법가와 그 주요 사상가는 춘추시대에 비교적 중요한 사상 유파 중의 하나이다. 그들은 법치를 숭상하고, 사회가 사유제 수호라는 이념하에 전진하는 것을 좋아한다. 그들은 사회가 질서를 필요로 하고, 좋은 질서가 있어야 사회가 안정된 환경에서 전진할 수 있다고 생각한다. 그래서 법가는 항상 법지상을 추앙해 왔으며, 사회는 엄격한 법률이 있어야 하고, 법을 어기는 사람은 반드시 시정을 받아 법률의 절대적인 권위를 달성해야 한다고 생각하는데, 이는 오늘날 사람들이 흔히 말하는 것이다. 동시에 법가 사상 체계는 이미 사유제를 형성한 사회를 보호하는 것이기 때문에 사회 안정과 통치 계급의 기득권을 지키기 위한 것이다. 이렇게 보면, 그것은 분명히 통치계급의 심리적 요구에 영합하고, 물론 그들의 지지와 사랑을 얻었을 것이다. 따라서 법가는 중국의 긴 봉건 사회에서 통치권을 차지하였다. 통치 계급은 국가를 다스릴 때 유교의' 인정' 에 대해 크게 이야기하여 마취 민중의 역할을 하는 것을 좋아하지만, 자신의 통치와 이익을 지키려고 노력하면서, 사실 법률제도는 줄곧 계급 사회의 효과적인 통치 도구였다. 예를 들면 노예 사회, 봉건 사회, 자본주의 사회이다. 법은 계급 사회의 필연적인 산물이며, 계급 사회의 중요한 상징 중 하나이며, 그 목적은 통치 계급의 통치와 이익을 보호하는 것이다. 춘추전국시대의 일부 법가 사상가: 상양: 상양의 본명은 위양으로, 춘추시대의 애국 인사이다. 상양은 법제 개념을 제시한 최초의 사상가라고 말해야 한다. 노예 사회는 법제를 시행하지만 왜 법치가 필요한지 사람들에게 설명해 본 적이 없다. 상양의 출현은 왜 법가가 법제를 주장하는지 사람들에게 설명했다. 당시 상양은 나라를 지키다가 좌절하여 결국 이 나라를 떠나 진나라로 갔다. 몇 가지 기회에서 그는 진무공에 접근하여 진무공에게 그의 사상을 천명하여 진무공의 지지를 받았다. 상양이 법가 사상을 추진하는 가장 큰 특징은 간단한 사례로 사상을 사람들에게 주입시켜 진나라의 행정제도와 군사관리제도를 점진적으로 보완한 것이다. 그것의 보갑제도는 진나라를 전 국민이 모두 병사하는 상태에 이르게 하였다. 즉, 진나라 농민들은 평소에 농사를 짓고, 전시에 군대에 입대하는데, 사실상 지금의 의무병역제이다. 그래서 진나라는 강력한 계기를 얻어 결국 6 개국을 통일하고 최초의 봉건 왕조를 세웠다. 예를 들어 상양이 처음 거론한 성문상벌의 예는 간단하다. 진의 정직함을 보여주기 위해, 그는 성문에 나무 하나를 세웠다. 누가 나무를 다른 성문으로 옮겼는지, 누가 천 원을 보상할 것인가. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정직명언) 마침내 누군가가 시도해 보았는데, 그는 정말 천 원을 보상했다. 그 이후로 상양의 법제 관념은 인심을 깊이 파고들어 진인의 존경을 받았다. 한비자자: 한비는 법가의 중요한 인물로, 법가에서의 지위는 상양 등보다 훨씬 높다. 한비는 한국에서 귀족 가정이었지만 당시 한국에서는 그의 사상이 실현되지 못했는데, 그 이유는 당연히 복잡했다. 한비가 진나라를 추방할 때, 진나라에 자신의 법제 관념을 천명하고, 진나라를 위해 상세한 법률 법규를 제정하였다. 진 () 은 한비자 () 를 중용하지 않았지만, 그의 사상과 관념을 받아들였다. 상양 이후 진 () 은 줄곧 법적 수단 (예:,, 리스 등) 을 중시해 왔기 때문이다. 모두 속물 때문에 진나라의 현실을 존중하고 법제 관념을 존중한다. 례사: 례사는 법가 사상 중 가장 중요한 부분이며, 바로 례사의 출현으로 법가 사상이 진정으로 주도권을 차지하기 시작했다. 리스는 전국 말기 진나라의 사상가이다. 그는 원래 뤼부웨이의 대가였다. 여씨의 도움으로 그는 점차 진나라 군주정 () 의 인정을 받아 재상이 되었다. 그의 영향으로 진시황은 법가를 더욱 추앙하고 일련의 법률 제도를 제정하였다. 결국 진시황은 진나라가 6 개국을 합병하는 쾌거를 철저히 실현하였다. 법가 사상은 사회의 진보에 어느 정도 긍정적인 작용을 하지만, 우리도 법가 사상의 부정적인 면을 봐야 한다고 말해야 한다. 법가 사상은 사회질서를 숭상하지만 계급통치에 더 치중하고, 계급통치는 완전히 통치계급을 위해 봉사하는 것이고, 법은 통치계급의 통치 도구이다. 현재 중국 사회도 법치 사회이다. 어떤 사람들은 "법이 있고, 법이 있으면 반드시 따라야 한다" 고 말하는 것을 좋아한다. 그러나, 우리는 법이 가장 중요한 것은 법률 자체가 아니라 법이 진정으로 효과가 있는지, 진정으로 국민을 위해 봉사할 것인지의 여부를 봐야 한다. (존 F. 케네디, 법명언) 우리는 종종 중국의 법이 거의 허황된 것을 본다. 많은 지도 간부들은 법적 관념과 의식이 전혀 없어 늘 자신과 법률을 대립한다. 자신이 법률의 제약 외에 권력으로 법률을 대체해야 한다고 생각하고 법의 중요성을 간과하는 경우가 많다. 예를 들어, 어떤 사람들의 아들과 관리들은 반목하여 국가, 사회, 인민의 재산을 외국으로 밀수하였다. 법이 그들에게 효과가 있습니까? 사회주의 중국의 사회주의 법도 관료자산계급의 부속물입니까? 따라서 현대 사회에서는 법이 필요하지만, 한 나라가 진정으로 하고 싶은 것은 법이 아니라 사람들의 사상에 있다. 선진적인 사상으로 사람들을 인도하고, 그들이 진정으로 옳고 그름에 대한 견해를 가질 수 있도록 해야 좋은 사회 풍조가 있어야 법이 진정으로 시행될 수 있다. (존 F. 케네디, 생각명언) 결국 법은 강제적인 수단일 뿐, 선진적인 사상이야말로 사회의 궁극적인 기초이다.

법가와 그 주요 사상가는 춘추시대에 비교적 중요한 사상 유파 중의 하나이다. 그들은 법치를 숭상하고, 사회가 사유제 수호라는 이념하에 전진하는 것을 좋아한다. 그들은 사회가 질서를 필요로 하고, 좋은 질서가 있어야 사회가 안정된 환경에서 전진할 수 있다고 생각한다. 그래서 법가는 항상 법지상을 추앙해 왔으며, 사회는 엄격한 법률이 있어야 하고, 법을 어기는 사람은 반드시 시정을 받아 법률의 절대적인 권위를 달성해야 한다고 생각하는데, 이는 오늘날 사람들이 흔히 말하는 것이다. 동시에 법가 사상 체계는 이미 사유제를 형성한 사회를 보호하는 것이기 때문에 사회 안정과 통치 계급의 기득권을 지키기 위한 것이다. 이렇게 보면, 그것은 분명히 통치계급의 심리적 요구에 영합하고, 물론 그들의 지지와 사랑을 얻었을 것이다. 따라서 법가는 중국의 긴 봉건 사회에서 통치권을 차지하였다. 통치 계급은 국가를 다스릴 때 유교의' 인정' 에 대해 크게 이야기하여 마취 민중의 역할을 하는 것을 좋아하지만, 자신의 통치와 이익을 지키려고 노력하면서, 사실 법률제도는 줄곧 계급 사회의 효과적인 통치 도구였다. 예를 들면 노예 사회, 봉건 사회, 자본주의 사회이다. 법은 계급 사회의 필연적인 산물이며, 계급 사회의 중요한 상징 중 하나이며, 그 목적은 통치 계급의 통치와 이익을 보호하는 것이다. 춘추전국시대의 일부 법가 사상가: 상양: 상양의 본명은 위양으로, 춘추시대의 애국 인사이다. 상양은 법제 개념을 제시한 최초의 사상가라고 말해야 한다. 노예 사회는 법제를 시행하지만 왜 법치가 필요한지 사람들에게 설명해 본 적이 없다. 상양의 출현은 왜 법가가 법제를 주장하는지 사람들에게 설명했다. 당시 상양은 나라를 지키다가 좌절하여 결국 이 나라를 떠나 진나라로 갔다. 몇 가지 기회에서 그는 진무공에 접근하여 진무공에게 그의 사상을 천명하여 진무공의 지지를 받았다. 상양이 법가 사상을 추진하는 가장 큰 특징은 간단한 사례로 사상을 사람들에게 주입시켜 진나라의 행정제도와 군사관리제도를 점진적으로 보완한 것이다. 그것의 보갑제도는 진나라를 전 국민이 모두 병사하는 상태에 이르게 하였다. 즉, 진나라 농민들은 평소에 농사를 짓고, 전시에 군대에 입대하는데, 사실상 지금의 의무병역제이다. 그래서 진나라는 강력한 계기를 얻어 결국 6 개국을 통일하고 최초의 봉건 왕조를 세웠다. 예를 들어 상양이 처음 거론한 성문상벌의 예는 간단하다. 진의 정직함을 보여주기 위해, 그는 성문에 나무 하나를 세웠다. 누가 나무를 다른 성문으로 옮겼는지, 누가 천 원을 보상할 것인가. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정직명언) 마침내 누군가가 시도해 보았는데, 그는 정말 천 원을 보상했다. 그 이후로 상양의 법제 관념은 인심을 깊이 파고들어 진인의 존경을 받았다. 한비자자: 한비는 법가의 중요한 인물로, 법가에서의 지위는 상양 등보다 훨씬 높다. 한비는 한국에서 귀족 가정이었지만 당시 한국에서는 그의 사상이 실현되지 못했는데, 그 이유는 당연히 복잡했다. 한비가 진나라를 추방할 때, 진나라에 자신의 법제 관념을 천명하고, 진나라를 위해 상세한 법률 법규를 제정하였다. 진 () 은 한비자 () 를 중용하지 않았지만, 그의 사상과 관념을 받아들였다. 상양 이후 진 () 은 줄곧 법적 수단 (예:,, 리스 등) 을 중시해 왔기 때문이다. 모두 속물 때문에 진나라의 현실을 존중하고 법제 관념을 존중한다. 례사: 례사는 법가 사상 중 가장 중요한 부분이며, 바로 례사의 출현으로 법가 사상이 진정으로 주도권을 차지하기 시작했다. 리스는 전국 말기 진나라의 사상가이다. 그는 원래 뤼부웨이의 대가였다. 여씨의 도움으로 그는 점차 진나라 군주정 () 의 인정을 받아 재상이 되었다. 그의 영향으로 진시황은 법가를 더욱 추앙하고 일련의 법률 제도를 제정하였다. 결국 진시황은 진나라가 6 개국을 합병하는 쾌거를 철저히 실현하였다. 법가 사상은 사회의 진보에 어느 정도 긍정적인 작용을 하지만, 우리도 법가 사상의 부정적인 면을 봐야 한다고 말해야 한다. 법가 사상은 사회질서를 숭상하지만 계급통치에 더 치중하고, 계급통치는 완전히 통치계급을 위해 봉사하는 것이고, 법은 통치계급의 통치 도구이다. 현재 중국 사회도 법치 사회이다. 어떤 사람들은 "법이 있고, 법이 있으면 반드시 따라야 한다" 고 말하는 것을 좋아한다. 그러나, 우리는 법이 가장 중요한 것은 법률 자체가 아니라 법이 진정으로 효과가 있는지, 진정으로 국민을 위해 봉사할 것인지의 여부를 봐야 한다. (존 F. 케네디, 법명언) 우리는 종종 중국의 법이 거의 허황된 것을 본다. 많은 지도 간부들은 법적 관념과 의식이 전혀 없어 늘 자신과 법률을 대립한다. 자신이 법률의 제약 외에 권력으로 법률을 대체해야 한다고 생각하고 법의 중요성을 간과하는 경우가 많다. 예를 들어, 어떤 사람들의 아들과 관리들은 반목하여 국가, 사회, 인민의 재산을 외국으로 밀수하였다. 법이 그들에게 효과가 있습니까? 사회주의 중국의 사회주의 법도 관료자산계급의 부속물입니까? 따라서 현대 사회에서는 법이 필요하지만, 한 나라의 진정한 성공은 법이 아니라 사람들의 생각에 달려 있다. 선진적인 사상으로 사람들을 인도하고, 그들이 진정으로 옳고 그름에 대한 견해를 가질 수 있도록 해야 좋은 사회 풍조가 있어야 법이 진정으로 실현될 수 있다. (존 F. 케네디, 생각명언)