용기는 중화민족의 전통 미덕이며,' 용기' 라는 단어는 중화미덕의 하늘을 지탱하고 있다. 목숨을 구하고 의용을 보는 이야기가 우리의 눈에 들어오면, 양심이 있는 어떤 시민도 이런 사생망사한 영웅적 기개와 두려움 없는 정신에 감동될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언) 바로 이 일반인들이 그들의 사심없는 사랑으로 우리의 조화로운 사회를 건설한 것이다. 그들은 세상이 아름답고 인심이 정의의 영혼이라는 것을 우리에게 보여 주었다. 평화의 시대는 누가 진정한 영웅입니까? 의용을 보고 용감하게 행동하는 사람을 보면, 진짜 명귀까지 온다. (서양속담, 정의속담) 그들은 사회 정의의 대명사이며, 평화 건설의 중류 기둥이며, 정신문명 건설의 전범이다. 용기는 중화민족의 전통 미덕이다. 예로부터' 길이 울퉁불퉁할 때 서로 거품을 낸다' 는 의협심과' 삼협오의' 사심없는 정신이 있었다. 오늘날 사회주의와 화합 사회를 구축하는 과정에서 시대는 영웅을 부르고 사회는 영웅이 필요하다. 우리는 이런 정신을 계승하여 우리의 훌륭한 전통을 발양해야 한다. 그러나, 우리의 현실 생활에서는, 때때로 차갑고 땀이 흐르는 장면이 번쩍인다. 거리에서 강도들과 싸우는 사람도 있고, 도움도 없고, 경찰도 없고, 구경꾼들도 적지 않다. 아이가 호수에 떨어졌고, 수백 명이 해안에 서서 아무도 구조하지 않았다. 어떤 사람은 뛰어내려 자살하려고 한다. 구경꾼들은 그를 구하려고 시도하지 않고, 오히려' 격려' 를 하며 점프하는 사람을' 빨리 뛰어' 라고 불렀다. 도중에 누군가가 사고를 당해 피바다에 쓰러졌다. 아무도 그를 도와주지 않았고, 그의 새빨간 피를 슬프게 흐르게 했다 ... 이 냉막 장면들은 우리를 매우 슬프게 한다. 이런 비덕한 사람들이' 용기' 라는 글자를 보면 얼굴이 붉어지는지 모르겠다. 어떤 사람들은 용감하게 악당을 대면하는 것이 생사의 시험이라고 말할지도 모른다. 그래서 개인이 망설이거나 심지어 잘못된 선택을 하는 것도 이해할 수 있다. 그렇다면 사회도덕을 반영하는 미묘한 부분에서 우리는 어떻게 할 것인가? 이 사교 플랫폼에서 누군가가 넘어졌을 때 우리가 가서 그를 일으켜 세울 수 있을까? 노인이 차에 앉을 자리가 없을 때, 우리는 자리를 양보할 수 있습니까? 무력한 거지가 우리에게 날씬한 손을 내밀면, 우리는 눈 속에서 숯을 보낼 수 있을까? 아이가 길가에서 길을 잃을 때 우리는 어떻게 할 것인가? 미묘한 점, 사람을 가장 잘 본다. 이것들은 모두 쉽고, 심지어 한 번 생각하든 안 하든, 바로 한 번 생각하는 사이에 있다. 하면 문명이고, 하지 않으면 비도덕적이다. 옳고 그름, 아름다움과 추함, 차이가 이렇게 작다. 우리는 이렇게 오랫동안 조화로운 사회를 건설할 것을 호소하는데, 우리는 행동을 취했습니까? 그렇지 않다면 지금 시작합시다! 기억하십시오: 선을 행하는 것은 결코 늦지 않을 것입니다! 장미를 선물하면 손에 여향이 있다. 우리가 사랑하는 햇빛이 다른 사람에게 비칠 때, 우리는 더욱 따뜻할 것이다. 아래 문장, 참고용으로만, 슬프지도 기쁘지도 않다. 내가 보기에 공안은 법치에 의지하고, 인치도 아니고,' 자치' 도 아니다! 제도화된 것은 매우 차갑고 이치에 맞지 않는 것처럼 보이지만, 가장 오래 지속되는 것이다. (조지 버나드 쇼, 제도화, 제도화, 제도화, 제도화, 제도화, 제도화) 누구나 자신의 기준을 가지고 있다. 모든 사람이 자신의 기준과 호불호를 이용하여' 법 집행',' 정의 신설' 을 한다면, 이 도시는 정말 약육강식의 사냥터가 될 것이다. 우리가 사는 도시에서는 전반적으로 질서가 좋다는 것을 알 수 있을 것이다. 그렇지 않으면 어떻게 정상적으로 살 수 있을까. (벤자민 프랭클린, 믿음명언) 언론이 폭로한 것, 심지어 우리가 본 악행까지 객관적으로 존재하지만, 우리는 그것들 때문에 체제에 대한 신뢰와 희망을 잃어서는 안 된다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 미국과 같은 선진국은 폭력을 해결하고 악을 없앨 수 없다. 죄가 여전히 인성이라는 것을 알 수 있다. 우리가 논의해야 할 것은 어떻게 제도를 더 잘 개선하고, 허점을 고치고, 제도적으로, 근본적으로 적극적으로 악을 줄일 수 있는가이다. 그리고 이것은 그 자체로 체계적인 프로젝트여야 한다. 왜냐하면 우리 모두는 죄의 근원이 차이에 있다는 것을 알고 있기 때문이다. 교육, 부, 사회적 지위, 생존의 차이. 한 교수는 "공평한 사회는 강자가 두려워하고 약자가 고소할 곳이 없는 사회여야 한다" 고 말했다. 어떻게 이 목표를 달성할 수 있을까요? 역시 제도의 규범에 달려 있다. 나는 용감함에 감탄하지만, 전제는 자신의 안전을 잘 보호하는 것이다. 이것은 이기심이 아니라 자연인의 천성이다. 이른바 권리와 의무의 대등함. 일반 시민으로서, 우리는 우리 자신을 보호하는 기초 위에서 경찰과 협력하여 범죄를 단속해야 하지만, 우리는 법 집행권이 없다. 법이 우리에게 법 집행권을 부여하지 않았기 때문에 우리는 상응하는 의무가 없다. 어떤 사람들은 나를' 거북이' 라고 욕하고, 어떤 사람들은 나를 이기적으로 비판하고, 심지어 어떤 사람들은 악이 이렇게 만연한 것은 모두가 그것을' 무시' 했기 때문이라는 이론을 내놓을지도 모른다. 그러나, 나는 여전히 나의 관점을 고수할 것이다, 권리와 의무는 대등하다. 홍콩의 TV 홍보 영상에서 말했듯이, "우리의 눈, 귀, 손으로 경찰과 협조하여 범죄와 싸우자." 과거에 우리는 항상 의용을 제창했지만, 실제로는 일반 시민에 대한 높은 요구였다. 비무장 시민이 우리의 죄를 변호한다면 경찰은 무엇을 했습니까? 의용을 보는 것은 일종의 풍조여야 하고, 아름다운 도덕적 요구이며, 그것을 제창하는 것은 나무랄 데 없다. 그러나 전제는 자신의 인신안전을 보장해야 한다. 너는 용기가 있고, 너는 덕이 있고, 나는 용기가 없다. 단지 내 자신의 선택일 뿐이다. 결국, 도덕적 관점에서 볼 때, 우리는 모두 개인이며, 다른 사회 개체에게는 법적 권리와 의무가 없다. 법적으로 의용을 보는 것은 무인관리와 같다. 수혜자는 무인관리로 인한 손해를 배상해야 하기 때문이다. 하지만 현실은, 많은 정의로운 사람들이 피와 눈물을 흘리며, 수혜자들은 종종 처음으로 달리고, 법과 제도적으로는 그에 상응하는 보장이 없다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언) 그럼 왜 나를 용감하게 만들었어? 만일 내가 영광이라면 나도 그럭저럭 할 수 있다. 만일 절반의 목숨을 잃을 수 없다면, 집에 늙고 작은 것이 있으면 어떻게 합니까? 자리를 바꾸면, 10 여 년 동안 열심히 노력한 아들이 이렇게 영광스럽다면, 당신은 어떤 느낌이 들겠습니까? 아니면 그 말, 화합 사회는 개인의 영웅주의가 아니라 끊임없이 완비된 제도에 의지해야 한다. 우리 모두 현실적이기 때문에, 우리 가족, 아이, 부모, 누가 책임질 것인지 생각해 본 적이 있습니까? 벽돌을 던지는 것을 환영합니다. 변론할수록 진상을 밝히다. 나는 단지 관점을 제공할 뿐이다.