어느 날: 맹춘의 달, 태양이 진영에 있고, 은은한 인삼 속에, 댄의 꼬리에 있다. 그 날 갑을, 그 황제, 그 신구망, 그 벌레비늘, 그 음각, 율법이 너무 약하고, 그 수가 여덟 개, 그 맛이 시큼하고, 그 냄새가 나고, 집에 경배하며, 비장에 먼저 제사를 지낸다. 동풍이 녹고, 칩거가 진동하기 시작하고, 물고기가 얼어붙고, 티라노사우루스 제어가 연북을 기다리고 있다. 천자가 경양의 좌측에 거주하다. 그는 봉황을 타고 흑룡을 몰고 녹색 깃발을 메고 청의를 입고 사파이어를 입고 밀양을 먹으며 장비가 희박하다. 이것은 달이자 봄의 시작이다. 입춘 3 일 후 태사와 아들은 "입춘 1 일, 덕은 나무에 있다" 고 말했다. 천자는 이이다. 입춘날 천자는 직접 삼왕자, 구대신, 제후, 의사를 이끌고 동교에서 봄을 맞이했다. 그리고 조중제후와 의사에게 상을 주는 것이다. 무덕 () 과 주문 () 을 명하여 경의와 이익 () 을 축하하고, 조민 () 에서 내려왔다. 경례를 해도 나쁘지 않다. 태사의 목숨, 전례복법, 일월별 여행 관리, 집에서는 브로커를 잃지 않는다. 시작을 표준으로 삼다. 달이니 천자가 신에게 달을 빌었다. 천자가 직접 천둥을 들고 참가한 어실은 삼공, 구신, 제후, 의사를 이끌고 제국에 충성을 다했다. 황제는 세 번, 세 번, 다섯 번, 대청, 제후, 의사가 아홉 번 밀었다. 오히려 너무 겸손하게 작위를 거행하는데, 삼관구신, 총독 의사는 모두 흠차이고,' 술' 을 가리킨다. 달, 날씨가 내리고, 대기가 올라가고, 하늘과 땅이 화목하고, 초목이 움직이고 있다. 왕보 농사를 짓고, 논사 동쪽 교외에서 생활하며, 모두 그의 관아를 수리하고, 종로를 조심하였다. 산속은 좋고 땅은 적당하며, 곡식을 재배하고 백성들을 가르치면 된다. 밭일이 단도직입적이므로, 농사는 혼란스럽지 않다. 달입니다. 생명음악이 춤을 배우고 있습니다. 의식, 숭산천, 제사 쓸모없는 물건, 벌목 금지; 둥지를 짓지 않고, 살충을 하지 않고, 태아를 죽이지 않고, 새도 바퀴벌레도 아니고, 알을 낳지 않는다. 군중도 없고, 흉벽도 없고, 엄호도 없다. 달이고 군인이라고 부를 수도 없고, 군인에게 재난이 있을 것이라고 말할 수도 없다. 너는 싸울 수 없다. 너는 나부터 시작할 수 없다. 하늘에는 절인의 길이 없고, 땅에는 절인의 도리가 없고, 사람에게는 절인의 규칙이 없다. 멩 chunxing 여름, 비 때때로, 초목 일찍, 사직 비겁함; 가을이 오면 큰 전염병이 있을 것이고, 몇 차례의 폭우가 있을 것이고, 들풀, 쑥가지가 무성할 것이다. 겨울에는 물이 빠지고 서리와 눈이 무거워 첫 번째는 들어가지 않는다.

본생

둘째: 초생님, 하늘도; 경작자도 사람이다. 하늘에서 태어난 사람은 천자라고 부르지 않아도 키울 수 있다. 천자의 움직임은 하루 종일 도리로 삼는다. 이 관직의 장소는 자력갱생이다. 벼슬하는 자는 일생 동안 태어났다. 이 세상에서 주님을 현혹시키면, 관리가 많고 목숨을 해치면, 자리를 잃는다. 예를 들어, 당신이 군인이라면 적의 준비를 잘 해야 한다. 오늘, 만약 네가 너의 부대를 수리하고 너 자신을 공격한다면, 너도 네가 수리해야 할 물건을 잃게 될 것이다. 부수의 성질은 분명하고, 흙의 성질은 부서져서, 알 수 없다. 사람의 성생활은 시간이 길어서 물건을 가져가면 살 수 없다. 물건도 보양하고, 그렇게 보양하지 않는다. 이 세상의 사람들, 막막한 사람들, 대부분 성적으로 일을 키우지만 경중을 모른다. 경중을 모르면 무거운 사람은 가볍고, 가벼운 사람은 무겁다. 만약 그렇다면, 모든 수법은 무적이다. 이 왕, 안티; 이 장관, 혼돈 으로; 이것을 아들로 삼는 것은 미쳤다. 삼국 일물, 불길은 망한다. 오늘, 만약 당신이 여기에 목소리가 있다면, 당신은 듣고 충격을 받을 것이고, 들으면 청각을 잃을 것입니다. 여기는 색깔이 있어서 보면 실망하고 보면 눈이 멀게 된다. 만약 당신이 이것을 맛본다면, 당신은 당신이 먹는 것에 대해 혐오감을 느낄 것입니다. 그러나 당신이 그것을 먹는다면, 당신은 질투하고 그것을 먹을 것입니다. (존 F. 케네디, 음식명언) 그래서 성인도 소리와 맛에 관심이 있고, 성에 좋고, 성에 해롭다. 이것도 전능한 길이다. 세상에 돈이 많은 사람도 자신의 느낌과 취향에 현혹된다. 밤낮으로 찾지만 운이 좋으면 피할 수 있다. 너는 어떻게 도망갈 수 있고, 게다가 너의 성은 이렇게 나쁘지 않니? 만 명이 활을 들고, * * * 그 중 한 명을 쏘면 모두 이긴다. 모든 것은 한 장이다. 이렇게 하면 평생 해를 끼칠 수 있고, 일생은 다치지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그래야 생명이 영원할 수 있다. 그러므로 성인의 만물제도는 또한 전일을 기초로 한다. 하늘이 가득하고, 신과, 눈이 밝고, 귀경, 코냄새, 입민, 삼백육십절이 모두 유익하다. 이 사람은 아무 말도 하지 않고 믿지 않고, 생각없이 얻는다. 천지에 정통하고, 신이 우주를 덮는다. 사물과는 아무런 관련이 없고, 모두 싸여져 있는데, 만약 하늘과 땅이 있다면; 천자는 교만하지 않고, 남편은 교만하지 않다. 이를 전덕의 사람이라고 한다. 가난할지언정, 부유함을 위해서가 아니라, 알지 못한다. (서양속담, 돈속담) 물건을 희귀하게 만드는 것도 어렵다. 내가 살고 싶지만, 그 이유는 무엇입니까? 갈 때 차를 타고 들어갈 때 한 번 가서 자신을 돌보는 것을' 군대를 모집하여 말을 살 기회' 라고 한다. 비계가 두터운 술은 자강불식, 인생은' 썩은 장의 음식' 이라고 불린다. 백아장한, 정웨이의 목소리, 일을 재미있게 하는 것은' 벌벌의 도끼' 라고 불린다. 세 명의 환자도 너의 재산으로 인한 것이다. 그래서 고대에 어떤 사람들은 부유해지려 하지 않고 다시 태어났습니다. 이름을 칭찬하는 것이 아니라 사실 그렇습니다. 그렇다면 이 이론은 무시할 수 없다.

숭기

셋: 이봐, 정말 공교롭구나. 사람들은 당신의 손가락을 사랑하는 것이 아니라 자신의 손가락을 사랑하는 것이 장점도 있고 이유도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 사람들은 곤산의 옥, 강한의 구슬을 사랑하지 않지만, 자신의 보배 중 하나를 사랑하는데, 장점이 있고, 이유가 있다. 내가 오늘 보낸 것은 내가 가진 것이고 나에게도 좋은 것이다. 그 존엄을 논하면 천자의 칭호와 비교하기에 충분하지 않다. 그것의 무게에 대하여, 그것은 천하에 풍부하여 쉽게 바꿀 수 없다. 그 안전의 경우, 일단 잃어버리면, 평생 잃게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 안전명언) 이 세 사람은 방법이 있는 사람에게도 신중하고 신중하다. 사람을 조심스럽게 해치는 자는 그 목숨을 저버리지 않는다. 목적을 달성하지 않으면 그만두지 않고, 신중하면 어떤 이점이 있습니까? 또한 교사의 아들, 필연적으로 베개 가 될 것입니다; 이것은 또한 청각 장애인의 아기이며, 레이팡은 그것을 훔쳐본다. 신중할 줄 아는 사람이 또 있나요? 신중한 사람은 생사에 관한 것이지만, 처음부터 남달랐어야 한다. 만약 시작 전에 차이가 있었다면, 소위 틀리지 않았고, 소위 틀리지 않았다. 그것이 옳고 그름이라고 부르는 것이지, 옳고 그름이라고 하는 것이 아니라, 이것은 큰 의혹이라고 한다. 만약 이 사람이 틀렸다면, 그것은 하늘의 재앙이 될 것이다. 만약 네가 이런 방법으로 너의 몸을 대한다면, 너는 죽을 것이다. 이런 수단으로 나라를 다스리면, 필연적으로 불구와 사망으로 이어질 것이다. 남편이 죽으면 몸이 패배하고 명예가 갈라지고, 자신에게서 나오지 않고 난잡하게 호출한다. 장수 백년은 다 똑같다. 그래서 적절한 방법, 그 이름을 지키지 않고, 그 이름을 지키며, 금지할 수 없다. 이 이론은 모두가 잘 알고 있을 것이다. 무화병은 소꼬리를 끌어들이고, 꼬리는 다 하고 소는 할 수 없고, 역도 한다. 5 피트를 세로로 세우고, 우기가 순조롭다. 천하의 사람은 모두 고상하고 덕이 없으면 악이 없다. 나는 오래 살고 싶지 않지만, 나는 그것과 맞서고 싶다. 어떤 이점이 있습니까? 어디 긴 수명, 또한 적절한; 생활이 어려운 사람이 살기를 원하게 하다. 그래서 성인은 먼저 자신이 원하는 것을 얻어야 한다. 방이 크면 흐리고, 플랫폼이 높으면 맑은 날이다. 음도가 많으면 마비되고, 양이 많으면 발기부전이다. 이런 음양의 불편함도 문제다. 그래서 선왕은 큰 방에 없고, 높은 대대에 있지 않고, 보기 드문 맛, 뜨거운 옷. 열은 통하지 않고, 통하지 않으면 가스에 도달할 수 없다. 다바오의 맛은 위를 가득 채우고, 위는 배불리 먹고, 큰 음식은 배부르지 않다. 영원히 살 수 있을까요? 옛날에 성왕이 그것을 정원지로 만들었으니, 관망하기에 충분했다. 또한 궁전 파빌리온, 충분히 습식 및 건식; 말의 옷과 털로, 탈출하기에 충분하고, 따뜻한 뼈대입니다. 음식이 좋지 않아 입맛을 만족시키기에 충분하고 보충이 부족하다. 음악성이 있으니 스스로 즐기면 충분하다. 다섯째, 성왕이 양성한 것은 그가 저축을 잘하지 못하고 소비를 잘하지 못했기 때문에, 그도 검소하다.

계궁

넷: 예전에 성왕이 천하를 다스렸으니 먼저 공개해야 한다. 당신이 남자라면 세상은 평화로울 것이다. 대중과 평등하다. 야망을 시험해 보면, 천하에 사람이 많으니, 반드시 공을 얻어야 하고, 반드시 빗나갈 것이다. 주께서 어느 곳에 서 계시고, 많은 사람들 가운데서 태어나셨다. (서양속담, 자기관리속담) 따라서 \ "홍범 \" 은 말했다: "편파적이지 않고, 왕 스윙. 편파적이지 않고 왕의 뜻에 따르다. 아무것도 하지 않거나 잘 하고 왕의 길을 따르다. 아무것도 하지 않고 다스리거나 악행을 많이 하며 왕의 길을 걷다. " 이 세상은 한 사람의 세계가 아니라 전 세계의 세계이다. 음과 양의 합은 길지 않다. 이슬이 비가 올 때, 그것은 물건을 훔치지 않는다. 인민의 주님이지 한 사람이 아니다. 이 일을 할 수 있으니, 루 한턱 내세요. 주공은 말했다: "이롭게 해야지 이롭게 해서는 안 된다. 클릭합니다 경족들은 모두 활을 남겼지만, 원하지 않았다. 그들이 말하길, "경족들이 그들을 떠나면 또 무엇을 요구할 수 있을까?" 공자는 "경전으로 가면 된다" 고 들었다. " 노기는 듣고 말했다: "빌어 먹을 사람들에게 가라." 그러므로 노기는 매우 공평하다. 하늘과 땅이 크고, 자식을 낳고, 사업이 성공하고, 모든 것이 그들 덕분이지만, 그 이유를 알 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 삼황오제의 덕도. 관중병이 나서 환공이 그에게 물었다. "관중병이 났어요. 그것은 더럽고 중국인은 어색하다. 나는 누구에게 속할 것인가? 관중은 그에게 말했다. "나는 이미 나의 지혜를 다 써 버렸지만, 나는 아직 충분한 것을 배우지 못했다. 오늘의 병은 아침저녁이다. 내가 말할 수 있을까? " 환공은 말했다: "이것은 큰일이다, 관중이 지도해 주길 바란다." 관중은 자신의 약속을 이행하고 말했다: "누가 상대방을 만나고 싶어? 공 (gong) 은 말했다: 이빨은 괜찮습니까? 클릭합니다 관중이 그에게 말했다. "어림도 없어요. 나는 삼촌의 이빨을 잘한다. 가방 도 사람, 청렴결백하다; 자신을 자신의 사람으로 여기지 않는 것은 다른 사람보다 낫지 않다. 일단 누군가의 잘못을 들으면, 너는 영원히 그것을 잊지 못할 것이다. 그렇지 않다면, 어떻게 친구가 될 수 있습니까? 펭 몇 도 사람, 위 에 관심이 있고, 아래 를 추구한다. 추함은 황제와 달리 자신을 돌보지 않는 사람을 위해 애도하는 것이다. 또한 시골 에, 아무 맛; 또한 사물의, 알 수없는; 사람도 있고, 그 사람도 보이지 않는다. 그렇지 않으면 친구가 될 수 있다. \ "남편, 대관 도. 고위직에 있는 사람은 작은 검사나 작은 지혜가 되기를 원하지 않는다. 따라서 장인은 개의치 않고, 큰 인물은 개의치 않고, 용감한 자는 싸우지 않고, 사병은 싸우지 않는다. Huan 의 공공 및 민간 악, 그리고 튜브 삼촌 길이; 사적으로 자기가 좋아하는 일을 하고, 칼자루로 벌레를 집에서 쫓아내다. 어리석은 사람은 거의 없고, 그들의 길이도 현명하다. 그러므로 현명하고 사사로운 것을 써야지, 어리석게 공적인 일을 해서는 안 된다. 낮에는 술에 취하면 옷차림을 하고, 이기적이면 대중을 위해 나서고, 욕심을 부리면 왕을 도모한다.

민영화

오월: 하늘은 사심이 없고 땅은 사심이 없고, 해와 달은 사심이 없고, 사계절은 사심이 없다. 네가 해야 할 일을 하면 모든 것이 성장할 것이다. 황제는 말했다: "성금 금지, 색금 금지, 옷금 금지, 향금 금지, 맛금지, 실금 금지." 야오는 열 명의 아들이 있는데, 그는 순에게 수여되었고, 그의 아들은 없었다. 순은 아들이 아니라 아홉 명의 아들이 있는데, 그는 직공도 수여되었다. 제환공 김평이 황양에게 물었다. "남양이 질서가 없다면 누가 그것을 할 수 있겠는가?" Qihuang 양은 그에게 말했다: "당신은 여우를 해결할 수 있습니다. 클릭합니다 공 핑 (gong ping) 은 말했다: "비 자식 여우 악, 어떻게 해결할 수 있습니까? 클릭합니다 네, 그가 말하길, "만약 네가 나에게 묻는다면, 나는 나의 부장에게 묻고 싶지 않다." 공 핑은 말했다: "아주 좋아. 클릭합니다 그럼 쓰세요. 중국인은 그것을 좋다고 부른다. 한 방에 살다가 공평이 또 황양에게 물었다. "나라에 대위가 없는데 누가 할 수 있겠어?" " 예: "정오에 가능합니다. 클릭합니다 공 핑은 말했다: "정오는 아들의 죄입니까? 클릭합니다 네, 그가 말하길, "나한테 물어봐, 내 아들에게 묻고 싶지 않아." 공 핑은 말했다: "아주 좋아. 클릭합니다 그런 다음 사용하십시오. 중국인은 그것을 좋다고 부른다. 공자는 들었다: "좋아! 양의 이론은 또한 당신이 그것을 밖으로 들어 올리면 그것을 피할 수 없다고 말했다. 만약 당신이 그것을 안으로 들어 올리면, 당신은 그것을 피할 수 없다. (존 F. 케네디, 공부명언) 황양은 남자다.

묵객은 배를 꼿고 진나라에 살았고, 그의 아들은 사람을 죽였다. 진혜왕은 이렇게 말했다. "당신 남편은 나이가 너무 많지만, 당신은 반드시 그의 아들이 있어야 합니다. 나는 이미 관원에게 벌을 주라고 명령했다. 그래서 너의 남편은 내 말을 듣는다. " 복우 오른쪽: "묵가의 법은' 살인자는 죽고, 사람을 다치게 하는 자는 벌을 받는다' 고 말했다. ♫ 그래서 살인은 금지되어 있습니다. 세상에 있어서 살인을 금지하는 사람은 큰 의미가 있다. 국왕이 그에게 주었지만, 그는 관원에게 벌을 주라고 명령했다. 그의 복부는 네가 묵자가 없는 방법이다. \ "왕 후이 하지 마십시오, 그리고 그것을 죽일. 아이들, 사람들이 하는 일은 프라이버시입니다. 사리사욕을 참고 의를 행하는 것은 공인이다.

사람이 화해하면 감히 먹으면 화해할 수 있다. 너는 다른 사람을 화목하게 먹게 했으니, 너도 할 수 없다. 왕의 태자도 마찬가지다. 폭력으로 폭력을 제압하고 사사롭지 않고, 천하의 선현자를 봉하기 위해, 후계자가 될 수 있다. 만약 네가 후계자의 왕자에게 개인적으로 폭력자를 벌하게 한다면, 너는 후계자가 될 수 없다.

맹춘의 첫 달, 태양의 위치는 캠프의 방에 있었다. 첫 번째 미약한 순간에 참숙사가 남중천에 나타났다. 여명 때 소위는 남중천에 나타났다. 맹춘은 천건지에서 갑과 을측에 속한다. 그것을 주재하는 황제는 태을이고, 보조 황제의 신은 주망이다. 그것의 시기적절한 동물은 용어와 같은 비늘이고, 나팔 소리는 중성이며, 멜로디는 너무 무리에 해당한다. 이번 달 8 일, 맛이 시큼하고 냄새가 코를 찌른다. 거행할 제사는 가족 제사이고, 비장은 제물로 존경받는다. 봄바람이 얼음과 눈을 녹여 겨울잠을 자는 동물이 수싱 시작했다. 물고기는 깊은 물에서 상류로 얼음 아래로 수영한다. 수달이 물고기를 잡고 해안에 놓았다. 철새 불거위가 남쪽에서 북쪽으로 날아가다. 천자는 동당명의 좌실에 살면서 녹색 봉황이라는 이름의 방울이 달린 차를 탔다. 차 앞에서 그는 푸른 말을 몰고 용의 무늬가 그려진 파란색 깃발을 달았다. 천자는 남색 옥장식을 입고 밀양을 먹는다. 사용 된 그릇의 질감은 공허하고 쉽게 얻을 수 있다.

이번 달 입춘에는 절기가 있다. 입춘 3 일 전, 태사가 천자에게 말했다. "입춘의 날, 대덕은 자목에 있다." 천자가 재계하여 설날을 준비하다. 입춘그날 천자는 직접 세 수재, 구경, 제후, 의사를 이끌고 동방에 가서 봄을 맞이했다. 설날 대전에서 돌아온 후, 청나라, 조중제후, 의사, 그리고 명선우, 금지령 반포, 표창 실시, 구제의 부족, 이미 모든 백성에게 적용되었다. 칭찬과 장려는 순조롭게 진행되어야지, 어떠한 부당함도 있어서는 안 된다. 그래서 태사에게 육전팔법을 지키라고 명령하고, 못생긴 해와 달과 별의 운행을 계산하라고 명령했다. 태양의 위치, 달이 지나가는 곳, 태양, 달, 별의 도수, 궤적은 모두 계산이 정확해야 하며, 역법은 나팔꽃이 시작될 때의 겨울 ~ 일을 기준으로 한다.

이번 달, 상서로운 날, 천자는 하느님의 오곡이 풍성해지기를 기도하며 좋은 시기를 선택하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그는 개인적으로, 차를 타고, 오른쪽 운전, 왕의 중간에 넣어, 세 장교 구신, 제후의사 를 이끌고, 직접 제희의 땅에서 농사를 지었다. 땅을 밀고, 천자가 세 번, 세 번, 다섯 번, 경과 제후들, 의사가 아홉 번 밀었다. 예필이 돌아오자 천자는 태묘에서 연회를 열어 대신, 삼공, 구귀, 스펙트럼을 위로했다. 의사가 술을 받으러 가다. 연회석의 이름을 "구구" 로 지었다.

이번 달, 하늘의 공기가 떨어지고, 지하의 공기가 올라가고, 천지의 공기가 섞여 식물이 보편적으로 발아한다. 군주는 농업작업을 발표하고, 농업관원에게 동교에 살도록 명령하고, 농민들이 경작지의 경계를 정비하고, 밭길을 검사하고 시정하도록 명령했다. 구릉, 산지, 평원, 저지대 등의 지형을 잘 조사하고, 어떤 토지가 어떤 제제를 심기에 적합한지, 어떤 곳에 어떤 식량을 심느냐에 따라, 약간의 가르침으로 농민을 인도하고, 스스로 착수해야 한다. 농업 업무 안배가 완료된 후, 우선 밭의 경계를 확정하였다. 농민들은 이 길의 폭에 대해 조금도 의심하지 않는다.

이번 달, 악관은 국자감에 들어가 전국에 춤 연습을 가르치라는 명령을 받았다. 동시에 제사 규칙을 개정하여, 어미 가축으로 산천을 제사를 지내지 말라는 명령을 내렸다. 나무를 베고, 둥지를 뒤엎고, 새끼를 죽이고, 작은 동물을 잡고 새알을 캐고, 뭇사람을 모아 싸우고, 흉벽을 쌓고, 뼈를 묻히는 것을 금지한다.

이번 달, 전병은 공격할 수 없고, 전병은 반드시 자연재해를 당할 것이다. 양병이 정복할 수 없는 계절에. 너는 나부터 시작할 수 없다. 법령을 반포하여 자연의 법칙을 어기지 말고, 토지의 조건을 무시하지 말고, 예의와 정의의 규율을 어지럽히지 마라.

맹춘이 정월에 여름에 공포해야 할 법령을 반포하면 비바람이 정상적으로 오지 않고 식물이 너무 일찍 시들어 사람들이 두려움을 느낄 것이다. 가을에 발표한 정치 찬가를 발표하면 사람들은 여드름이 나고 폭풍우가 여러 차례 닥쳐서 잡초가 무성할 것이다. 만약 법령이 겨울에 공포되어야 한다면, 홍수는 생물을 파괴하고, 서리와 눈은 농작물을 심각하게 해칠 것이며, 밀은 수확할 수 없을 것이다.

본생

처음 생명을 창조한 것은 하늘이고, 생명을 낳고 자라게 한 것은 사람이다. 하늘이 창조한 생명을 파괴하지 않고 유지할 수 있는 사람을 천자라고 한다. 천자의 일거수일투족은 모두 사람을 구하는 것을 중요한 임무로 삼는다. 이것이 바로 공식 성립의 원인이다. 관직을 설립하는 것은 바로 병을 치료하고 사람을 구하기 위해서이다. 오늘날 천하의 어리석은 군주는 대량의 관직을 설치했지만, 실제로는 자신의 생명을 위태롭게 하고, 이미 관직 설정의 본래의 의미를 잃었다. 예를 들어 군대를 훈련시키는 것은 적을 방비하는 데 쓰인다. 하지만 지금 훈련병은 자신을 공격하는 데 쓰이며 훈련병의 본래의 의미를 잃었다.

물이 원래 맑고 흙이 흐려져서 물이 계속 맑고 결이 없다. 사람은 본래 장수할 수 있었지만, 외래의 것이 그를 현혹시켰기 때문에 그는 장수할 수 없었다. 외물리학은 생명을 지탱해야 하고, 생명은 추구에 낭비해서는 안 된다. 그러나 지금 세상에서 막막한 사람이 생명을 낭비하고 외국을 추구하는 것은 결과를 따지지 않는 것이다. 경중을 모르면, 무거운 것을 가볍게 여기고, 가벼운 것을 중시해야 한다. 이렇게, 무엇을 하든 실패할 수 없다. 이런 태도는 군주가 되면 너를 어리둥절하게 하고, 신하가 되면 너의 규율을 망칠 수 있고, 아들이 되면 들뜨게 될 것이다. 이 세 가지 상황 중 하나라도 있다면 국가는 면할 수 없고 반드시 멸망할 것이다.

소리가 나면 귀는 들으면 편할 수 있지만 귀머거리가 될 수 있어, 사람은 틀림없이 들을 수 없을 거야. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 소리명언) 색상을 선택하면 눈을 보면 편안함을 느낄 수 있지만, 눈을 가리고, 남들은 절대 보지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이런 음식이 있다면, 입을 먹으면 틀림없이 편할 것이다. 그러나 먹으면 말문이 막히고, 사람은 절대 먹지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 따라서 성인의 소리, 색깔, 맛에 대한 태도는 생명에 유익하고 생명에 해롭다는 것이다. 이것은 생명을 구하는 방법이다. 세계의 대부분의 부자들은 음악과 소리의 맛에 곤혹스러워한다. 그들은 밤낮으로 무엇을 추구하고, 운이 좋을 때 자신을 방종한다. 자신을 방종하다. 너는 자신을 통제할 수 없다. 어떻게 하면 생명을 해치지 않을 수 있습니까?

만 명이 활과 화살을 들고, * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 모든 것이 번영하고 아름답다. 만약 생명을 해치는데 사용된다면, 아무것도 해칠 수 없는 것은 없다. (존 F. 케네디, 인생명언) 만약 생명을 기르는 데 사용된다면, 평생 장수하지 않는 것은 아무것도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그래서 성인은 자신의 생명을 보존하기 위해 모든 것을 제한한다. 생명은 온전하고, 정신은 조화를 이루고, 눈은 밝고, 귀는 예민하고, 후각은 예민하며, 혀는 민첩하며, 온몸의 근골이 원활하다. 이런 사람은 신앙이 있고, 말하지 않고, 정당하고, 도모하지 않고, 수확할 것이다. 그들의 정신은 천지에 도달하여 우주를 덮었다. 그들은 외물에 대하여 부담할 것이 없고, 모두 포용하며, 하늘과 땅과 같다. 그들은 황제가 되는 것을 자랑스럽게 여기지 않지만, 백성들이 되는 것도 부끄러워하지 않는다. 이런 사람은 덕행이 완비된 사람이라고 할 수 있다.

돈이 있으면 양생을 할 줄 모르는데, 마침 재해에 충분하고, 가난은 비천한 것보다 못하다. 가난한 사람은 물건을 얻기 어렵다. 그들이 물질적인 즐거움에 지나치게 탐닉하고 싶어도, 그들은 어디에서 얻을 수 있을까? 문을 나서서 차를 타면 문 안에 앉아서 편하다. 이런 차는' 발병을 일으키는 장비' 라고 불러야 한다. 지방을 먹고, 술을 마시고, 스스로 먹고 마시도록 강요하다. 이런 술고기는' 썩은 고기' 라고 불러야 한다. 여자에게 집착하고, 관능적인 소리에 도취되고, 기쁨은 더할 나위 없이 즐겁다. 이런 아름다움과 즐거움은' 생명의 도끼를 베어라' 라고 불러야 한다. 이 세 가지 악은 모두 부에 의해 야기된 것이다. 그래서 고대에는 부자가 되지 않는 사람이 있었다. 그들이 생명을 중시하는 것은 부를 비하하고 허명을 건져 자신을 자랑하기 위해서가 아니라 자신의 생명을 보호하기 위한 것이기 때문이다. 이 경우 위의 이유는 무시할 수 없습니다.

숭기

제나라 는 가장 숙련 된 사람 이지만, 사람들은 그의 손가락 에 신경 쓰지 않지만, 자신의 에 관심이 있습니다. 그것은 그들 자신에게 속하고 그들에게 유리하기 때문이다. 사람들은 곤산의 미옥, 강한의 명주를 소중히 여기지 않고, 자신의 석두 한 알과 둥글지 않은 구슬의 이등옥을 소중히 여긴다. 그것은 그들 자신에게 속하고 그들에게 유리하기 때문이다. 지금 나의 생활은 나에게 속하고, 나에게 주는 이점도 크다. 그것의 순위로 볼 때, 설령 네가 고수라고 해도 그에 비해 충분하지 않다. 그 무게로 볼 때, 세상에 돈이 아무리 많아도, 그것과 교환할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 보안상의 이유로, 일단 잃어버리면 평생 더 이상 얻을 수 없다. 바로 이 세 가지 이유 때문에 방법이 있는 사람은 생활에 대해 특히 신중하다.

어떤 사람들은 생활에 대해 매우 신중하지만, 실제로는 생활을 해치고 있다. 왜냐하면 그들은 생활의 본질에 익숙하지 않기 때문이다. 만약 당신이 생활의 본질에 익숙하지 않다면, 설령 당신이 생활을 조심스럽게 대하더라도 어떤 유익이 있습니까? 이것은 마치 아들을 사랑하는 장님과 같지만, 불가피하게 그를 겨속에 눕히고, 귀머거리가 아기를 키웠지만, 천둥이 칠 때 그를 안고 교실 밖을 내다보았다. 이런 상황은 조심하지 않은 사람과 비교하면 실제 효과가 어떻습니까?

생명에 관심이 없는 사람들은 삶과 죽음, 생존, 불가능을 결코 구분하지 않는다. (존 F. 케네디, 인생명언) 삶과 죽음, 생존, 필연성을 구분할 수 없는 사람들은 옳고 그름은 결코 옳지 않다고 생각하며, 잘못도 결코 옳지 않다고 생각한다. (존 F. 케네디, 인생명언) 그들은 잘못된 일을 옳은 것으로 여기고 옳은 일을 잘못된 것으로 여긴다. 이런 상황을' 대혼란' 이라고 부른다. 이런 사람은 하늘이 내린 재앙의 대상이다. 만약 네가 이런 태도로 자신을 수련한다면, 너는 죽고 고통스러울 것이다. 만약 네가 이런 태도로 나라를 다스린다면, 국가는 부서지고 멸망할 것이다. 죽음, 재난, 파괴, 멸종은 스스로 발견한 것이 아니라 혼란으로 인한 것이다. 장수하는 사람들은 종종 그것을 얻습니다. 따라서, 방법이 있는 사람은 초래된 결과를 고찰하지 않고 자신의 원래 원인을 고찰한다면, 결과의 실현은 막을 수 없다. 이 이치는 반드시 잘 이해해야 한다.

고대의 힘센 우화가 소의 꼬리를 힘껏 잡아당기게 하면, 온 힘을 다해 소의 꼬리를 잡아당겨도 소가 따라갈 수 없는 것은 소의 습성에 어긋나는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 한 아이가 소의 코고리를 잡게 하면 소가 순순히 손을 놓는다. 이는 소의 습관과 일치하기 때문이다. 세상에는 좋은 사람이든 나쁜 사람이든 장수하고 싶지 않은 사람이 없다. 그러나 그들은 매일 자신의 삶의 본질에 어긋난다. 그들이 더 오래 살기를 원한다고해도 어떤 이점이 있습니까? 전반적으로 생명은 항상 그것의 자연적 본성 때문이다. 인생을 힘들게 하는 것은 욕망이기 때문에 성인은 먼저 욕망을 통제하고 욕망을 적당히 해야 한다.

집이 너무 커서 음기가 많다. 플랫폼이 너무 높으면 양기가 왕성해질 것이다. 음량이 너무 많으면 전체 질병을 일으킬 수 있다. 양기가 왕성할 때, 너는 발기부전병에 걸릴 것이다. 이것이 바로 음양이 부적절하여 생긴 악이다. 그래서 고대의 황제는 큰 집에 살지 않았고, 높은 무대를 짓지 않았고, 음식의 풍부함과 희귀함을 요구하지 않았고, 옷의 너무 두껍고 보온을 요구하지 않았다. 옷이 너무 두껍고 따뜻해서 관맥이 생기고 관맥이 원활하지 않다. 음식이 풍부하면 배가 너무 배부르고, 배가 너무 부르면 가슴이 답답하고 가슴속이 갑갑하다. 너는 이 불로장생으로 의지할 수 있니? 옛날 옛적에, 1 세대 성도들이 지은 정원은 조망하고 시체를 옮기기에 충분했다. 그들은 관직을 위해 정자를 짓고, 충분히 크면 건조와 습기를 피할 수 있고, 그들은 차마를 위해 옷과 모피를 만든다. 안식처와 따뜻한 봉급이 충분하다면, 그들은 먹을 것을 준비하고, 입맛을 만족시키고, 허기를 채울 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 그들은 음악, 노래, 춤을 창작하는데, 단지 "자신을 즐겁게" 하기만 하면 된다. 이 다섯 가지 방면은 성왕 양생용이다. 그들이 이렇게 하는 것은 검소하고 돈 낭비를 싫어하는 것이 아니라, 자신의 기질을 조절하여 적당히 하기 위해서이다.

계궁

옛날 옛적에, 제 1 세대 성인들이 천하를 통치하는 것은 반드시 정의를 우선해야 한다. 편파적이지 않으면 세상이 안정될 것이다. 세계의 안정은 정의 때문이다. 고대의 기록을 좀 보십시오. 천하를 넘긴 사람이 정말 많습니다. 만약 그들이 편파적이어서 천하를 얻는다면, 그들은 편심 때문에 천하를 잃는다. 군주를 세우려는 원래의 의도는 정의에서 나온 것이다. 그래서 \ "홍범 \" 은 말했다; "사사롭지 않고, 당을 맺지 않고, 사리사욕을 추구하지 않는, 얼마나 큰 왕인가. 이기적이지 말고, 기울이지도 말고, 전왕의 법칙을 따라야 한다. 개인적인 취향을 드러내지 말고 전왕의 바른길로 가라. 개인의 원한을 남용하지 말고 앞조의 바른 길로 가라. "

이 세상은 한 사람의 세상이 아니라 모든 사람의 세상이다. 음양이 서로 맞아서 한 종 이상 자란다. 이슬이 비가 올 때, 그것은 한 가지를 선호하지 않는다. 만족의 주인은 한 사람을 편들지 않을 것이다. 떠나기 전에, 노국에 가서, 그에게 노국을 다스리는 방법을 가르쳐 줄 것이다. 주공이 말했다. "국민을 위해 헌신하고 사리사욕을 추구하지 않는다. 클릭합니다 한 정적인 사람이 그의 활을 잃어버렸지만, 찾기를 거절했다. 그는 "만정이 그것을 잃었지만, 그는 여전히 그것을 얻었다. 왜 찾죠? " 공자 는 할 수 없는 일 을 듣고 말했다; 정자' 라는 글자를 그의 글자에서 빼는 것이 적절하다. 노기는 듣고 말했다: "사람" 자를 빼는 것이 딱 알맞다. " 노기 같은 사람은 이미 대중의 최고 경지에 이르렀다.

천지가 어찌 크겠는가, 태어날 때 그 사람을 취하지 않고, 자기 자신을 취하지 않는다. (서양속담, 자기관리속담) 만물은 모두 그것의 은혜와 이익을 가지고 있지만, 이것들이 어디서 왔는지 아는 사람은 아무도 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 이것도 삼황오제의 성격이다.

관우 병, Huan 의 질문 에 갔다, 그는 말했다; "당신의 병은 상당히 심각합니다. 만약 네가 위독하고 불행히도 죽는다면, 내가 나라를 누구에게 맡길 것인가? " 관중이 대답했다. "과거에는 그런 사람들을 이해하기 위해 최선을 다했습니다. 지금 병이 위중하고, 생명의 위험이 있는데, 어떻게 말해야 합니까? " 후안 는 말했다; "이것은 큰일이다. 네가 나에게 가르쳐 주길 바란다." 관중은 공손하게 승낙했다. "당신은 누구를 사진으로 쓰실 겁니까?" 라고 말했다. 환공이 말했다. "발을 싸는 게 어때? 관중이 대답했다. "아니요." 나는 가방을 잘 안다: 가방은 무고하고 성실하다. 그는 자기보다 못한 사람을 대하고 그들과 교제하는 것을 하찮게 여긴다. 만약 그가 다른 사람의 잘못을 듣는다면, 그는 영원히 잊지 못할 것이다. 만약 그가 어쩔 수 없이 한다면, 그는 괜찮을까요? 펑수는 선현을 기억하고 봉사할 수 있을 뿐만 아니라 질문하는 것을 부끄러워하는 사람이다. 나는 자신의 덕행이 황제만큼 좋지 않다는 것을 부끄러워한다. 나는 자신보다 못한 사람들을 불쌍히 여긴다. 그는 국가 정치가 관여해서는 안 되는지 묻지 않았다. 그는 알 필요가 없는 일을 묻지 않는다. 그는 다른 상관없는 사람을 보지 못한 척했다. 만약 네가 어쩔 수 없이 한다면, 붕붕새는 괜찮다. ""

항목의 지위가 매우 높다. 고위직에 있는 사람은 작은 곳에 정력을 쓰지 말고 속임수를 쓰지 마라. 따라서 숙련된 목수는 자해하지 않고, 뛰어난 요리사는 직접 요리하지 않고, 용감한 사람은 서로를 죽이지 않으며, 정의의 사단은 약탈하지 않는다. 환공은 개인의 원한을 버리고 파이프를 이용하여 오패의 우두머리가 되고, 이기적으로 행동하고, 사랑에 의지하고, 수직 칼을 임용하여 사후의 국가 대란으로 이어지고, 장례를 치르지 못하게 하고, 시신이 문밖으로 도망치게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 자기관리명언)

사람은 젊었을 때 어리석고, 늙었을 때 총명하다. 만약 네가 매우 총명하고 개인의 흥미를 이용한다면, 차라리 무지하게 장사를 하는 것이 낫다. 술에 취한 사람은 매일 규율을 잃기 위해 놓아주고, 이기적인 사람은 정의를 세우려고 하고, 탐욕스럽고 잔인한 사람은 세상을 다스리려고 하며, 순도 할 수 없다.

민영화

하늘은 만물을 가리고, 편파적이지 않다. 대지는 만물을 싣고 편애하지 않고, 해와 달은 만물을 비추지만 편애하지 않는다. 춘하 가을과 겨울이 더 선택적이고 서비스가 편향되어 있다. 천지의 해와 달, 사계절에 은혜를 베풀어 만물이 자랄 수 있다. 황제는 말했다; "음악은 음탕함을 금지하고, 색채는 눈부심을 금지하고, 옷은 후열을 금지하고, 향은 진한 것을 금지하고, 음식은 부귀를 금지하고, 궁전은 높음을 금지한다." 야오는 열 명의 아들이 있지만, 그는 왕위를 자신의 아들이 아니라 순에게 물려주었다. 순은 아홉 명의 아들이 있는데, 그는 왕위를 우에게 물려주고, 자기 아들에게 물려주지 않은 것이 가장 공정하다.

제나라 Huan 의 Jinping 는 Qihuang 양 에게 물었다; \ "남양에는 치안 판사 가 부족하다. 누가 이 직무를 맡을 수 있습니까? " Qihuang 양 대답; 여우를 해결하면 된다. \ "공 핑 은 셰후 는 당신의 적이 아니라고 말했다? "황양이 대답했다." 네가 묻는 것은 누가 이 자리를 지킬 수 있느냐는 것이지, 누가 나의 적이 아니냐는 것이다. (알버트 아인슈타인, 원수명언). " 공 핑 (gong ping) 은 "좋아! "이해심이 많은 여우 한 마리를 고용하세요. 중국인들은 이것에 대해 모두 좋다고 말한다. 잠시 후, 공평이 황양에게 말했다. "국가에 군사지휘관이 한 명 없는데, 누가 이 직무를 맡을 수 있습니까?" 황양이 대답했다. "오기는 그런대로 괜찮다." 공 핑 우 치 네 아들이 아니라고? "내 아들이 아니라 누가 이 직무를 맡을 수 있느냐고 물었다. \ "공 핑 은 좋은 칭찬! \ "그런 다음 우 를 임명했다. 중국 국민들은 이것에 대해 모두 좋다고 말한다. 공자는 이 일을 듣고 이렇게 말했다. "황양의 이 말들은 정말 훌륭하다! 외인을 추천하면 적을 피하지 않고, 가족을 추천하면 아들을 피하지 않는다. \ "Qihuang 양 철 사심없는 얼굴 이라고 할 수 있습니다.

묵가에는 성복이라는 사람이 진나라에 살고 있는데, 그의 아들은 사람을 죽였다. 진 (Qin) 이 마주보고있는 복부 "선생님, 당신은 매우 늙었습니다. 다른 아들은 없습니다. 나는 이미 군장에게 그를 죽이지 말라고 명령했다. 나는 네가 이 일에 대해 내 말을 들어주길 바란다, 선생님. " 복답: "모법은' 살인자가 처형되고, 부상자가 벌을 받는다' 고 규정하고 있다." "이것은 살인과 상처를 금지하는 것입니다. 살인이나 사람을 다치게 하는 것을 금지하다. 이것이 바로 세계의 대리이다. 폐하, 군장에게 내 아들, 내 배를 죽이지 말라고 명령하는 은혜를 주셨지만, 우리는 묵가의 법률을 집행해야 합니다. " 복에 그는 왕훼를 약속하지 않고 결국 자신의 아들을 죽였다. 아들이 백성을 위해 편애하고, 묵가의 주복에는 사랑하는 아들을 죽이는 마음이 있고, 천하에 복종하는 것은 공평하고 사심이 없는 것이다.

요리사가 요리사가 요리사가 될 수 있는 것은 그가 오미가 뒤섞여서, 감히 개인적으로 먹을 수 없기 때문이다. 요리사가 다섯 가지 맛을 섞어서 비공개로 먹는다면 이런 사람은 요리사가 될 수 없다. 왕패 사업을 이룬 군주도 마찬가지다. 폭군을 죽이지만, 그의 땅을 소유하지 않고, 그것을 도덕적인 사람에게 주면 왕패의 사업을 할 수 있다. 만약 그들이 폭군을 죽이고 그의 땅을 자기 소유로 삼는다면, 그러한 군주는 왕패의 사업을 이룰 수 없을 것이다.