첫째, 옷
서 () 미아오 () 의 고대 복장은 남녀 차이가 크지 않아, 모두' 오색육색' 이다. 꽃옷, 주름치마, 긴 머리, 황토색 손수건, 배 모양의 꽃신발, 각종 은장식을 입고 있다.
청나라 옹정년 동안 정부가' 옷을 남녀로 나누라' 고 명령한 후 변화가 심해서 많은 사람들이 한복으로 갈아입었다. 예를 들어 오늘 영순과 용산 양현의 묘족은 의상에서 한족과 별반 다르지 않다. 그러나 화원, 보징, 봉황, 길수, 구장, 노계 등 현에서는 묘족 의상이 여전히 특색이 있다.
미아오 남성 의류는 비교적 간단합니다. 머리는 천 손수건으로 싸여 있고, 두 줄의 버클 외투를 입고, 소매는 길고 작으며, 바지는 짧고 크며, 발을 파란색으로 감싸는 것을 좋아한다. 두파에는 녹색파와 꽃파라는 두 가지 종류가 있다. 손수건은 길이가 1 피트, 길이가 3 피트가 넘는다. 함께 감쌀 때, 대부분 십자형으로 모자처럼 크다. 옷의 색깔은 격자 무늬, 풀 블루, 풀 블루 등이 있다. , 그 중에서도 격자무늬 천이 가장 특색이 있다. 보통 7 개의 버튼이 있습니다. 어떤 젊은이들은 최대 7 벌의 옷을 입고 그들의 부와 대담함을 부러워한다. 최외층 옷은 맨 아래 단추 한 쌍만 잠그고, 맨 아래 두 쌍은 2 층 옷에 ... 가장 안쪽 7 쌍의 단추가 모두 채워질 때까지 등등. 이렇게 밖에서 겹겹이 쌓인 새 옷을 볼 수 있어 색다른 정취가 있다.
묘족 남성의 소박한 의상과는 달리 묘족 여성의 의상은 매우 정교하고 복잡하다.
Toupa: 미아오 여성의 Toupa 는 지역에 따라 다릅니다. 봉황현의 묘족 여성들은 3 피트 길이의 짧은 손수건을 가지고 있다. 이마부터 뒤통수까지 싸서 귀까지 안에 감쌌다. 화원 등 현의 묘족 여성들은 검은 손수건 (부모님이 돌아가시는 것을 막기 위해) 을 쓰고, 깔끔하게 접고, 소포가 가지런하고, 한쪽으로 기울어지지 않고, 끝이 엉켜 딱 알맞다. 길수현 묘족 여성 두파잡, 봉황현 인접 지역은 화파, 화원현 인접 지역은 흑파로 되어 있다. 여서, 구장, 길수 동부의 묘족 여성들이 흰색 두건을 쓰고 있다. 손수건에는 네 쌍의 푸른 나비가 수놓아져 있어 간단하고 아름답고 독특하다. 이른바' 두사 사각, 사각수 나방' 이란 이런 하얀 손수건을 가리킨다.
장신구: 묘족 여성의 장신구는 모양이 정교하고 종류가 다양하다. 원료에 따라 금장식, 은장식, 구리 장식, 알루미늄 장식, 옥장식 등이 있습니다. 은장식이 가장 흔하다. 착용한 부위에서 보면 은모, 은대야, 봉관, 소산귀걸이, 목걸이, 팔찌, 반지, 이쑤시개, 벨트 버클 등이 있습니다. 팔찌와 반지는 항상 착용해야합니다. 스타일면에서 볼 때 귀걸이는 하나뿐입니다. 호박씨 귀걸이, 석류 귀걸이, 매화침 귀걸이, 원 귀걸이, 수도꼭지 귀걸이, 매화 귀걸이, 갈퀴 귀걸이, 수도꼭지 호박씨 귀걸이 등이 있습니다.
옷 및 기타: 묘족 여성의 옷, 허리는 길고 허리는 크고 소매는 짧고 칼라는 없다. 소맷부리가 약 1 피트 이상입니다. 가슴과 소맷부리에 두루마리, 자수 또는 실을 꿰고 난간 꽃잎을 넣는 습관이 있다. 어떤 사람은 포크와 휘두르는 앞뒤 양쪽에 자수를 놓아 구름 갈고리를 파야 한다. 의류 스타일은 모두 전열 버클이며, 더블 버클은 없습니다. 묘족 여성 속옷 한 벌을 만드는 데는 수십 일 (영업일 기준) 이 걸리며 바느질과 자수를 통해 정교하게 만들어졌다. 바지가 좀 짧고 바짓가랑이가 좀 크다. 바짓가랑이 가장자리의 롤러, 자수 또는 사선 수는 옷과 같다. 예복은 길고 넓으며, 자수선은 폐변으로 덮여 있고, 굴러가는 난간과 크고 작은 꽃잎은 오색찬란하고 눈부시다. 신발은 자수로 가득 차 있고, 머리는 큰 입이고, 뒤에는 신는 귀가 있다.
해방 후, 묘족과 한족이 뒤섞인 지역에서는 묘족 의상이 한족의 영향을 많이 받았고, 일부 젊은이들도 한복으로 갈아입었다.
둘째, 명절 축제
Xiangxi Miao 에는 많은 축제와 대규모 행사가 있습니다. 그 중 가장 대표적인 것은 다음과 같습니다.
1. 해를 따라잡다. 음력 정월, 서시 묘족이 설맞이회에 가장 열중하고 있으며, 날짜는 각지에서 스스로 결정한다. 그날 남녀노소, 명절 성장을 입고 서로 초청하며 무리를 지어 쫓아갔다. 일 년에 한 번 장터에서 인파가 눅눅하고, 북적거리고, 시끌벅적하다. 사람들은 재료를 교환할 수 있을 뿐만 아니라 그네 타기, 사자 춤, 용등 놀이, 사다리 오르기 등의 활동에도 참여하거나 관람할 수 있다. 젊은 남녀도 이 기회를 이용해 연인을 찾고 사랑을 나누는 경우가 많다. 더욱이, 가녀들은 각각 자신의 능력을 과시하고, 삼삼오오 함께 걸으며, 옛말을 하고, 노래를 부르고, 서로 축하하거나, 전통 이야기를 하거나, 즉흥적으로 새로운 단어를 말한다. 노래를 부르는 사람이 많을수록 흥미가 높아지고 듣는 사람이 많을수록 정력이 왕성해진다. 눈이 많이 내리고 날씨가 추워도 일 년에 한 번 거래회가 예정대로 열린다.
2. 3 월 3 일. 이것은 Xiangxi 미아오 전통 노래와 춤 축제입니다. 이날 묘족 사람들은 약속된 노래장에 자동으로 모여 대화, 노래 듣기, 춤, 춤 보기 등에 참여해 화기애애했다.
3. 청명을 따라잡다. 이것은 산시 묘족 특유의 대형 가요회로,' 청명가회' 라고도 한다. 묘족이 심산노림에 흩어져 있기 때문에 모든 생활용품은 외진 한족 지역에서 환전해야 하며, 늘 속아 넘어간다고 한다. 따라서 묘족 사람들은 청명절을 그들의 장소로 삼아 서로 자료를 교환하고 동시에 친지들을 만나는 것에 동의했다. 이런 식으로, 시간이 지남에 따라 오늘의' 청명가회' 가 형성되었다.
청명절에는 전통적인 중심 장소가 있다. 길수 동부 묘족은 청명절을 따라잡았고, 그 중심회의장은 매년 단청청명절에 있다. 그 때 묘족 가수는 양손으로 뺨을 받치고 노래를 부르고, 너희측은 내가 등장하는 것을 멈추고, 기쁨이 넘친다. 어떤 사람들은 날이 어두워질 때까지 회의를 마치려 하지 않고 하룻밤을 불렀다.
4. 용장을 보다. 매년 음력 3 월 곡우가 오는 날부터 매일 용엘을 본다. 예전에는 관룡일이라고 불렸다가 매일 침략일을 보고 남녀노소 모두 하루를 쉬며 적극적으로 참가한다. 만약 네가 오늘 농사일을 한다면, 이것은 금기이다. 따라서 미아오 사람들은 "용보기" 를 중요하게 생각합니다.
5.4 월 8 일. 4 월 8 일' 은 봉황현 나조정향에 있는 작은 산의 이름이다. 전설에 의하면 고대에는 묘족 지도자가 야의라고 불렀는데, 그는 묘족 인민을 이끌고 통치자와 싸웠다. 그는 각 마을 묘민을 조직하여 현재의' 피를 마시는 곳' 에서 닭피를 마시며 * * * 와 연합하여 끝까지 싸우겠다고 맹세했다. 4 월 8 일 한 산에서 모이기로 동의했다. 봉기 후, 봉기군은 연이어 승리하여 쓰촨, 구이저우에 이르렀다. 이듬해 4 월 8 일, 야이부심은 귀양 분수 근처에서 세상을 떠났다. 이 민족의 영웅을 기념하기 위해 묘족 국민들이 매년 4 월 8 일에 기념행사를 열고, 아의의 공적을 추모하고, 전쟁 희생자들을 위해 성묘하는 것을 용이하게 한다. 청나라 간가 묘족 봉기 이후 통치자들은 서묘족이 이 행사를 개최하는 것을 금지하여 묘족이 매우 의미 있는 전통 명절을 잃게 했다. 해방 후 국가민위의 비준을 거쳐' 4 월 8 일' 을 묘족 통일의 명절로 정했다.
6 월 6 일. 이것은 묘족 국민들이 자신의 6 남 6 녀의 조상을 기념하는 오래된 풍습으로, 자신도 6 남 6 녀를 가질 수 있기를 바라며 후대의 제조 활동을 번식할 수 있기를 바란다. 매년 음력 6 월 6 일, 봉황현이 둥지 우물 일대에 떨어진 묘족들은 모두 도랑양산에서 성대한 가요회를 개최한다. 화원, 길수 등 주변현과 구이저우송도, 동인 등지의 묘족들도 참가하러 왔다. 회의에 참가하는 인원수는 왕왕 2 만 3 천 명에 이른다.
7 월 7 일. 묘족의 전통 북회로 길수, 나지막한 비탈, 구장 등에서 가장 유행한다. 매년 음력 7 월 7 일, 묘족 사람들은 새 옷을 입고 북장에 모여 북을 치고 춤을 추며 마음껏 즐겼다.
8. 가을을 따라잡다. 추를 잡는 것은 서남 묘족의 대형 명절 중의 하나이다. 매년' 입추' 는 묘족 사람들이 손에 들고 있는 농사일을 멈추고 명절 성장을 입고 친구들을 초대하며 사방팔방에서 가을밭으로 몰려들어 각종 오락활동에 참여하거나 관람한다. 전통 가을 농장에는 길수현 나지막한 농장, 화원현 마율장, 봉황현 도랑양산, 여서현 담계, 양가탄이 있다. 이 날, 가을의 군중들은 어깨를 나란히 하고, 산비탈을 둘러싸고, 사람의 그림자가 흔들리고, 백화가 만발하고, 노랫소리가 모락모락 피어오르고, 웃음소리가 울려 퍼지며, 정말 시끌벅적하지 않았다.
추추추의 유래,' 입추일' 이라고 말하는 사람도 있고,' 스윙' 이라고 말하는 사람도 있다. 전하는 바에 따르면, 오래전에 묘채에는 팔계다야라는 젊은이가 있었는데, 사람됨이 정직하고 용감하며 잘 쏘는 것이 사람들의 존경을 받았다. 어느 날 그는 사냥을 나가다가 독수리 한 마리가 공중에서 날아가는 것을 보고 활을 잡아당기고 화살로 독수리를 맞히고 꽃신을 던졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리) 이 화화는 아주 정교하게 수놓았다. 보자마자 똑똑하고 예쁜 묘족 아가씨가 한 짓이라는 것을 알았다. 바제다야는 이 꽃신발의 주인을 찾기로 결심했다. 마을 사람들의 도움으로 그는 동시에 여덟 명을 앉을 수 있는 풍차 모양의 그네를 디자인하여' 팔인추' 라고 명명했다. 초가을 이 날, 그는 먼 마을의 남녀를 초청하여 가을 게임을 했다. 그네를 타는 것은 원래 묘족 처녀가 가장 좋아하는 행사였는데, 팔계대는 꽃신을 만드는 처녀가 꼭 올 것이라고 생각했다. 역시, 팔계대의 소망이 이루어졌다. 가을의 들판에서 그는 꽃신발의 주인-아름다운 처녀 칠모를 찾았다. 그들은 노래 묘가를 통해 감정을 쌓고 부부가 되어 생활이 매우 행복하다. 그 이후로 사람들은 이런 방식을 본받아 매년 이런 행사를 열고 좋은 커플을 선택해 추추 활동을 형성했다.
9. 체리 클럽. 절산에는 많은 체리나무가 있다. 봄에 체리가 성숙할 때마다 젊은 묘족 남녀가 체리림에서 모여 민요를 부르며 사교 활동을 한다. 이런 활동은 묘어에서' 육필바' 라고 불리며, 중국어는 문자적으로' 체리 따기' 를 의미한다. 화원현과 보정현의 일부 묘채가 가장 인기가 있다.
10. 분향당. 향은 길수, 구장, 노계, 원릉 일대에서 유행할 것이다. 그것이 열릴 때, 그것은 주로 춤과 기타 오락 활동에 관한 것이다.
셋째, 결혼
산시 묘족은 일반적으로 일부일처제이다. 1949 이전에는 부유한 가정이나 불임 여성이 있는 가정에도 일부다처제가 있었다. 1950 년대 이후 남녀 쌍방은 새 결혼법에 따라 결혼했다.
서묘족의 결혼은 비교적 자유롭지만 약혼, 선물, 결혼, 회문이 필요하다.
남자는 여자를 마음에 들어 술고기를 준비하여 중매인이 먼저 여자 집에 가서' 이야기' 를 하게 했다. 중매인이 여자 집에 도착했을 때, 만약 여자 측이 매우 기쁘고 열정적이었다면, 여자 측이 뜻이 있다는 것을 설명하면 중매인은 상황을 남자 집에 피드백할 것이다. 며칠마다 중매쟁이가 또 구걸하러 가서 정식으로 결혼을 제기한다. 관습에 따르면 구걸하는 횟수가 많을수록 좋다. 속칭' 많을수록 비싸다' 라고 불린다. 만약 여자 집이 딸을 다른 사람에게 배속시키려 한다면, 반드시 모든 사람의 동의를 얻어야 효과가 있다. "술 한 입" 을 먹고 정식으로 약혼.
약혼 후, 남자 집은 길일을 골라서 여자 집에 선물을 주는 것을' 친척 보내기' 라고 부른다. 예식 한 달 전, 중매인은 친정에 먼저 통지했고, 친정은 가족과 다른 사람들에게 술을 마시러 오라고 통지했다. 남자가 주는 선물은 주로 찹쌀, 차, 소금, 막걸리, 돼지고기, 설탕이다. 한 사람의 친척, 집집마다 한 사람에게 가서 선물을 꺼내는 것을 돕는다. (서양속담, 가족속담) 여자가 사는 마을로 가서 폭죽을 터뜨려야 한다. 여자는 폭죽 소리를 듣고, 즉시 나와서 맞이했고, 손님은 서로 축하했다. 손님이 집에 도착한 후 잠시 휴식을 취하고 세수를 하면 주인은 그들에게 단 술과 밥을 사 줄 것이다. 여자 집, 집집마다 전례대로 한 남자와 여자 집에 가서 배불리 먹었다. 노래를 할 줄 아는 젊은 남녀가 있다면, 아침과 저녁 식사 때 서로 노래하고 즐길 수 있다. 하나 * * * 이틀 밤낮을 걸어야 한다.
의식이 끝나면 결혼식을 선택할 수 있다. 결혼식 행렬이 여자 집 앞에 다다랐을 때, 주인은 먼저 문을 닫고 손님을' 거부' 해야 했다. 집 안의 주인과 집 밖의 손님들이 다투어 폭죽을 터뜨렸다. 폭죽을 다 터뜨린 후 결혼한 사람이 돈 한 봉지를 배달해 문을 여는 것을' 개례' 라고 한다. 문을 닫은 사람은 문을 여는 의식을 받고 문을 열어 손님을 맞이한다. 손님이 방에 들어가 휴식을 취하고 식후에 친척을 배웅한다. 신부가 옷을 단정하게 차려입었을 때, 그녀의 형 (사촌) 은 그녀를 가마에 올려야 했다. 신부는 가마를 타고 남자 집에 갔고, 친척이 있고, 몇 명의 절친이 함께 있었다. 특히 완전한 아이를 가진 두 여자를' 엄마' 로 불러야 한다. 천으로 어머니를 끌고 앞을 걷고 길을 열어 악을 쫓다. 또 가수 가수를 부모 가정의 대표로 초청해 대회에 참가해야 한다. 시집가서 친척을 남자 집 앞에 보내어 가마를 내려놓으려면 닭 한 마리로 가마를 깨뜨린 후 신부가 가마에서 내리게 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 신부가 집 앞에 들어오면 남자 집 앞에서 행운과 번영을 상징하는 불을 한 무더기 태워야 한다. 어떤 곳에서는 입구에 체를 하나 놓아야 하는데, 신부와 함께 있는 여자가 체를 우회할 수 있도록 해야 신부만 들어갈 수 있다. 많은 젊은 여자들이 모두 성장을 입고 있는데, 어느 쪽이 신부인지 체를 지나면 분명해진다. 신부가 방에 들어서자 지하 불구덩이로 가서 안쪽으로 앉았다. 결혼식에서 술 두 그릇을 체질하여 탁자 위에 놓고 술 한 잔을 따라 신랑 신부에게 고기 한 조각을 주어 서로 친밀함을 나타냈다. 고기술을 먹고 세안수 한 대야를 선물했는데, 약초로 끓여서 세수를 합니다. 그것은 모든 악령을 쫓아낼 수 있다고 한다. 씻은 후 주례는 신부와 신랑을 축복하는' 조화의 노래' 를 불렀다. 가사의 효과는 부부가 화목하게 지내며 영원하다는 것이다. 여자는 달이고, 남자는 날이고, 해와 달은 밝고, 만사는 길상이다. 입으로는 입을 맞추고, 마음은 마음이 이어지고, 부부는 화목하다. 매이는 늙어서 함께 있고, 백자는 영광으로 가득 차 있다 ...
"조화의 노래" 를 다 부르면 결혼식이 끝난다. 이날 신부는 여자 친구와 함께 거울을 나와 마을을 잘 알 수 있지만 남자 집과 같은 성을 가진 사람의 집에는 갈 수 없었다. 저녁 식사 후, 어둠이 내린 후, 우리는 노래와 오락을 시작할 것이다. 일반적으로 습관적으로 남자 가수의 노래, 여자 가수의 답이다. 두 가수가 부른 가사는 처음에는 서로 양보하다가 나중에는 서로 승리를 쟁탈했다. 밤늦게까지 노래를 부를 때, 많은 청중을 진작시키기 위해, 쌍방 가수들은 모두 맞장구를 부르지 않고 서로 놀려 화기애애애하게 불렀다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 노래명언) 그래서 부른 가사는 서로 비웃고, 수수께끼를 추측하고, 이야기를 한다. 옛일을 이야기하면서 늘 관중을 포복절도하게 한다. 이때 남자 주인은 단술을 뿌리거나 끓인 단술을 뿌려 손님과 청중에게 간식을 먹였다. 야식이 끝난 후, 끝곡을 다 불렀고, 모두들 흩어져서 쉬었다. 다음날, 아침을 먹고, 나는 또 객밥 노래를 불렀다. 3 일과 3 박 동안 노래를 불러야 노래를 다 부를 수 있다. 신랑 신부가 막 만나니 요 며칠 함께 할 수 없다. 삼조 이후 신부는 아침 일찍 일어나 물 한 다발을 들고 물독에 쓰러져 시댁에서 부지런하고 부지런하며 게으름을 피우지 않고 웃음을 자아내지 않겠다고 말했다. 일부 지역에서는 후대를 표현하기 위해 남성의 친척들이 남아서 밥을 먹는 경우가 많습니다. 묘어는 "레논상" 또는 "레논고" 로, "배촌밥" 을 의미하며, 일반적으로 "배자반" 이라고 불린다. 때로는 친척이 많기 때문에 밥을 사 주는 집이 많다. 손님은 하루에 칠팔 끼를 먹어야 한다. 종종 그들은 바로 이쪽에서 그릇을 탁자 밑에 놓고, 그리고 저쪽에서 먹고 마시는 것을 외치는 것은 정말 너무 오락적이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) "가족 식사" 가 많을수록 손님이 오래 머무를수록 부모님이 더 만족하신다.
경기가 끝난 후 신부는 친정으로 돌아가 밤을 지낼 것이다. 이를' 회문' 이라고 한다. 다음날, 여자 댁에서 사람을 보내거나 형제를 보내 그녀를 시댁으로 호송했다. 그날 밤 신부와 신랑이 신부실에서 결혼했다. 관습에 따르면, 신부는 먼저 새집에 가서 잠을 자고, 신랑은 손님과 온 가족이 다 자고 나서야 신부와 함께 새집에서 3 개월 동안 묵은 후, 남자는 신부와 함께 친정으로 돌아가 3 일 동안 휴식을 취해야 한다. 귀국 후 부부는 각종 노동에 종사하며 * * * 와 함께 가정을 이루고 백년해로한다.
묘족 결혼에는 몇 가지 특징이 있다.
한족의 성은 같지만 묘족의 성이 다른 사람은 결혼할 수 있다. 묘족 사람들은 모두 자신의 묘성을 가지고 있는데, 한성은 같지만 묘성은 다르다. 서 () 묘족 중 한족 () 과 묘족 () 의 성이 다른 돌 () 용 () 장 () 오 () 등의 성이 있다. 예를 들어 석성은' 박' 과' 카드' 로 나뉜다. "고대 아구아" 는 일반적으로 큰 돌로 불리며 조상에게 제사를 지내는 것은 "추소" 라고 불린다. "크카", 속칭 작은 돌로, 조상에게 제사를 지내는 것은 "돼지 먹기" 이다. 그래서 석성과 석성의 혼인으로 보이는 것은 사실상' 박' 과' 크카' 두 성의 혼인이다.
한족의 성은 다르지만 묘족의 성은 같은 사람은 결혼하지 않는다. 예를 들어, 리아와 돌은 결혼할 수 없다. 왜냐하면 두 사람 모두 한 시스템의' 멜론' 에 속하기 때문이다.
사랑의 자유. 젊은 묘족 남녀가 연애를 하고 있는데, 사랑은 우정보다 더 중요하다. 일반적으로 남녀간에 적어도 몇 차례 접촉을 거쳐야 하는데, 쌍방이 더 깊은 이해를 해야 일을 증거로 삼을 수 있다는 것은 우정에 관한 것이다.
넷째, 예절
묘족 사람들은 대대로 외진 산촌에 살지만 머리는 단순하고 예의에 신경을 많이 쓴다.
젊은이가 어른을 만나다. 젊은이는 웃어른을 만난다. 남자든 여자든, 잘 아는 사람이든 처음 만나는 사람이든 진실하게 말하고, 행동거지가 공손하고, 미소를 띠고 인사를 하며, 일정한 공경 단어를 사용해야 한다. 후배가 걷고 있고 노인이나 어른을 만나면 반드시 멈춰야 한다. 후배가 앉아 있으면, 나이든 세대가 왔으니, 바로 일어나 그들을 앉혀야 한다. 눈이 곧고 손을 내려놓다. 모르는 어른을 만나면 상대가 너보다 10 ~ 20 살 더 나이가 많고 남자는' 드네', 여자는' 덕목' 이라고 부른다. 노인들에게 남성은 아다 (할아버지) 또는 안능 * *, 안능과 (노인), 여성은 아다 (할머니) 또는 안능 * * * 이라고 불린다. 호칭이 끝나면 후배는 앉거나 서로 남길 수 있다.
동행하여 동행하다. 또래 사람들은 만나면 반드시 고개를 끄덕여야 한다. 알고 있다면 고정된 호칭으로 상대를 불러야 한다. 모르는 경우 남성은 "아랑" (큰형) 이나 "팔추" (사촌), 여성은 "아야" (큰언니) 라고 부를 수 있다.
어른이 후배를 보다. 어른은 후배를 보면 보통 고개를 끄덕인다. 지인들 사이에는 고정된 호칭으로 상대방을 부른다. 낯선 사람이 한창 장년이라면 남성은' Dena' 라고 부를 수 있고 여성은' Aya' 라고 부를 수 있다. 상대방이 나이가 어리다면 남녀 모두' 덕개' (어린 동생) 라고 부를 수 있다.
기타 선물 노인이나 어른이 젊은이나 후배와 동행할 때, 젊은이나 후배는 반드시 노인이나 어른을 앞자리에 앉혀야 한다. 노소 동석에서는 밥을 먹고, 노인은 위에 앉고, 성숙한 사람은 아래에 앉는다. 대부분의 사람들은 양쪽에 앉을 수 있다. 노소가 아래층 불구덩이 옆에 앉아서 이야기를 나눌 때 기둥 근처에 있는 쪽은 손님, 어른, 노인을 앉히는 습관이 있다. 다른 방면에서는 마음대로 자유롭다.
동사 (verb 의 약자) 장례식
산서 묘족은 일반적으로 토장을 실시하고, 나병 환자만 화장을 실시한다. 성인은 실삼나무 관으로 시체를 거두고, 미성년자는 나무상자로 시체를 거두어들였다. 죽은 노인은 먼저 복숭아잎이나 창포의 끓는 물로 목욕을 한 다음 수의를 걸치고 버드나무 침대를 걸치고 관에 들어가야 한다. 관은 대전의 중앙에 놓아두고, 3 대 이후에야 산에 올라가 안장할 수 있다. 관이 산에 오르면 후배는 가장 나이가 많은 사람을 찾아 횃불을 들고 길을 인도해야 한다. 상중에서 굽은 길을 걷지 말고, 매번 산을 오르고, 물을 만나 물을 건너라. 고인을 산으로 보내 안장한 후, 새 묘지를 밟은 모든 사람들은 그들의 효도의 집으로 돌아갈 것이다. 효방 밖에 밥 한 그릇을 놓다. 모든 사람은 한 알을 입에 넣고 뱉어야 한다. 토하고 나면 그들은 자기 집으로 돌아갈 수 있다.
젊은 나이에 일찍 죽은 사람에게 너는 막을 수 없다. 시체는 집 밖에 두었다. 네가 죽으면 묻을 때 관은 필요 없고 나무판자로 나무상자에 시체를 박으면 된다. 목매달림, 다이빙, 난산, 칼에 맞아 죽은 사람, 묘족은 이를' 대갑' 이라고 부르는데, 그 관은 집 안에 둘 수 없다. 고인의 가족, 심지어 온 가족이 백김치가 든 냄비와 바가지를 즉시 집 밖으로 던져서 산산조각 내야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 차마 깨뜨릴 수 없다면, 적어도 제단에 있는 물건들을 모두 비우고 야생에 놔두고 되찾는 데는 시간이 걸릴 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
여섯째, 금기
묘족에는 많은 금기가 있는데, 주로 다음과 같은 종류가 있다.
집과 밤에 휘파람을 불지 마세요. 묘족 사람들은 휘파람이 찬바람을 불러일으킬 수 있다고 생각하는데, 각종 요괴들은 늘 바람을 쐬고 있다. 그래서 집에서 휘파람을 불면 귀신이 입실하여 불행을 당할 수 있다. 밤에 휘파람을 불면 귀신이 되어 재난을 가져온다.
삼각대를 밟지 마십시오. 묘족의 불구덩이에는 주철솥이 하나 있는데, 특별히 요리와 냄비를 끓이는 데 쓰인다. 아무도 발로 밟을 수 없다. 전설에 의하면 이 솥은 불을 보호하는 세 조상들이 만든 것이라고 한다. 삼각대를 밟는 것은 사람을 존중하지 않는다.
항솥을 꺼리다. 묘족 불구덩이의 오른쪽 (북쪽을 등지고 남쪽을 향하는 등) 에는 기둥 기슭에 조묘가 하나 있는데, 묘어는' 항냄비' 라고 불린다. 젊은이와 부녀자들은 여기에 앉아서 따뜻하게 하는 것을 엄금하고, 아이도 여기서 소란을 피워서는 안 된다.
용암을 흔들지 마라. 묘의 대전 중앙에는 석판이 하나 있고, 석판 아래에는 작은 구덩이가 하나 있다. 구덩이에 맑은 물 한 그릇이 있는데,' 용' 의 거처이다. 만약 이 석판이 흔들린다면,' 용' 은 놀라서 떠날 것이고, 그 주인은 재앙을 당할 것이라고 한다.
부모님이 건재하시니 후배들은 백두 손수건을 감쌀 수 없다.
어린 해를 피하다. 입춘날부터 모든 어린이날은 어린 해였다. 정월 초넷이 정월 초하루라면, 셋째 날 밤 자정부터 금기가 된다. 이때, 한 가족의 크기, 나를 봐라, 내가 너를 보고 조용히 아무 말도 하지 않겠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 요 이틀 동안 온 가족이 쉬고, 문을 닫고 나가지 않고, 오르막길을 오르지 않고, 농사일을 하지 않는다. 넷째 밤이 되어서야 금기가 풀렸다.
단어 사용을 피하다. 아침에 일어나서 아침 식사 전에 용, 뱀, 호랑이, 표범, 귀신에 대해 이야기하지 마세요.
일곱째, 음주 음식
묘족들의 음식은 쌀, 옥수수, 콩류, 감자를 위주로 하며, 그중에서도 쌀과 옥수수를 위주로 한다. 가장 특색 있는 것은 쏸차이위육이다. 묘족 인민은 충성스럽고 후대를 잘한다. 생활이 고달프지만 그들은 손님에게 진실하다. 손님이 집에 오면, 자주 오든 금방 오든, 온갖 수단을 다 써서 술고기로 대접해야 한다. 그리고 식탁에 물고기가 없다고 생각하면 주인이 현숙하지 않고 손님을 존중하지 않는다고 생각한다. 평소 미아오 향에서 고기를 사는 것이 불편하기 때문에, 보통 사람들은 손님이 도착한 후 임시로 계획하는 것을 피하기 위해 미리 준비한다. 예비어를 보존하는 가장 좋은 방법은 절임이다. 돼지를 죽이고 물고기를 잡은 후, 왕왕 작은 덩어리로 썰어 쌀가루와 소금으로 절여 항아리에 넣고 항아리 입구를 봉하고 얕은 냄비에 엎어서 공기가 통하지 않게 한다. 2 주 후에 쌀실이 약간 시큼하게 변하면 튀김을 꺼낼 수 있어 식감이 이상하다.
여덟. 희생
서남 묘족의 제사 활동은 매우 많아서, 모두 36 신 72 귀신을 숭배한다. 그중 돼지, 소, 접룡을 먹는 것이 가장 크고 민족적인 특색이다. 게다가, 또 한 가지' 반납 소원' 의 의식 행사도 묘족 사이에서 유행하고 있다. 1950 년대 이후, 이러한 미신적이고 재력을 많이 소모하는 대규모 제사 행사는 더 이상 열리지 않았다.