1. 벌칙은 병사부터 시작한다

중국이 원시 사회에서 노예 사회로의 전환은 또한 서로 다른 씨족, 부족이 끊임없이 정복하는 과정이다. 원시 씨족과 부족은 점차 전쟁에 의해 통일되고, 전쟁은 국가를 창조하면서 동시에 처벌을 가져왔다. 사실 전쟁 자체가 가장 큰 징벌이며, 최초의 징벌은 목표에 적용된다. 이후 씨족 내부 계급의 구분과 갈등이 심화됨에 따라 처벌은 점차 내부 예의와 정의를 위반한 사람에게 적용되며, 처벌은 일반 사회 규범의 의미를 지닌다.

법은 에티켓에서 비롯됩니다.

(1) 의식은 제사에서 기원한다. 제사 과정에서 의식이 강화되고 체계화되었다. 계급의 구분에 따라 등급에 따라 제사 의식도 각기 다르다. 이때 의식은 다른 등급을 정하는 상징이 되었다. 등급이 나뉘면서 상류층은 통치계급으로 변해 정치력을 이용해 의식을 사람들의 사회관계를 조정하는 규범으로 끌어올렸다.

(2) 이에 따라 예의는 형식과 실질적으로는 주공의 례가 규범화되고 체계화될 때까지 법률적 의미를 지녔으며, 중국 고대의 사회관계 조정을 위한 행동규범의 총칭이 되었다.

(3) 례는 중국 고법의 중요한 원천이며, 중국 고법의 초기 표현 형식은 주로 예식을 통해 표현된다.

셋째, 중국 법의 기원 특성

1. 벌칙은 병사부터 시작한다

2. 예법의 결합

3. 가부장제 통치

4. 민족 통합

5. 독재적인 도구가 되다

6. 민족 통합

7. 조숙 한 법적 뿌리의 의미와 분류

1, 법적 출처의 의미

법원은 법원, 법원, 법원을 가리킨다. 법의 기본 범주로서 법의 기원은 서로 다른 법계, 지역, 국가에 서로 다른 표현이 있는 시각화되고 매우 모호한 표현이다. 법학자 오스틴은 법의 기원을 법률 규범의 유효성의 원천으로 이해했다. 클라크는 법의 원천이 법의 형식을 가리킨다고 생각한다. 마찬가지로 중국 법학 분야에서도 학자들은 여러 가지 의미에서 법의 기원에 대한 개념을 사용했다.

일부 학자들은 그것을 역사적 연원, 즉 특정 법률, 법률 제도, 법률 원칙, 법률 규범을 일으키는 역사적 사건과 행위로 이해한다.

일부 학자들은 법의 기원이 법의 본질적인 기원, 즉 법의 근본 성질이며 법적 현상의 발생, 존재, 발전의 근본 원인이라고 생각한다.

일부 학자들은 법률의 사상 이론의 연원, 즉 한 나라의 법률 체계와 법률 규범의 지도 역할을 하는 이론 원칙과 사상 체계와 같은 다른 각도에서 이 개념을 이해한다. 로드, 법률 문서의 근원은 법률 규범의 권위 있는 해석과 기록이다. 현재 중국 법학계는 이 개념에 대해 크게 두 가지 이해를 하고 있다.

한 가지 견해는 법의 출처가 법의 창작 방식과 법률 규범의 외적 표현을 포함한 법적 효력의 원천이라는 것이다. 그 의미는 행동 규칙이 어떻게 생겨났는지, 어떤 외적 표현이 법적 규범으로 간주되고, 법적 효력이 있으며, 국가기관이 사건을 심리하는 규범의 근거가 된다는 것이다. 이 문제에 대해 일부 학자들은 이 효과의 기원을 두 가지 범주로 나눕니다. 하나는 구속성의 기원입니다. 다른 하나는 구속력은 없지만 참고가치가 있는 설득력 있는 원천이다.

또 다른 견해는 법의 기원이 일반적으로 법의 형식적 기원을 가리킨다는 것이다. 그 의미는 어떤 규칙이 어떻게 생겨났는지, 혹은 어떤 외적 형식을 가지고 있는지, 법적 규범으로 간주되고, 상응하는 법적 효력을 가지고 사법기관 심판 사건의 권위의 근거가 되는 것이다.

이 두 관점의 공통점은 법의 연원이 법적 효력의 원천이라는 점이다. 차이점은 전자가' 규범적 근거' 를 강조하고 입법의 의미에 초점을 맞추고 있다는 점이다. 후자는 그것을' 권위의 근거' 로 정의하여 법적 연원의 사법적 의의를 부각시킨다.

2. 법적 출처 분류

법적 연원의 의미가 다르기 때문에 학자들은 그 분류의 근거에 대해 서로 다른 반응을 보였다. 일반적으로 다음과 같은 주요 범주가 있습니다.

일부 학자들은 법적 연원의 전달체 형식에 따라 그것을 법정 연원과 비서면 연원으로 나누었다. 무릇 성문법이 문자 형식으로 표현된 것은 성문법의 원천이며, 그 반대의 경우도 마찬가지이다.

일부 학자들은 그 제정이 국가 입법 절차를 거치는지 여부에 따라 법정 연원과 비법정 연원으로 나뉜다. 입법기관이 엄격한 입법절차와 법정직권에 따라 제정한 법률은 모두 법정연원이며, 그 반대의 경우도 마찬가지이다.

직접 유죄 양형의 근거가 될 수 있을지에 따라 직접적인 출처와 간접적인 원천으로 나누는 학자도 있다. 사법기관이 직접 인용해 유죄 판결 양형의 근거로 삼을 수 있는 것은 모두 직접적인 원천이며, 그 반대의 경우도 마찬가지이다.

또 미국 학자 보덴하이머의 분류 방법을 이용해 법적 연원을 정식 연원과 비공식 연원으로 나누는 학자들도 있다. 즉, 권위 있는 법률 문서로 표현된 명문 형식에서 얻을 수 있는 출처가 공식 출처입니다. 비공식 출처는 법적 의미가 있고 고려할 가치가 있는 자료이지만 공식 법률 문서에 권위 있는 내용이나 적어도 명확한 서술과 구현이 없는 자료이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언)

동시에, 공식 법원은 직접 법원과 같고, 비공식 법원은 간접 법원과 같다고 생각하는 학자들도 있다.