질문 2: 민속학 연구의 의미는 무엇입니까? 1. 문화재를 구하고 보호하다.
2, 민속 관광, 경제 발전에 종사 할 수 있습니다.
3. 민간 문화 상품을 개발하고 생산하며 경제를 발전시킨다.
전통이 근대화에 미치는 영향을 이해하십시오.
5. 민속 연구자에게 일자리를 제공하다.
6. 남은 민속에서 역사를 알아본다. 역사를 이해하기 위해 민속학은 비언어적 역사서 (예: 묘족의 옷은 대서, 예를 들면 어디선가 이주를 나타내는 등) 이다. ).
질문 3: 민속학의 문학 현상은 무슨 뜻입니까? 1. 민속학의 개념.
1. 민속: 민간에서 생성되고 대대로 전해 내려오는 문화 사건을 가리킨다.
일반적으로 민속은 두 가지 의미를 포함한다.
첫째, 이 문화 문제는 반드시 발생하고 국민에게 전파되어야 한다.
둘째, 민속은 대대로 이어져야 한다.
민속문화 현상은 일정한 사회생활에 적응하는데, 우선 물질생활과 그에 상응하는 사회심리적 수요에 의해 생성, 전파, 전승된다. 동시에, 그것은 사회생활에서도 상응하는 역할을 한다. 즉, 주로 사람들의 사회생활을 조절하고, 편리하고, 규범화하여 공고히 하고 발전시킬 수 있도록 하는 것이다. 미래에는 원래의 의미를 상실하는 풍습이라도 어떤 유연한 방식으로 보존하고, 생활에서 어느 정도 역할을 하여 사람들의 사회문화적 요구를 만족시킬 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 각종 민간 문화 현상을 연구하면 사회사 전통을 빗질하고 전시하는 데 도움이 된다. 그것은 사람들의 현실 생활, 사상, 심리를 조사하고 이해하는 데 도움이 되며, 따라서 사회 진보와 문화 번영을 촉진한다. 민속은 민간성, 습관성, 안정성, 종교성, 민족성, 지역성, 직관성, 종합성 등의 특징을 가지고 있다.
2. 민속학: 민속학은 민간 풍속 습관을 연구하는 사회과학이다.
둘째, 민속학과 문학예술의 관계
종경문 씨는' 민속학이 문예학 발전에서의 역할' 제 1 호 1 기, 20065438 을 발표했다.
1. 문학 속의 민속은 시대, 역사, 민족정신의 구현이다.
2. 풍습은 국민성의 승화를 위해 전형적인 환경을 만들었다.
풍속은 작가 스타일의 형성에 도움이 된다.
셋째,' 중국문학과 민속학' 과정의 연구 범위와 내용
학과적 의미에서 이 수업은 문예민속학에 속하며, 문예민속학은 문학과 민속학의 교차 연구를 통해 세워진 새로운 문예학과이다. 민속학의 관점에서 문학 현상, 문학 발전법, 작가 작품을 살펴보고 문예민속화의 원인을 발굴하고 문학 발전의 민속동력과 세계 문예의 민속화 추세를 분석한다.
질문 4: 민속학은 신앙, 풍습, 구두문학, 전통문화, 사고방식을 연구하여 이러한 민속의 시간과 공간상의 변화의 의미를 밝히는 학과이다.
그 지역 의미:
일상적인 교류에서 인간 활동에 관한 모든 세부 사항 (중요한 문화 정보 전달 포함).
질문 5: 민속의 기능과 역할은 무엇입니까? 민속학은 민속과 기타 생활문화유산을 연구하는 사회과학이다. 1846 년 영국 학자 W.J.Thoms 는 먼저 민속이라는 단어를 사용하여 민속을 사람의 지식에 대한 학문으로 정의했다. 민속학의 광범위한 존재로 민속학은 세계 각국에서 보편적인 인정과 발전을 받았다. 중국의 역사 기록과 각종 풍속에 대한 이성적 인식은 유래가 길고 심오하지만 현대 과학의 의의를 지닌 중국 민속학은 금세기 초 서구 학술사조의 영향을 받았으며, 오사신문화 운동의 일부이다. 지금 시대가 발전함에 따라 민속학의 연구 범위가 점점 넓어지고 있다. 일부 국가에서는 다양한 민간 생산 습관, 사회 조직 및 제도, 행동 규범, 정신 현상 (신앙, 윤리, 지식, 민간 문예 창작 포함) 등 시민 사회와 문화 생활의 다양한 분야로 확장되었습니다. 현대 사회 과학 체계에서 민속학은 대체할 수 없는 중요한 역할을 하고 있다. 민속학의 연구 대상과 사회생활의 각종 민간 문화 현상은 일반적으로 사회적, 집단적인 특징을 가지고 있으며, 대중의 인정과 장기적 실천을 거쳐야 풍습이 될 수 있다. 대부분 유형이나 패턴으로 존재합니다. 그것들은 시간적으로 상속되고 공간적으로 확장된다. 상술한 특징은 민속현상을 사회생활 중의 그 개인의 일시적인 현상과는 확연히 다르게 한다. 민속문화 현상은 일정한 사회생활에 적응하는데, 우선 물질생활과 그에 상응하는 사회심리적 수요에 의해 생성, 전파, 전승된다. 동시에, 그것은 사회생활에서도 상응하는 역할을 한다. 즉, 주로 사람들의 사회생활을 조절하고, 편리하고, 규범화하여 공고히 하고 발전시킬 수 있도록 하는 것이다. 일부 풍습이 미래에는 원래의 의미를 잃더라도, 흔히 유연한 방법으로 보존하여 생활에서 어느 정도 역할을 하여 사람들의 사회 문화적 요구를 만족시킬 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 각종 민간 문화 현상을 연구하면 사회사 전통을 빗질하고 전시하는 데 도움이 되고, 사람들의 현실 생활, 관념, 심리를 고찰하고 이해하는 데 도움이 되며, 따라서 사회 진보와 문화 번영 발전을 촉진할 수 있다. 현대 민속학의 연구는 실증을 중시하며, 민간 보존, 기억, 유연한 활용을 위한 각종 민속정보 수집, 사람들의 현실 생활 관찰, 체험을 포함한 연구의 기본 근거를 얻기 위해 현장 조사를 요구한다. 동시에 적어도 국내에서는 기존 문헌과 결합해 분석해야 한다. 민속학 연구는 한 민족이나 한 지방의 생활문화에 대한 객관적인 묘사를 강조하며 그 형성과 진화, 내외관계, 자연의 특징을 설명한다. 연구의 내용이 광범위하고 다양한 관찰 각도가 필요하기 때문에 관련 학과의 자료, 이론, 방법을 차용하는 경우가 많다.
질문 6: 민속 문화의 의미는 무엇입니까? 어떤 사람들은 민속문화가 얕고 얕다고 생각하는데, 이것은 분명히 일종의 오해이다. 물론 민속문화는 피상적이고 심지어 무지한 것이지만, 그것은 여전히 사람들의 생활지혜의 결정체이다. 예를 들어, 수공예품, 독특한 음식, 의류 습관 등이 있는데, 이를 예술이라고 부르는 것은 조금도 지나치지 않습니다. 물론 경극, 월극과 같은 중국 전통 드라마의 존재를 잊지 마세요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 민속에서 온 것이 아닌가? 이것도 피상적인가요? 또한, 바둑이라는 내가 가장 똑똑하다고 생각하는 바둑 활동은 중국의 전통문화에서 잉태된 것이 아닌가? (윌리엄 셰익스피어, 바둑, 바둑, 바둑, 바둑, 바둑, 바둑, 바둑) 이것들은 모두 전통민속문화의 오락적 의미와 문화로서의 전승의 의미이며, 진정한 민속문화는 당연히 상당한 현실적 의의를 가지고 있다. 민속문화는 사회생활의 전범이며 세대안정이기 때문에 한 민족의 깊은 문화 축적의 산물이기 때문이다. 따라서 민간 문화의 약속은 강한 준수 요구 사항과 가치 규정을 가지고 있으며, 동시에 행동 규범으로 외부화되어 사상적으로 일부 제약과 모양을 만들어 불문한 습관법이라고 불린다. 이런 의미에서 민간 문화는 통합, 응집, 규범의 기능을 갖추고 있어 간섭을 효과적으로 제거하고 문화적 특색을 보호하며 중요한 사회 통제 역할을 할 수 있다. 민속학 전문가의 조사에 따르면 일부 경제가 낙후된 곳에서 마을 사람들이 화목하게 지낼 수 있었던 것은 마을 사람들이 여전히 묵인하고 준수하는 습관법, 도덕규범, 민간 신앙 때문이다. 이러한 도덕규범과 민간 신앙은 사람들의 사상과 행동을 규범화하고, 사회 안정과 발전을 통합하고 촉진하며, 마을, 민족, 국가의 응집력을 강화하는 데 적극적인 역할을 한다. 일부 우수한 민간 풍습과 전통, 특히 역사 발전에서 형성된 좋은 예의와 도덕규범은 집단과 국가, 민족의 응집력 형성에 대체불가의 역할을 하며 사회 발전과 사회 안정에 통합과 촉진의 역할을 한다. 우리 현재 사회에서는 과거 시대에 형성된 일부 풍속 습관과 도덕 규범, 예를 들면 충충, 효, 의, 편지, 그리고 경경, 선, 순서, 다른 사람, 도움, 자선, 구제, 보은, 또는 부정이 너무 많거나 홍보가 부족해서 어느 정도 잃는다 끔찍한 모살모 살인 사건, 아버지가 딸을 성폭행한 사건, 부양 거부, 노동능력 상실자 포기 등 수많은 악성 사건이 속출하고 있어 심사숙고하지 않을 수 없다. 만약 낡은 풍속 습관이 정말로 생명력을 잃은 나쁜 습관이나 민풍에 속한다면, 일단 도태되면, 공백을 남기는 대신 새로운 성숙한 풍속 습관이 있어야 한다. 남아 있는 틈이 많을수록 시간이 길수록 사회질서의 혼란이 허황된 틈을 타서 온 민족에게 돌이킬 수 없는 아쉬움을 초래할 수밖에 없다. 물론 민속에도 미신, 비관, 지배, 억압을 선전하는 것들이 있다. 구분이 필요하다. 최악으로 가고, 본질을 얻고, 어디든 똑같다. 나는 사람이 일정한 분별력이 있다고 믿으며, 맹목적으로 민속과 연계되지 않을 것이다. 이것도 교육의 보급을 늘려야 한다. 이것은 또한 고대 사회와 현대 사회의 가장 큰 차이이다.
질문 7: 민속 발수절 의미: 옛날에 악독한 마왕이 있었다. 그는 마법이 있어서 물 속에 떠 있을 수 없다. 그는 불 속에서 태울 수 없고, 그의 칼은 꺾일 수 없고, 그의 창은 관통할 수 없고, 그의 활과 화살은 발사할 수 없다. 그는 온종일 안하무인이고, 안하무인이고, 왕따하고, 악행이 많다. 당시 하늘에는 16 층이 있었는데, 그는 그 중 한 층의 패주가 되었다. 그는 백성을 억압하고, 백성을 약탈하고, 온갖 악행을 저질렀다. 그는 이미 여섯 명의 아름다운 아내가 있지만, 어느 가정에 예쁜 딸이 있다면, 그는 그들을 자기 것으로 삼을 것이다. 일단, 그는 r zongbu 라는 공주를 보고, 그의 여섯 아내 보다 더 아름 다운, 그래서 그는 그녀를 강탈 하 고 그의 일곱 번째 아내가 되었다.
1 년의 6 월은 인간의 설날이다. 요왕은 R 종보를 위해 세배를 하고, 마신 장군을 궁중에서 술을 마시며 즐기도록 초청했다. 술이 세 번 순찰을 지나자 주객이 이미 취했다. R 종포는 기회를 틈타 마왕을 찬양하며 말했다. "나의 존귀한 왕, 당신의 마법은 끝이 없고 덕행이 고상하십니다. 너의 위망으로 너는 천국, 지옥, 지구를 정복할 수 있는 주재자가 될 수 있다. 너는 아마 삼계의 주인이어야 한다. " 요왕은 자랑스럽게 듣고 잠시 생각하고 사랑하는 아내에게 돌아서서 말했다. "나는 정말 삼계를 정복할 수 있다. 아무도 나의 약점을 알지 못한다." R 종포는 계속해서 물었다. "폐하께서 이렇게 신공을 가지고 계시는데, 어찌 약점이 있으랴?" " 악마가 낮은 목소리로 대답했다. "누군가가 내 머리를 뽑고, 내 목을 졸라매고, 내 머리를 쪼개는 게 두렵다. 너는 반드시 자주 보아야 한다. " R 종포는 놀라며 물었다. "삼계를 정복할 수 있는 왕이 어떻게 털을 두려워할 수 있단 말인가?" " 요왕은 또 낮은 소리로 말했다. "내 머리는 작지만, 머리는 목이 부러졌지만 살 수가 없다."
R 종포는 듣고 은밀히 결심을 굳혔다. 그래서 그녀는 술자리가 없어질 때까지 계속 마귀에게 술을 따라주었고, 비로소 마귀를 부축해 잠자리에 들었다. 이때 그녀는 조심스럽게 악마의 머리카락 하나를 뽑고 악마가 깨어나기 전에 그의 목에 묶었다. 악마의 머리는 즉시 땅에 떨어졌고, 그의 머리 위의 피 한 방울은 모두 불로 변해 불타고, 빠르게 전 세계로 번졌다. 이때 R 종포는 신속하게 악마의 머리를 집어 들고, 땅의 불길은 꺼졌지만, 머리는 막 내려갔고, 불은 다시 타올랐다. 그래서 왕의 여섯 아내도 왔고, 그들은 번갈아 가며 악마의 머리를 들고 불이 타지 않게 했습니다.
나중에 R 종포는 다시 인간으로 돌아왔지만, 그녀는 온몸이 피투성이였고, 사람들은 그녀의 피를 씻기 위해 모두 그녀에게 물을 뿌렸다. 선혈이 마침내 씻겨졌고, R 종포는 행복하게 세상에 살았다. R 종포가 죽은 뒤 그녀를 기념하기 위해 사람들은 매년 설날에 서로 물을 뿌리고 맑은 물로 때를 씻어내고 길한 새해를 맞이한다.