명확한 모퉁이를 만들다.
이 점에서' 노자' 의 문장 배치는' 도체' 에서' 종체' 까지 다르다. 도가사상은 출세부터 입세까지' 체' 와' 사용' 이 있다는 것을 모두 알아야 한다. 도술과 수행에만 치중하고 운용을 경시하는 것은 옳지 않다. 태어나서 입세하지 않은 것은 당연히 옳지 않다. 사용만 말하고, 스타일을 말하지 않는 것도 잘못이다. 이것도 반대쪽이다.
라오 주앙 (Lao Zhuang) 과 공맹의 길은 <역경> 밖으로 나왔다. 내가 매번 들 때마다 양면을 말하는데, 이것이 바로' 일음과 일양의 길' 의 역할이다. 그래서 우리는 조상에 의해 남겨진 <역경> 철학, 고전의 고전 이라고. 그것은 한 몸이 두 가지 방면을 포함하고 있다고 생각하는데, 그것이 쌍으로 분화할 때, 그것은 다면적이 된다. 어떤 사람들은 이경이 정말 신기하다고 말한다! 헤겔의 변증법처럼! 이런 논조는 정말 농담이다! 나는 항상 한 가지 비유를 가지고 있다. 한 할아버지가 손자를 데리고 걷는 것을 보면, 너는 너의 할아버지가 대단하다고 고집한다. 너는 너의 손자처럼 보인다! 이경을 헤겔의 변증법과 마찬가지로, 너의 할아버지가 대단하고 그의 손자와 똑같다고 말하는 것과 같다. 그렇지 않아요. 헤겔의 변증법은 긍정적, 반적, 합합의 삼단론에 불과하지만, <역경> () 는 삼단론 () 이 아니라 <역경> 변증법 () 은 8 단, 심지어 10 단 () 이다. 모두들' 괘' 라는 이치를 배운 적이 없기 때문에, 각 괘는 정말 착잡하고 정교하며, 팔관이 있고, 가장 깊은 곳에는 10 관이 있다. 어떤 이론도 양수, 음수, 합, 양수, 음수, 갈등만 있다면, 영원히 음수만 있다고 할 수도 있고, 영원히 양수라고 할 수도 있다! 몇 번이고 거듭되는 변화와' 이 말이 틀렸다' 는 형성! 이 때문에 우리는 라오장 사상과 공맹학설이 모두 <역경> 기반, 중국의 유구한 문화의 기원을 이해하는 것이라고 거듭 설명했다.
예를 들어,' 곡이 전부다' 라는 원칙은 노인이 독창적으로 만든 것이 아니라, <역경> 안에 이미 있다. 특히 공자의' 내집전' 에서는' 이' 의 원리를 더욱 투철하게 묘사하고 있으며, 공자는' 내집전' 에서도' 모든 것이 이루어졌으면 뒤에 남지 않는다' 고 말한다. 우리 조상들은 우주가 구부러지고 둥글며 원주가 직선으로 구성되어 있지 않다는 것을 오래전부터 알고 있었기 때문이다. 이 물리적 세계에서는 곧은 것이 없고, 모든 것이 둥글고, 한 원은 곧은 것이다. 직선이란 우리가 원을 잘라서 곧게 하도록 강요하는 것이다. 그래서 우주의 만물은 모두 휘어져서' 만물로 구부려진다' 고 불린다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정직명언). " 예를 들어 우리 사람의 생명, 몸, 도가는 작은 세상으로 묘사된다. 인체와 우주의 변화 법칙은 똑같다. 날씨의 변화와 일월의 변화는 똑같다. 예를 들어 도교에는' 태상황 윤복경' 이라는 책이 있다. 어떤 사람들은 노인이 썼다고 하는데, 노자 어머니의 노부인은' 태상황' 이라고 하는데, 당연히 농담이다. "음부경" 구름: "하늘을 보는 길, 하늘을 걷는 것은 피곤하다! 너는 천지의 자연 법칙을 깊이 관찰하고 천지 운행의 원리를 파악해야 한다. 그렇다면, 도를 고치는 쿵푸 방법은 믿을 수 있고 완전히 명확하다. 고대 문화에서는 인체를 해석하는 것을 포함하여 두 개의 간단한 문장이 사용되었다.
이제' 음악은 온전하다' 라는 말을 이해하기 위해 문제를 풀었다.
노자는 우리 조상의 전통문화의 원칙을 파악해 이기리인의 인간으로서의 도리인' 굴원만' 을 지적했다. 사람을 잘 상대하고, 교묘한 곡선을 잘 운용한다. 한 바퀴 돌면 모든 것이 잘 될 것이다. 즉, 예술에 대해 이야기하기 위해서는 곡선미를 중시해야 한다. 욕을 하는 것은 당연히 나쁜 일이다. 예를 들어, "이 개자식아!" 상대방은 참을 수 없지만, 너는 돌리기만 하면 예술을 사용할 수 있다. 너와 나는 모두 같은 말을 욕하고 말투를 바꾸어 말했다. "함부로 오지 마라. 일을 잘못하면 우리 모두 두부머리가 되어 욕을 먹을 것이다! " 그리고 그는 비록 행복하지 않았지만, 그는 마음속으로 너의 경고를 받아들였다. 만약 당신이 말한다면, "이 개자식아, 너는 반드시 이렇게 해야 한다." 이것은' 곡이 전부다' 는 이치를 이해하지 못한다. 따라서 언사에 능한 사람은 이 전환만 있으면 자신의 발언을 완성할 수 있고, 목적을 달성할 수 있으며, 상대방과 무관하다. 직진하면 안 될 때도 있어요. 그러나 커브길에서 당연히 직행의 원칙을 따라야 한다. 만약 우리가 계속 모퉁이를 돌면, 우리는 미끄러져 큰 가시머리가 될 것이다. 그러므로 우리 고유의 민간 문학에는 "진리를 믿지 않으면 인의를 막아야 한다" 는 격언이 있다. 요컨대, 옳고 그름 사이의' 멋진 조작, 일심전심' 이다.
"폐직." 낭비는 바로 바로잡는 것이고, 그릇된 길로 바로잡는 것은 낭비이다. 우리 조상들은 우주의 물리 법칙을 오래전부터 알고 있었고, 직설적이고, 직설적이며, 강제적인 것은 아무것도 없었다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 그래서' 교정과정' 이라는 성어가 형성되고, 교정이 지나치면 굽이가 된다. 조금 너무 왼쪽으로 치우쳐서요. 조금만 바로잡으시면 됩니다. 교정이 너무 많으면 오른쪽으로 구부리고, 왼쪽으로 구부리거나 오른쪽으로 구부리면 오류가 발생합니다. 중간에 너무 많은 논리철학이 있다. 만약 내가 여기서 말한 것을 모두 떼어낸다면, 그것은 멀리 갈 것이다. 요컨대' 폐정' 은 옳고 그름인가, 아니면 문제가 있는가? 스트레이트, 억지스럽지만 대중의 요구를 만족시킬 수 있다면' 폐직' 을 인정하지 않을 수 없다!
이 장에서,' 굴전, 폐직, 유, 내 새 것, 적은 것, 많은 혼란' 이라는 이 몇 글자는 글자의 기세에 매우 강력하고 이해하기 쉽다. 그러나, 그것은 우리의 정신적 지혜를 계발할 수 있는 철학적 이치를 포함하고 있지만, 내포는 매우 많다. 각 방면, 여러 가지 다른 각도에서 볼 때, 노장이라는 이른바 철학은 나름대로 일리가 있다. 예를 들어 공맹, 인의관념, 여러모로 사상과 정신지혜를 계발할 수 있는 것도 다방면이다. 우리가 지난번에 언급한 바와 같이, 우주의 법칙은 둥글고, 구부러지며, 절대 직선이 아니다. 세상에는 곧은 길이 있는데, 모두 인위적으로 끊어서 직선화한 것이다. 그래서 미학과 예술은 대부분 자연의 아름다움과 곡선의 아름다움을 중시한다. 지금 인사 앱에서 곡선의 예술을 설명하기 위해, 나는 잠시 자료를 찾아 기억으로 설명을 할 것이다. 그러나 이 자료들은 노자의' 악자 전전' 의 본의를 완전히 설명하기에 충분하지 않다. 그것은 생활에서만 유용하다. 일반적인 방법은 아니지만 유연한 참고로 활용할 수 있습니다. 따라서 역사적 사실만을 인용하여 이 이치를 설명하면 모두에게 도움이 될 수 있지만, 폐단이 생기기도 쉽다. 그 사람이 아니라면 빙의되기 쉽다. 가장 높은 도덕을 바탕으로 해야 하고, 사람을 대하는 수단으로 사용해서는 안 된다는 것을 기억하길 바란다. 또한 많은 자료를 사용하여 모든 사람이 스스로 계발해야 한다는 것을 설명할 수 있다. 예를 들어, 저는 욕설의 예술과' 음악, 모든 것' 의 원칙에 대해 이야기했습니다. 네가 모퉁이를 돌 때, 모든 사람은 매우 평온하고 평화롭다. 아무 이유도 없이 욕하는 것은 예의가 없지만, 너를 화나게 할 것이다.
야오의 아들, 한무제의 유모.
역사에는 요순과 같은' 전전' 의 예가 많이 있다. 야오의 아들은 (황제의 아들이었지만 그때는 아직 태자의 이름이 없었다) 라고 불렀다. 소위 주단, 그의 아버지 보다 더 부패 합니다. 사실, 큰 피해는 없습니다. 그냥 장난 꾸러기입니다. 야오는 온갖 수단을 다 써서 그를 가르치려 하였으나, 그는 여태껏 성공하지 못했다. 명문족의 아들은 부유하고, 명성이 있고, 권세가 있다. 교육의 입장에서 볼 때, 그는 선천적인 우월성을 가지고 있으며, 동시에 그의 선천적인 좋지 않은 가르침의 부족도 있다. 이 아들을 위해 바둑 (우리가 지금 하고 있는 바둑, 즉 바둑이 발명된 바둑) 을 발명해 아들을 가르치고, 그의 마음을 치밀하고 차분하게 훈련시켰다고 한다. 그러나, 주단 체스 국가 선수의 수준에 도달하지 못했고, 그것은 여전히 무효이다. 그래서 요는 황위를 순에게 물려주었고, 역사는' 공천하' 라고 불렀다. 나중에 역사가들은 티야오가 정말 뛰어나기 때문에 정치적으로 가장 고귀한 도덕을 지녔다고 생각하는데, 이것이 후손을 보호하는 가장 높은 방법이기도 하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 당시 주단 황제가 황제의 왕좌에 올랐다면, 그는 매우 나쁘고 잔인해질 수 있기 때문에, 야오의 후손들은 그들을 보지 못하고 죽을 수도 있다. 그는 천하를 순에게 물려주었지만 그의 자손을 구했다. 이것은' 굴전' 의 가장 높은 응용이다.
자, 세 가지 역사적 예를 더 들어보죠.
한무제의 유모는 외지에서 범죄를 저지르려고 시도했다. 신선황제, 유모 동방삭. 석씨는 말했다: 이것은 입술이 아니다.
입씨름, 경제에 눈을 돌리는 사람들은 갈 수 있지만, 황제에 대해 반복적으로 관심을 가질 때는 이런 말을 하지 않도록 주의해라. 그렇지 않으면 만약이 될 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
유모가 도착하자 초승달도 옆에서 기다리며 말했다: 너 정말 바보야! 지금 황제가 다 컸는데, 내가 어떻게 네가 나를 먹여 살릴 수 있단 말인가? 황제
슬픈, 즉 은퇴.
《사기》에서 유모를 구한 사람은 곽 셰인 선생이다. 지금 유향의' 설원' 에 따르면 동방삭이라고 합니다. 나는 동방삭이 더 재미있다고 생각한다.
역사서 기록에 따르면 한무제는' 궁병무무' 라고 불리는데, 그는 진시황이라고도 불리며 역사상 현명의 대가이기도 하다. 한무제는 유모가 있어 어려서부터 그를 키웠다. 역사상 황제 유모가 자주 문제가 생겨서 문제가 크다. 황제가 그녀의 양아들이기 때문에, 이 유모의 보이지 않는 힘은 당연히 매우 높다. 그래서' 품외의 물건' 은 종종 밖에서 불법적인 것을 만들어 낸다. 황제는 선헌을 해야 한다. 한무제도 이 일을 알고 법에 따라 그녀를 엄벌할 준비를 하고 있다. 황제는 정말 화가 나서 유모조차도 할 수 있는 일이 없었기 때문에 그는 어쩔 수 없이 동방삭에게 도움을 청했다. 한무제 이전의 동방삭은 속임수를 쓸 수 있는 유명한 사람이다. 한무제와 진시황은 다르다. 적어도 두 명은 그가 매우 좋아한다. 하나는 동방삭 () 인데, 그는 항상 유머러스하고 우스갯소리를 하는데, 이것은 무제 () 를 우습게 만든다. 그러나 한무제는 그를 매우 좋아한다. 왜냐하면 그가 말하는 것과 하는 것이 모두 일리가 있기 때문이다. 다른 하나는 급암인데 인품이 아주 좋아서 늘 한무제 앞에서 그를 대들곤 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인품, 인품, 인품, 인품, 인품, 인품) 그는 한무제가 참을 수 없도록 솔직하게 말했다. 이런 관점에서 황제는 이 두 사람을 단독으로 수용하고 중용할 수 있다. 관직은 그리 크지는 않지만 가까워서 왕왕 자신에게 중화작용이 있다. 따라서 동방삭은 한무제 앞에서 이렇게 큰 관계가 있다. 유모는 오랫동안 생각했지만, 그녀는 남에게 부탁하지 않고 갈 수 없었다. 황제는 법에 따라 처리하려고 했지만 융통할 수 없어서 어쩔 수 없이 그에게 방법을 강구해 달라고 부탁했다. 간호사의 말을 듣고 그는 논쟁이 아니라고 말했다. 간호사: 주의! 이 일은 입만 믿고 쓸모가 없다. 그래서 그는 유모에게 이렇게 가르쳤다. "도와주고 싶은 사람은 가라. 그러나 네가 황제에게 반복적으로 관심을 가질 때, 이 말을 하지 않도록 주의해라. 그렇지 않으면 만약이 될 수 있다." 만약 내가 정말 너를 돕기를 원한다면, 너를 돕고 싶어, 황제가 너를 하라는 명령을 받으면, 나는 반드시 너를 끌어내리라고 요구할 것이다. 네가 끌려갈 때 아무 말도 하지 마라. 황제는 너에게 굴러가라고 했지만, 너는 두 걸음 걸으면 황제를 돌아보고, 두 걸음 걷다가 다시 황제를 돌아보았다. 제발 "황제! 나는 너의 유모야, 용서해 줘! 클릭합니다 그렇지 않으면 머리가 땅에 떨어질 것입니다. 아무 말도 하지 마라, 황제에게 먹이를 주는 것은 말할 것도 없다. "혹시 모르니까!" 아니면 10,000 분의 1 의 기회가 있으면 내가 너를 구할 수 있다.
동방삭은 이렇게 유모에게 말했다. 한무제가 유모를 불러서 물었다. "밖에서 이렇게 나쁜 짓을 많이 하다니 정말 징그럽다!" " 좌우로 끌어내려 하라고 말하다. 유모는 이 말을 듣고 동방삭의 분부에 따라 두 걸음 걷다가 황제를 돌아보며 콧물과 눈물을 흘렸다. 동방삭 옆에 서서 말했다, 너 이 늙은 여자 미쳤어! 황제는 이미 컸는데, 아직도 그를 부양해야 합니까? 여기서 나가! 동방삭 이 말을 마친 후, 한무제는 매우 슬펐다. 그는 자신이 어려서부터 그녀의 손에서 자랐다고 생각했다. 이제 그는 그녀를 묶어 목을 베거나 감옥에 갇히고 싶어한다. 그는 마음속으로 정말 슬펐다. 그가 동방삭 같은 꾸지람을 들었을 때, 그는 "됐어, 이번엔 너를 용서해!" 라고 말했다. 앞으로 실수하지 마세요. "황제의 슬픔, 즉 면죄이다." 잠시 보관해 두시면 됩니다.
이런 일은 역사상 작은 일처럼 보이지만 어려서부터 크다. 이것이 동방삭의 익살스러운 동작이 농담이 아닌 이유이다. 그는 웃긴 방식으로' 악전' 의 예술을 사용하여 무제 유모의 생명을 구했고, 이후 무제의 죄과를 면했다.
동방삭 (dongfangshuo) 이 달려가 황제에게 "황제! 그녀가 좋든 나쁘든, 영원히 너의 유모가 될 테니, 그녀를 용서해 줘! " 그 황제는 더욱 화가 났다. 아마 이렇게 말할지도 모릅니다. "유모는요? 유모는 머리가 세 개 있어요? " \ "이것은 당신의 사업이 아닙니다. 너는 왜 그녀를 대신해서 중재를 하느냐? " "어쩌면 그녀의 범죄는 모두 네가 낸 유치한 생각일지도 모른다! 클릭합니다 동시에, 당신의 연설자를 자르는 것은 너무 지나치다. 이런 식으로, 한편으로, 그는 황제에게 성질을 잃었습니다, 당신은 늙은 여자 사이코패스입니다, 13 시! 이렇게 욕을 하니 황제가 상심하니, 그녀를 대신해서 중재할 필요도 없다. 황제 자신도 후회했다. 그는 동방삭을 탓할 수 없었다. 동방삭은 황제에게 그녀를 보내달라고 요청하지 않았기 때문이다. 황제 자신이 그녀를 놓아 준 것인지, 인정은 여전히 황제 위에 있다. 이것이 바로' 곡택권' 이다.
유비의 창녀, 제경공의 집행자
유비는 촉나라에 있을 때 가뭄으로 개인 양조를 금지했다. 그는 양조 도구를 요구하는 하인이기 때문에 처벌을 받고 싶어한다.
Jianyong 및 주요 동료, 거리에서 남성과 여성 이 걷는 것을 보고, 그는 간음, 왜 묶여 있지 않다고 말했다? 늦은 주님은 말했다:
어떻게 알았어? 오른쪽: 그는 자신의 도구를 가지고 있다. 고 () 경은 더 이상 웃지 않는다.
삼국 시절 유비는 쓰촨 황제로 있을 때 큰 가뭄을 만났다. 여름은 오랫동안 비가 오지 않았다. 비를 구하기 위해, 그는 지금 정부가 도살 금지를 명령한 것처럼 사택에서 술을 빚지 말라고 명령했다. 양조도 쌀과 물을 낭비할 수 있기 때문에 술을 만들지 말라는 명령을 받았다. 명령을 내리고 명령을 집행하는 관원의 법 집행은 편파적이어서 서민 집에서 양조기구를 발견하면 어떤 사람들은 처벌을 받는다. 보통 사람들은 술을 빚지 않지만, 이전에 사용했던 양조도구만 발견했는데, 어떻게 법을 어기는 셈이냐? 법을 집행하는 나쁜 관원은 기회가 있을 때마다' 기회를 틈타 운전' 하고 각종 수단을 쓴다. 그들은 공로와 보상을 요구할 수 있을 뿐만 아니라, 이를 구실로 일반인에게 돈을 강탈하고, 누군가가 그의 집에서 술을 빚는 도구를 발견하면 벌금부터 투옥에 이르기까지 처벌을 받아야 한다고 신고할 수 있다. 유비의 명령은 술을 만드는 도구를 발견해 처벌해야 한다고 말하지는 않았지만 천고황제는 멀고 백성들은 고소할 곳이 없어 도처에서 불평하게 하고 말썽을 일으킬 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 간옹은 유비의 매부이다. 어느 날 제인옹과 유비의 형부 두 명이 외출했다. 참, 그들은 당시 차 한 대에 앉아 앞으로 걸어갔다. 제인옹은 앞에 남자 한 명과 여자 한 명이 걸어가는 것을 보고 기회가 왔다. 그는 유비에게 "이 두 사람은 간음을 범할 것이다. 그들은 체포되어 간통죄로 처리해야 한다. 클릭합니다 유비는 이렇게 말했습니다. "그 두 사람이 간통죄를 해야 한다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 증거가 없으면 어떻게 함부로 할 수 있습니까? 클릭합니다 Jian Yong 은 말했다: "둘 다 간음의 도구를 가지고 있습니다! 클릭합니다 유비는 웃으며 말했다. "알겠습니다. 양조 설비가 있는 사람을 빨리 가게 하다. " 이것은 또 하나의' 음악 완전' 의 익살극이다.
한 사람이 화를 낼 때, 이른바 "노여움을 억제할 수 없고, 악은 오래가지 못한다" 고 한다. 특히 고대 황권전제시대에 황제가 화를 내고 제지하려고 하면 큰일이다. 반대로, 그의 성질은 더욱 나빠졌다. 만약 막을 수 없다면, 그는 파도에 따라-'원만하게 굴어라'-모퉁이를 돌려 그를 녹일 수밖에 없다. 이것은 장관으로서, 다른 사람의 간부로서, 특히 고위 간부로서, 너는 운용에 능숙해야 한다는 것을 의미한다. 역사에는 많은 이야기가 있다. 세 번째를 보시죠.
공 징 (공 징) 을 불쾌하게하는 사람은 누구나 화를 낼 것입니다. 그를 전하에게 묶고, 그를 해체하고, 감히 간언하는 사람을 벌하라고 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
얀 닫아 왼손은 머리를 안고 오른손은 칼을 갈고 있다. 그는 뒤로 기대어 물었다. "옛사람들은 모두 왕공이 시체를 나누는 것을 알고 있는데, 어디서부터 말해야 할지 모르겠다."
시작할 때. 이 관리가 회의장을 떠날 때, 그는 장기적으로 죄가 나에게 있다고 말했다.
주조, 춘추시대의 제경공도 제환공에 이어 역사상 현자 대사다. 그는 역사상 일류 정치가인 안영이 재상이 되었다. 그 당시 한 사람이 제경공을 불쾌하게 했고, 제경공은 크게 화를 내며 그를 전하에게 묶어서 하나하나 잘라야 했다. 고대에' 시체 나누기' 는 사지와 뇌의 분리로 매우 잔인했다. 동시에, 제경공은 누구도 이 일에 대해 항의를 제기해서는 안 된다고 명령했다. 만약 누군가가 항의를 제기하고 싶다면, 그들은 같은 방식으로 해체될 것이다. 황제가 말한 것이 바로 법이다. 이 말을 듣고, 안자는 소매를 걷어 올리고 흉악한 척했다. 그는 칼을 들고 그 사람의 머리카락을 잡고 신발 밑창 밑에 칼을 갈고 직접 그 사람을 죽이고 황제에게 화풀이하는 모습을 보였다. 그런 다음 그는 천천히 고개를 들어 그 위에 앉아 화를 내는 경경에게 물었다. "나는 오랫동안 보고 있어 시동이 어렵다. 역사에 기록되어 있듯이, 야오 (), 순 (), 우 (), 당 () 등 현명한 왕들은 시체를 나누어 죽일 때 어느 부분을 먼저 베어야 한다고 말하지 않았다. " 폐하, 이 사람은 어디서부터 시작해야 합니까? 요순만큼 잘 죽일 수 있을까? \ "제경공은 이 말을 듣고 즉시 경각심을 갖게 되었습니다. 만약 당신이 아민 왕의 영주가 되고 싶다면, 어떻게 이런 잔인한 방법으로 살인을 할 수 있습니까! 그래서 그는 얀 닫아 에게 말했다: "좋아! 놔줘, 내가 틀렸어! " 이것은' 굴전집' 의 또 다른 장이다.
왜 안자는 무릎을 꿇지 않고 간청했다. "폐하! 이 사람의 행동은 너희 나라의 웅장한 계획과 무관하지만, 작은 죄를 저질렀기 때문에 너희들을 매우 화나게 한다. 이것은 공개 범죄가 아니다. 만약 단지 사적인 범죄를 위해 그의 엉덩이를 때렸다면, 왜 그를 죽여야 하는가! " 얀 닫아 이 방법으로 그를 위해 탄원 하는 경우, 그것은 나쁜 것입니다, 그것은 불에 기름을 붓는 수 있습니다, 이 사람은 죽을 것이다. 왜 그는 먼저 칼을 들고 스스로 집행자 역할을 합니까? 나는 경경 주위의 알 수 없는 사람들이 두려워서, 여호와께서 사람을 죽이고 칼을 들고 자르신다는 말을 듣고, 이 사람은 죽었다. 대신인 그는 먼저 화를 내고 칼을 들고 한참 동안 머리를 잡아당긴 후 돌아서서 사장에게 물었다. 현명한 황제가 먼저 어느 부위를 죽였는가? 몰라, 교주가 칼로 베는 거야? 즉, 당신은 어떻게 이런 군주가 되어 이런 명령을 내릴 수 있습니까? 그러나 그 당시 그는 이렇게 솔직하게 말할 수 없었고, 이로 인해 경경이 물러날 수 없게 되어 상황이 더욱 악화되었다. 그래서 그는' 곡종인산' 의 예술로 설득했다!
아마 이런 역사 이야기를 알고 나면 인생의 참고로 삼을 수 있을 것이다. 세상에는 많은 일이 있다. 사랑하는 사람이라도 골육의 친구이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 친구명언) 사람은 공부해야 하고, 책을 다 읽고 나면 배워서 활용해야 한다. 그러나 때때로 그들은 책을 너무 많이 읽었지만 화가 나면 읽은 책을 모두 잃어버리면 어쩔 수 없다.
낭비되는 교육 방법은 직설적이다.
둘째, 역사 이야기로' 폐정' 의 이치를 설명한다. 한문제는 노인을 연구하는 좋은 학생이다. 그래서 우리는 노자의 사상 학술에 대해 이야기하고, 그에 관한 많은 이야기를 인용했다. 이제 우리는 그의 역사 이야기 중 하나를 빌리고 싶습니다.
한문제는 초창기에 즉위했고, 입태자의 어머니는 모두 황후였다. 의붓형제군. 동생 광국, 글자.
처음에는 소매로 십여 곳으로 전해졌다. 내가 여왕의 성명을 들었을 때, 나는 내 자신의 편지를 한 통 썼다. 논가에 풍성한 선물을 주고 장안에 산다.
주보 관영 등은 내가 신선이라고 말했고, 내 목숨은 이 두 사람에게 달렸다. 두 사람은 미묘해서 어쩔 수 없이 선택해야 했다.
신사 숙녀 여러분, 저는 제가 육지에 또 다른 영향을 미칠까 봐 두렵습니다. 독서인, 규율있는 여행자를 선택해서 사는 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 이 두 사람은 이렇게 너에게 길을 양보했다.
아들, 존경하지 않을 수 없다.
종법사회에서 장남이 중시되고 장남이 황제의 자리를 물려받을 수 있다는 것은 오래된 전통 풍습이다. 한문제 장남의 어머니 성우, 아들이 태자가 되고, 어머니는 자연스럽게 황후가 되었다. (전 황제의 아내가 많았고, 누가 아들을 빨리 낳았는지, 누가 태자의 희망이 컸을까.) 그러나 떠우황후 가문은 별로 좋지 않다. 그녀는 가난 출신이다. 황후의 형은' 장군' 이라고 하고, 또 한 동생은' 광국' 이라고 하며,' 소군' 이라고도 부른다. 동생 떠우의 집안은 더욱 설상가상이다. 그는 젊었을 때 사기꾼에게 속아 팔렸다. 이 집은 그 집에 사서 10 여 배나 팔았다. 20 대 때, 그는 자신의 언니가 여왕이 되었다는 소식을 듣고 여왕에게 편지를 써서 형제자매 간의 관계를 설명했다. 떠우황후는 편지를 받고 놀라기도 하고 의심도 했다. 편지를 쓴 사람이 속아 동생을 팔았나요? 그러나 그는 어린 시절 형제자매가 어떻게 함께 살았는지, 형제자매가 어떻게 사랑했는지 왕후에게 설명했다. 여왕은 이것이 정말로 그의 형제라고 믿었다. 왜냐하면 그들의 형제자매만이 보고서에서 무슨 말을 했는지 알고 있었기 때문이다. 그 이후로, 나는 다시 문파로 돌아가 친척을 인정했고, 한 걸음 하늘을 오르고, "많은 논가를 주었다" 며 많은 논가를 수여했다. 장안에 집' 은 경성에 살면서 형제자매들이 자주 모여서 천륜의 즐거움을 누릴 수 있게 한다.
그러나 우리는 한나라의 역사를 알고, 한마음 한뜻으로 힘을 합치면 외척이 있을 것이다. 한문제가 황제가 될 수 있었던 것은 한나라 유씨 할머니 여후가 사고를 당했기 때문에 그가 황제가 될 기회가 있었기 때문이다. 한고조가 죽은 후 여후가 무대에 올라 유씨 가문의 모든 후손인 한고조를 없애고 그녀의 후손을 위해 황제가 되려고 했다. 이번 쿠데타의 대재앙은 전적으로 유방과 동시에 기병한 베테랑 간부 주파와 진평의 디자인으로 가라앉았다. 주파와 관영은 모두 한고조 유방을 따라 천하를 때리는 위대한 장군이다. 그들이 떠우 황후 남매 사이의 이런 상황을 보았을 때, 그들은 과거와 루 일가의 이야기를 연상했다. 그들은 우리 이 사람들, 한고조와 함께 나와 천하를 치고, 결국 혈로를 남겼다고 상의했다. 이제 정년퇴직 연령이 지났으니 앞으로 목숨을 지키려면 하지만, 지금의 상황으로 볼 때 우리의 운명은 여전히 떠우 남매의 손에 달려 있을 것이다. 이 두 형제는 빈한한 출신으로 학문이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 이런 사람은 일단 정계에 들어가면 손에 권력이 있고 잔인하면 지식인 출신보다 훨씬 잔인하다. 수천 년 전의 주파와 관영은 각 업종에서 태어났지만, 그들의 인생 경험에서 좋은 교육, 정확한 중심 사상, 깊은 학술 수양이 없는 사람들이 일단 무대에 오르면 결과는 상상도 할 수 없다는 것을 알 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 이런 안목으로, 그는 확실히 남보다 우월하니, 개국 공신 중 하나가 될 수 있는 것도 당연하다. 결과를 토론하는 유일한 방법은 먼저 그들에게 독해력을 교육하는 것이다. "당신은 반드시 당신의 주인과 손님을 선택해야 합니다." " 유일한 구제책은 그들 자신을 위해, 떠우가를 위해, 우리의 모든 고위 간부들을 위해, 앞으로 그들을 교육하는 것이다. 그래서 좋은 선생님들을 정성껏 선택하고, 우수한 유아들과 친구를 사귀고, 그를 바른 길로 인도한다. 그들은 이렇게 하지 않으면 교육부터 시작하지 않고' 여도 살릴 것 같다' 고 생각하는데, 이 두 사람이 장차 권력을 잡을 것이다. 아마 배워야 할 주형이 너무 위험하다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) "독서인, 정직한 사람을 그의 거처로 선택하는 것이다." 그래서 그는 지식도 있고 도덕도 있고 정직한 사람 (학문이 있는 사람은 반드시 인품이 좋은 것은 아니다. 반드시 학문을 더해야 한다) 과 친구를 사귀어 독서를 가르쳤다. 떠우 두 형제는 어려서부터 좋은 교육을 받았고, 이때부터 겸양군자가 되어 세상과 다투지 않았다. 얼마나 아름다운가! 황친국치 사이, 누가 감히 그를 괴롭히면, 그는 다른 사람을 괴롭히지 않는다. 황친국척의 사람으로서, 그래야만 존엄을 자랑스럽게 여기지 않고, 자연히 더욱 고귀하게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄) 다른 황제의 친척들과는 달리, 이 두 형제는 지식과 도덕이 매우 뛰어나서, 결코 자신의 존엄으로 남을 업신여기고, 남을 업신여기고, 자신을 존중하고, 법률의 구속을 받지 않는다. 그 자신은 이런 지식과 수양을 가지고 있어서 한대 이전에 모두 사택이 오랫동안 이어져 큰 가족이 되었다. 이것이 바로' 폐정' 의 이치이다.
사실 주보와 관영이 떠우황후의 형과 언니를 이렇게 대하는 것은 불공평하고 이기적이라고 할 수 있다. 그들이 성인이 아닌 이유는 그들이 앞으로 모함을 당할까 봐 두렵기 때문이다. 성인의 길은 자신의 이익을 고려하지 않고 대중을 위해 생각하고 있다. 만약 우리가 떠우 같은 사람이 이미 일류 위치에 이르렀다고 생각한다면, 그들을 교육하고 배양하여 그들이 국가에 봉사하게 해야 한다. 사리사욕뿐 아니라 인심에서 나온 것이다. 물론 공맹의 길은 이렇다. 장자의 길도 예외가 아니다. 역사에 기록되어 있는 바와 같이, 그들의 동기는 다른 사람을 위한 것이 아니라 국가와 세계를 위한 것이 아니라, 단지 자신의 생명을 위한 것이며, 그들은 그러한 동기를 가지고 있기 때문에 일종의 정치적 수완이라고 할 수 있을 뿐이다. 하지만 이런 방법은 충분히 교묘하고 아름다우며, 사실 노자의' 도덕경' 에서' 폐정' 의 원칙에 부합한다!
다음은' 폐정' 의 이야기입니다.' 폐정' 의 도덕적 이치입니다.
연 Zi (아기) 는 Zengzi 가 말했다: 오늘날 남편의 바퀴는 산의 곧은 나무이다. 숙련된 장인이 연마하고, 낡은 규칙을 고수하다.
비바람이 있지만 더 이상 이기지 않는다. 그래서 군자는 신중하고 신중해야 한다. 화씨벽도 우물에 빠졌다. 좋은 일은 그것을 고칠 수 있습니다.
또한 국가의 보물이기 때문에 선생은 세심하게 수리하였다.
연자는 증자의 전임자이고, 그는 공자의 가장 친한 친구이다. 공자도 그를 존경한다 (아마 그때는 아직 젊었으니, 그를 석숙이라고 불러야 한다). 한번은 얀자가 증자에게 말했다. "오늘 남편의 바퀴는 산의 곧은 나무입니다." 고대의 바퀴는 나무로 만들어졌으며, 현대의 바퀴와는 달리 고무로 만들어졌다. 바퀴는 둥글지만 산 위의 나무는 곧고 구부러지지 않았다. "숙련된 장인이 갈아라, 이것은 국가 규정이다. 클릭합니다 좋은 목수는 곧은 나무를 구부러진 원으로 가공할 것이다. 일단 새기면, 이 원은 중규 중의 모멘트, 즉 어떠한 편차도 없는 원이다.
"폭력이 있지만, 우리는 다시는 이기지 못할 것이다!" 나무 자체에 시든 곳이 있거나, 튀어나온 흉터가 있거나, 움푹 패인 곳이 있지만, 두 경우 모두 나무의 단점이지만 목수의 조각품을 거쳐 "더 이상 이길 수 없다!" " "이 나무, 흠집이 있어 바퀴를 만들면 무거운 물건을 짊어질 수 있다면 어떻게 될까! 하지만 목수 마무리 후 결점이 없어 강력한 역할을 할 수 있다.
"그러므로 군자는 신중하고 신중하다." "숨겨진 반죽" 이란 무엇입니까? 천천히, 점점. 그러므로 군자가 되는 법을 배우려면, 반드시 세심하고, 전심전력으로 학습과 수양에 몰두하고, 매일 천천히 제품을 연마해야 한다. 마치 목수가 바퀴를 만들고 천천히 조각하는 것처럼, 보통 효과를 볼 수 없다. 한 가지 일이 성공하면 효과가 나옵니다. 그래야만 결과를 볼 수 있습니다. 소위 "신중한 은폐". 천천히, 점점, 조용히, 조급해하지 않고 하는 것이다. 이는 증자에게 생활 속의 학습과 도덕적 수양이 단번에 잘 될 수 없다는 것을 알려주는 것이다.
두 번째 개념,' 조화의 벽' 입니다. 중국 역사상, 그것은 큰 보석인 옥인데, 상상이 진소왕이' 벽에서 조에게 돌려준다' 는 것을 본 옥이다. 초나라의 옥공 변과 경산의 큰 돌을 관찰하여 안에 아름다운 옥이 있다고 단정하였다. 처음에 아무도 그를 믿지 않고 거짓말을 했다고 비난했기 때문에, 변화는 벌을 받았고, 그의 다리는 톱질되었다. 나중에 그 중 옥이 확실히 있고 값진 보옥이 되었다는 사실이 밝혀졌다. 변화와 억울함! 하지만 이 보옥은 파내지 않았을 때, 단지 푸석한 덩어리에 지나지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 촌뜨기처럼 생활할 수 없다. 산에 올라가 돌을 찾다-옥을 찾다-보면 부자가 된다. 이것은 가난한 사람들이 해변에 가서 금을 캐는 것과 같다. 그러나, 물론, 석두 오른쪽, 하지만 좋은 노동자의 연구와 조각을 통해 좋은 아기를 만들어야 합니다. 그러면 이 석두 조각은' 구국의 보물' 이 되어 고국의 큰 보물을 보존하는 상징이 될 수 있다. 그것은 원래 산속에 아무도 원하지 않는 석두, 소와 양조차도 그 위에 똥을 누울 수 있었다. 그것이 파낸 후, 인공조각과 정리를 거쳐' 국보' 가 되었다. 이 이야기를 비유로 인용하여, "그래서 군자는 수리하고 신중히 한다" 고 한다. 보통 사람이 성성이나 창업을 하려면 곳곳에 지식, 도덕, 지식, 기술이 필요하지만, 평소에 무엇을 배우고, 무엇을 키우고, 무엇을 중시하느냐에 따라 달라진다. 즉,' 폐정' 의 기능은 명확하다.
여우와 표범가죽의 흡인력
먼저' 불황 과잉' 에 대해 이야기해보죠.
진문공에서 짝퉁인은 여우와 표범의 가죽을 제공한다. 문공은 한숨을 쉬며 여우와 보빈을 봉했다고 말했다.
무슨 죄? 그 가죽도 죄가 있다. 의사는 땅이 넓고 불공평하며, 재물은 흩어지지 않고, 여우는 표범이 아니라고 말했다.
무슨 죄? 문공이 말했다: 잘 말해라. 비계는 "땅이 넓고 평평하지 않으면 사람이 평평해질 것이다" 고 말했다. 그것 없이는 돈을 받는다.
흩어지면 사람이 다투게 된다. 그래서 토지는 국민에게 분배되고, 부는 흩어져 가난한 사람들을 돕는다.
"불황이 과잉이다." 물은 더럽고, 저지대는 물이 좀 더 많이 흐르고, 아마도 가득 찼을 것이다. 춘추시대에는 제환공과 진문공이 모두 오패 중의 하나였다. 그러나 춘추시대의 이른바 패왕이란 나중에' 초지패왕' 이라고 자처하는 패왕이 아니다. 후세의 이른바' 패주' 는 현재 세계의 선진국과 비슷해야 하며, 국제적으로 거대한 세력과 특수한 정치적 위망이 있어야 한다. 특히 진문공은 춘추시대의 두 번째 패주로 제환공이 겪은 가족문제와 비슷하지만 다르다. 계모의 다툼 때문에 그는 왕조를 바꾸고, 외국으로 도피하고, 근면하고, 굶주리고, 거의 목숨을 잃을 뻔했고, 망명 생활을 했다 19 년, 풍부한 인생 경험을 얻고, 마침내 나라를 부흥시켰기 때문에 진국은 그의 손에 패주가 되었다. 그가 패주가 되었을 때, 한 서민이 와서' 여우표범 표지자' 를 바치고, 아주 큰 여우를 바쳤다. 적어도 길에서 700 ~ 800 년을 걸으며 요정이 된 여우였다. 결국 이런 약탈이 불가피해 붙잡혀 큰 가죽을 만들었다. 예전에 여우가죽으로 만든 옷을 여우가죽이라고 불렀는데 일등 소재입니다. 그것은 매우 비싸서 일반인이 살 수 없다. 그들이 그 자격과 자본이 없어 이렇게 좋은 특제 여우가죽을 국군에게 주는 것은 당연하다. 또 다른 표범가죽도 특수 무늬가 있는 가방으로 모두 명품 가죽입니다. 진문공은 백성들로부터 이런 보물을 얻었는데, 그가 여러 해 동안 망명하여 온갖 어려움을 겪었기 때문이다. 그는 감개무량함을 금치 못하고 한숨을 내쉬며 말했다. "여우 한 마리와 표범 한 마리를 봉하는 것은 무슨 죄입니까? 그 가죽의 죄이기도 하다. " 여우가 크면 법을 어기지 않고, 표범은 예쁜 털을 가지고 있어도 법을 어기지 않는다. 동물에게 무슨 일이 일어난거야? 그러나이 두 사람은 모피가 아름답 기 때문에 살해되었습니다. 그래서 재난은 불가피합니다!
이때, 그와 함께 여러 해 동안 망명해 온 영웅, 용지라는 의사는 진문공의 감탄을 듣고 "땅이 넓고 불공평하며 부자가 흩어지지 않는다" 고 말했다. 여우 표범 혼자만의 죄가 아닌가? " 이것은