키케로를 누가 압니까? 나는 이미 알고 있었다

키케로

마르쿠스 툴리우스 키케로, 마르쿠스 툴리우스 키케로. 기원전 106 년-기원전 43 년. 그는 고대 로마 정치가, 철학자, 연설가, 법학자이자 가장 중요한 산문 작가이다. 고전 * * * 과 사상이 가장 뛰어난 대표, 로마문학 황금시대의 천재 작가. 그의 우아한 라틴 스타일은 라틴 문학의 발전을 촉진시켜 로마와 이후 유럽의 교육에 영향을 미쳤다.

노예주에서 태어난 기사 가족은 말재주가 뛰어나 로마 정계의 혁혁한 인물이 되었다. 처음에 그는 포퓰리즘이 되는 경향이 있었는데, 후에 그는 최적화주의자가 되었다. 기원전 63 년에 집권관으로 선출되어 마지막 세 정치 연맹이 설립된 후, 세 주요 지도자 중 한 명인 아펠리가누스 골디야누스 2 세 (기원전 82-30 년) 에 의해 살해되었다.

일찍이 로마 제국의 초기 법학자들이 출현하기 전에, 그는 자연법과 실재법의 관계를 체계적으로 논증하며, 자연법이 이성, 정의, 하느님의 의지를 대표한다는 것은 보편적으로 적용되고 영원하며, 일찍이 국가가 생기기 전에 존재했다. 실재법은 반드시 자연법에 부합해야 한다. 그렇지 않으면 전혀 법이라고 부를 자격이 없다.

(마르쿠스 툴리우스 키케로, 기원전106-기원전 43 년) 은 고대 로마의 유명한 연설가, 정치가, 작가이다. 동시에, 그는 서구 초기 역사상 걸출한 법학자이기도 하다. 정확히 말하면, 키케로는 그 시대의 엄격한 의미에서 법학자에 속하지 않는다. 그의 동시대 사람들은 키케로가 법을 안다면 모든 것을 이해할 것이라고 말했다. 당시 법학자 (jurisconsult) 는 주로 민법을 해석하고 민법에 관한 질문에 답했다. 키케로의 작품은 그들처럼' 디테일에 빠지다' 는 것이 아니라' 법과 법의 뿌리' 에서' 법의 본질을 해석하다',' 철학의 깊은 곳에서 법의 원리를 배운다' 는 것이다. 따라서, XI Hanlo 는 법학자가 아니라 법률 철학자로 간주될 수 있다. 그의 정치 법률 사상은 주로 그의' 중화민국' 과' 논법' 에 반영된다.

키케로를 언급할 때, 서양인들은 항상 사랑과 미움을 느꼈다. 왜냐하면 그는 고대 그리스 문화의 지식과 영적 업적을 성공적으로 설명하고 자연법과 로마법을 결합했기 때문이다. 바로 그가 군대를 이끌고 피비린내 나는 노예 봉기를 진압했다.

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그가 태어났을 때 어머니에게 아무런 고통도 주지 않았다고 한다. 간호사는 심지어 유령이 나타나는 것을 보고 그녀에게 말했다. "이 아이는 앞으로 조국에 큰 공헌을 할 것이다." 이 예언은 곧 실현되었다. 그의 공부부터 그는 그의 총명함과 영성으로 유명해져서, 현지 아이들의 부모들이 모두 학교 수업에 참석하여 이 신동을 직접 볼 수 있게 되었다. 16 살 때 그는 성인복을 입고 로마로 가서 법과 철학을 공부했다. 그는 광장에 자주 가서 각종 소송을 관람하고, 임원들이 최종적으로 각종 법률을 지지할 권리가 있는 사람들을 위한 공개 회의에 참가한다. 변호사가 된 후, 그의 말솜씨는 그가 맡은 사건이 거의 항상 승소한다는 것을 보여준다. 3 1 세 때 그는 시칠리아의 재정 관리가 되었고, 39 세 때 시정관이 되었고, 43 세 때 판사와 집정관이 되었다. 그의 주요 작품은 * * * 와 국가, 관원과 법률에 관한 것이다. 그의 비범한 말솜씨 때문에, 그는 비길 데 없는 연설가와 로마의 가장 위대한 수호자라고 불린다.

예로부터 정치적 길은 위험과 어려움으로 가득 찼다. 키케로는 이것에 대해 모르거나 열정으로 가득 차 있을지도 모른다. 어차피 5 년 동안 벼슬을 맡았을 때, 그는 연설에서 시칠리아 총독의 남용권, 부패, 관리 부실을 떨쳐 내며 정계에서 한동안 명성을 떨쳤다. 입장에서, 그는 처음에 3 대 호문인 폼페이, 카이사르, 클라수와 합작하여 일정한 거리를 유지했다. 때때로 그는 폼페이 쪽에 서 있다가 나중에 사사와 함께 모여 수시로 정견을 발표하였다. 그래서 인심을 얻지 못해 기원전 60 년 4 월에 유배되었다. 특별히 통과된 키케로를 추방하라는 명령이 그를 이탈리아에서 500 마일을 떠나게 했다. 기원전 44 년에 카이사르는 브루터스와 가이우스 카시우스 롱키누스에게 찔려 죽었다. 키케로는 후자와 통일전선을 결성하여 원로원에서 여러 차례 안토니우스를 공격했다. 안토니우스, 옥타비아누스 (카이사르의 후계자), 제비다가 내전을 벌여 승리를 거두어 새로운 3 거물을 형성할 줄은 생각지도 못했다. 키케로가 일어나 쿠데타를 반대했지만, 그의 연설은 창백하고 무력하여 정치적으로 그의 자리가 없었다.

키케로를 어떻게 다룰까요? 새로운 빅 3 은 확실히 오랫동안 고려했다. 결국 이것은 상대하기 좋은 사람이 아니다. 마지막으로, 나는 전 독재자 소라의 방법을 따르기로 결정했다.

소라는 기원전 82 년부터 79 년까지 잔인한 군사 독재를 공개적으로 실시하여 그를 반대하는 사람들에게 엄중한 보복을 하였다. 그 수단은 어떠한 법적 절차도 없이 세 명의 죄수 명단을 작성하고, 명단에 있는 사람을 공적으로 선언하고, 로마 광장에 발표하는 것이다. 누구나 재판을 거치지 않고 명단에 있는 사람을 죽일 수 있다. 그 결과 약 2600 명의 기사, 소위 적을 동정하는 90 명의 상원의원, 그리고 2000 명의 반대파 회원이 각지에서 사망했다.

아마도 소라의 방법이 너무 잔인하고 잔인하다는 것을 감안하여 카이사르 집권 기간 동안 채택을 거부한 것 같다. 이제 이 세 사람은 법적으로 보호되지 않는다고 선언한 사람들의 명단을 만들었다. 옥타비아누스는 키케로를 사면할 작정이었지만 안토니우스는 단호히 반대했다.

세 명의 지도자가 이 일을 토론할 때, 키케로와 그의 동생 쿤타스는 시내에 없었다. 법률의 보호를 받지 않는 사람들의 명단을 알고 그들은 배를 타고 마케도니아로 갈 준비를 했다. 그러나 형이 일정을 지체했기 때문에 곧 하인에게 배신당해 살해되었다. 키케로는 심란하게 해변의 별장으로 갔다. 65438+2 월 17, 충실한 종은 가마를 타고 그를 바다로 옮겨 주인을 도망치게 하려고 하고 있다. 하지만 동생 쿤투스로부터 자유를 얻은 젊은 노예가 그를 배신했고, 백인대의 대장이 숲에서 가마를 따라잡았다. 키케로는 법정에서 대장을 변호한 적이 있다. 선장은 안토니우스의 명령에 따라 키케로의 머리와 손을 잘라 버렸는데, 이 전리품들은 금세기 초 가장 심각한 내전 시기에 만들어진 풍습에 따라 로마 도시 광장의 설교단에 못 박혔다.

안토니우스는 키케로의 죽음은 법률의 보호를 받지 않는다고 선언한 법령을 폐지할 수 있다고 발표했다. 그는 이 전 집정관이 그의 해박한 말솜씨로 그 앞에 넘을 수 없는 장애물을 많이 쌓을 수 있다고 믿었기 때문에 자유의 신은 바로 이 수단에 의지하고 있다.

키케로는 "법의 의미는 모든 사람에게 적용 가능성과 유효성에 있다" 고 주장했지만, 결국 이렇게 끝나 생각을 불러일으켰다. 권력을 가진 사람이 입법할 때' 물건의 일반적' 이라는 간결하고 심오한 법률 원칙을 어긴다면, 분명히 남을 괴롭히는 것이다. 만약 그가 어떤 사람이나 어떤 사람과 소란을 피우고 싶다면, 소위 국가의 이름과 권력으로 그를 없애야 한다. "우리가 정의를 위해 태어났다는 것을 깨닫는 것만큼 우리를 고귀하게 만들 수 있는 것은 없다. (존 F. 케네디, 정의명언) 법은 우리의 의지에 의한 것이 아니라 우리의 본성에 의한 것이다. " 키케로의 명언은 항상 흥미를 자아낸다.

키케로는 현재 철학 수호 제 25 장군으로 놀려지고 있다. 천퇴별들이 양익으로 들어간다.

그는 어려서부터 모든 것보다 높은 사람이 되기 위해 원대한 포부를 세웠다. 그 당시에는 두 가지 방법으로 정상에 도달할 수 있었다. 하나는 군인이 되고 다른 하나는 변호사가 되는 것이다. 키케로는 전쟁을 싫어하고 법을 배웁니다. 키케로는 학업이 성공적이어서 사업이 순조롭게 진행되었다. 그의 유언장 아래 로마는 재판 없이 범인을 처형하는 나쁜 선례를 열었다. 그러나 좋은 경치는 길지 않다. 나중에 당국은 그를 이탈리아에서 추방하여 선심제를 회복했다. 키케로는 1 년 반 동안 밖에서 방랑한 후에야 집으로 돌아갈 수 있게 되었다.

키케로는 이때 이미 부채가 산더미처럼 쌓였다. 다행히 그는 혈본이 없어서 변호사가 되어 재기했다. 당국이 그를 정치에 참여시키기를 거부했기 때문에, 그는 아무 일도 하지 않고 철학 저작을 쓰기 시작했다. 솔직히 그의 철학적 소양은 정말 좋지 않다. 그는 단지 훌륭한 철학 번역가일 뿐이라고 말해야 한다. 당시 로마인들은 잘생긴 돼지만큼 멍청했고, 고대 그리스 철학 저서를 번역하는 것은 그들에게 큰 영광이었다.

그러나 그의 야망은 불후의 것이었고, 그는 의연히 정치투쟁에 뛰어들었다. 결국 옥타비아누스 등의 배신을 당하고 자객에게 목을 베는 것은 아직 아니다. 두 가족의 목숨을 아랑곳하지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)

키케로는 정치에 너무 관심이 많아 그의 철학도 정치를 위해 봉사한다. 세상을 놀라게 하는 철학적 관점을 제시하기보다는 철학을 보급하려는 그의 노력을 칭찬하는 것이 더 적절하다. 멋진 돼지 떼의 얼굴에, 그의 말솜씨는 더 이상 고대 그리스인처럼 변론을 위해 논쟁하는 것이 아니라 돼지의 실용정신을 결합하여 변론의 목적, 즉 사건을 심리하는 것을 최우선으로 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)

철학이 그의 손에 닿으면 진정으로 국민에게 받아들여지고 고아한 문화라고 할 수 있다. 똑똑한 사람은 마음속으로는 다 알고 있고 간단명료한 언어로 해석하는 것은 비현실적인 거짓말이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

키케로 카니뉴스 리버루스가 집권관으로 일한 지 하루만에 세상을 떠났다. 로마 공화국의 한 늙고 걸출한 관리의 죽음은 키케로를 깊이 감동시켜 고대 로마의 쇠퇴하는 행정을 생각나게 했다. 그래서 그는 종종 르베로스의 죽음을 핑계로 삼았다. 한번은 그가 풍자적으로 말했다. "우리는 재임 기간 동안 잠을 자지 않는 영사가 있었다." 그러나 키케로의 태도에 불만을 품고 리버루스가 죽기 전에 예의바른 방문조차 없었다고 반박하는 사람들도 있다. 키케로는 이 혐의를 반박했다. 그가 말했다. "누가 내가 그를 방문하지 않았다고 했지? 나는 이미 그를 방문하는 길에 있었지만, 죽음은 나보다 더 빨리 걸었다. "