는다.

헤로도토스에 따르면 후프 피라미드를 짓는 데 30 년이 걸렸다. 전 10 년 석두 수송도로와 지하묘실 건설, 이후 20 년 동안 피라미드 자체 건설, 매년 65438+ 만명 고용.

후프 피라미드 옆에는 이 왕조의 두 왕 하베라 (그리스인들은 그를 즈블린이라고 함) 와 멘카라 (그리스인들은 그를 맥케이 린누스라고 부른다) 의 피라미드가 있다. 하블라 피라미드 앞에서 멀지 않은 곳에 왕의 스핑크스가 있는데, 높이는 약 20 미터, 길이는 약 50 미터이다. 그것의 얼굴은 하프라의 이미지에 따라 조각되었다고 한다. 고대 이집트인들은 사자가 천국 입구의 수호자라고 생각했다.

이 피라미드 주변에는 많은 귀족 주인들도 있는데, 군주독재가 자신에게 예속된 것에 대한 최고무상을 상징적으로 구현한다.

고대 이집트 왕이 피라미드 모양의 무덤을 지은 이유는 무엇입니까? 여기에는 두 가지 설이 있다. 전통적으로, 이 무덤은 이집트 무덤의 자연 발전의 결과, 즉 이전 왕조의 채색 무덤부터 초기 왕조의 마스타바, 조젤의 등급 피라미드, 마지막으로 피라미드의 피라미드까지 이어졌다. 영국 학자 에드워즈는' 피라미드' 라는 책에서 또 다른 설명을 했다. 그는 피라미드의 건설이 고대 이집트의 종교 숭배와 관련이 있다고 생각한다. 고대 이집트인들은 사람이 죽은 후에 영혼이 승천할 것이라고 믿었고, 등급 피라미드의 계단은 왕의 영혼이 승천하는 계단이기 때문이다. 1954 후프 피라미드 옆에 있는 지하에서 발견된 큰 목선도 왕의 영혼을 천국으로 운반하는 데 사용되었다. 피라미드의 피라미드는 태양신에 대한 숭배를 상징한다. 피라미드의 네 척추는 태양의 빛과 같기 때문이다. 그는 스네프루 시대가 이 두 가지 다른 종교 관념의 과도기라고 생각한다.

고대 이집트에는 제 3 왕조부터 제 2 중기까지 약 80 개의 피라미드가 있었다 (새 왕국 시대에는 왕의 무덤이 더 이상 피라미드가 아니라 바위 무덤의 형태였다). 그들은 멤피스 근처의 나일강 서안에 분포한다.

피라미드는 고대 이집트 문명의 상징이며 고대 이집트 인민의 지혜의 결정체이다. 그러나 피라미드의 건설은 국민의 부담을 증가시키고, 국가의 인력과 재력을 소모하며, 국내 계급 갈등을 가중시키고, 군주독재의 힘을 약화시켰다. 헤로도토스와 테오도라는 피라미드를 짓는 것에 대한 분노로 가득 차 있으며, 심지어 인민 봉기가 일어날 수도 있다고 기록하였다. 제 5 왕조는 인민 봉기 후에 세워졌을 것이다. 새 왕조가 신권에 더 의존하여 통치를 유지하는 것도 놀라운 일이 아니다.

고대 왕국의 쇠퇴와 고대 왕국의 종말은 제 1 중기에 계급 갈등의 격화로 왕권이 신권과 지방 귀족에 더 의존했다. 국왕은 점점 더 많은 토지, 노동력 등 부를 절과 지방귀족에게 주고, 절에 세금을 면제하며, 절과 지방귀족의 영향력을 더욱 팽창시키고, 왕권의 쇠퇴를 가속화할 것이다. 제 6 왕조 왕 페피 2 세의 장기 통치 (그가 6 살에 즉위하여 100 여 년을 살았다고 함) 를 거쳐 고대 왕국의 통일은 마침내 유지될 수 없었고, 군주독재는 더 이상 존재하지 않았다. 제 7 왕조에서는 이집트가 분열과 혼란의 상태에 있었다. 마네토의 잔해 23 에 따르면, 제 7 왕조의 70 명의 왕은 70 일 동안만 통치했다. (그리고 그들 중 많은 사람들이 서로 계승하는 것이 아니라 동시에 공존할 수도 있다.) 그의 마지막 제 24 조에 따르면, 그는 다섯 명의 왕을 75 일 동안 통치했다. 단편에 기록된 혼란과 차이는 당시 실제 상황의 혼란을 반영한다. 제 7 왕조부터 이집트는 곳곳에 소국이 있었고, 거의 한 명의 노임이 소국이 되었다. 모든 정상인들은 자신이 더 이상 남의 지배를 받지 않는 독립왕국의 왕이며 자신의 독립도시의 통치자라고 생각한다. 그들은 종종 지역 신의 이름을 그들의 칭호에 넣는다. 구역을 넓히기 위해 그들은 서로 싸우면서 정세를 더욱 혼란스럽게 했다.

통일 국면의 실종으로