[위치]: 커뮤니티는 공공 환경입니다. 동네의 명칭은 사소한 일은 아니지만 중요하다. 시골에 살고, 도시에 살고, 마지막으로 지역 사회에 사는 것처럼, 전체 환경의 일부이며, 전체 문화 환경의 일부이다. 주택가의 명칭은 사회의 이데올로기와 가치관을 반영한다. 중국의 시대는 민족 신분을 과시하고 자아를 찾는 시대이다. 국가, 도시, 지역사회, 심지어 개인이 강과 산천을 명명하는 것은 모두 현대인의 신분을 드러내고 있다. 우리가 어떤 가치관을 가지고 있는지는 사실 모두 우리의 이름에 반영된다. 그래서 이름은 큰일이다. 품위 있게 보이려면 미국인, 유럽인 또는 다른 서양인으로 가장하지 말고, 진실한 자신을 드러내고, 땅, 역사, 진실한 자신과 다시 연락하고, 이름을 신분증으로 삼고, 이곳의 신분증으로 생활환경과 방향의 신분증으로 삼아야 한다. [1 1: 18][ 위치]: 아니요, 중국어는 세계에서 가장 표현력이 뛰어난 언어라고 말해야 합니다. 우리는 그것이 반드시 다른 사람보다 강하거나 어떻다고 말할 수는 없지만, 그것은 매우 강하다. 그래서 한자는 매우 충분한 뜻을 표현할 수 있다. 나는 영어가 그것보다 더 표현력이 없다고 생각한다. 방금 말했듯이, 두목들이 자칭 번천이라고 하는데, 번천은 매우 의미가 있다. 그것은 강이기 때문에 그의 이름과 이 강을 결합하는 것은 매우 재미있다. 나는 미국 최초의 동네 이름이' riverside' 이고 중국어는' 강변' 이라는 것을 알고 있다. 강변공관이라는 이름은 그 자체로 좋지만 굳이 음역해야 한다면 재미없게 된다. 그래서 한자의 표현력은 우리가 현재 사용하고 있는 외국 이름의 음역보다 훨씬 높다. [1 1: 18][ 달콤함]: 손님, 우리 동네에서 외국 이름을 사용하는 것도 한자의 약점을 반영합니까? [1 1: 17][ 위치]: 현 상태의 근본적인 변화는 교육에 있다. 내가 말하는 교육은 더 큰 개념이다. 우리의 교육 체계는 정규 교육이고, 언론도 교육이 필요하다. 방금 말씀드렸듯이, 우리 잡지는 곳곳에서 저택을 팔고 있습니다. 일반 저택은 모두 외국 이름이며, 모두 미국 저택인 Biffoli Villa 입니다. 방금 나는 댄에 대해 이야기했다. 만약 우리의 언론과 텔레비전이 이렇게 우리의 고객과 우리 국민을 교육한다면, 이 문제는 매우 클 것이다. 물론 다른 정규교육, 정규교육, 우리 민족의 예술심미 교육에 매우 중요하다. 채원배 북경대학교 노교장은 미육을 종교처럼 모든 사람이 이런 미육을 받아들일 수 있도록 해야 한다고 제안했다. 당시 그는 미육으로 종교를 대신할 것을 제안했다. 종교를 대체 할 필요가 있는지 여부는 또 다른 문제입니다. 제가 말하고자하는 것은 국가 미학이 매우 중요하다는 것입니다. 만약 우리의 대사, 우리의 언론, 우리의 모든 광고가 그런 심미적 재미로 가득 차 있다면, 온 민족의 심미적 재미는 매우 낮다. 우리의 도시 디자인과 거리 광장 디자인이 모두 유럽 바로크나 유럽 제왕의 건물과 비슷하다면, 환경이 인간의 취향과 심미 정취를 결정하기 때문에 우리 민족의 취향이 떨어지고 있다. 그러나 교육은 전통으로 돌아가 자신감을 되찾아야 한다는 기계적인 말이 아니라 잘못된 것이다. 우리는 5 천년의 우수한 문화를 가지고 있는데, 이것은 유산이지, 이 시대의 것이 아니다. 이것은 5,000 년의 일이다. 진시황의 위대함은 진시황의 일이고 강희의 휘황찬란함은 강희의 일이다. 그래서 국민교육은 국민의 자존심을 높여야 하고, 걸핏하면 강희, 당나라, 한무황제를 위로 옮겨야 한다. 이것은 오해이다. 우리의 교육은 현대인의 자아를 찾아 당대 서민들이 우리 발 아래 땅을 다시 인식하게 하고, 사람을 서구 제왕과 중국 제왕에게로 데려오는 것이 아니라, 도시 계몽 교육, 시민 교육, 시민 정체성, 시민 의무, 시민 책임을 깊이 전개하여 사람들을 평등인의 교육으로 돌려보내야 한다. 우리는 제왕귀족의 생활을 동경하지 않을 것이다. 한 민족이 선진화할수록 일반인에 더 많은 관심을 기울이고 일반인의 생활에 더 많은 관심을 기울일 것이다. 한 시대가 제국의 시대일수록 과학, 민주주의, 민주화의 시대로 나아가면 할수록, 이 민족은 일상의 아름다움, 거리의 아름다움, 평범한 생활의 아름다움의 중요성을 더 잘 이해하게 된다. 이류로 분장하는 것이 아니다. 이른바 이상 () 은 모두 남의 것이고, 다른 곳의 것이다. 그래서 이것은 사회 전체의 사상 문제이며 일종의 반성이다. [1 1: 17][ 위치]: 맞아요. 경제 기반은 상층 건물을 결정한다. 양명을 취하는 것은 일종의 이데올로기로, 일종의 가치관과 심미, 또한 일종의 생활 태도를 반영한다. 따라서 상층건물과 이데올로기를 결정하는 것은 경제 기초이며, 어떤 경제 기반이 있으면 어떤 사회 이데올로기가 있는가 하는 것이다. 우리 시대에, 경제는 이제 막 양명을 취할 수 있게 되었다. 즉, 우리는 막 부유해졌고, 모두들 하룻밤 사이에 돈이 생기기 시작했지만, 우리 자신의 문화와 가치 체계는 아직 확립되지 않았기 때문에, 문화는 경제 수준에 뒤처져 있다. 우리는 문화적으로 경제에 적합한 것을 찾기를 희망하기 때문에, 우리는 강대국의 문화를 동경하며, 이것이 바로 유럽문화가 들어온 이유이기도 하다. 나는 네가 말한 것이 옳다고 생각한다. 나는 너의 관점에 동의한다. [1 1: 17][ 네티즌]: 경제적 지위가 문화적 지위를 결정한다는 말이 있습니다. 지금 외국 이름을 채택하는 현상이 이렇게 보편적이다. 약세 문화가 강세 문화에 굴복하거나 강세 문화가 약세 문화에 대한 정복을 설명하는 것도 아닐까요? [1 1: 16][ 위치]: 주거 지역의 외국인 이름의 주요 출처: 첫째, 가장 근본적인 출처, 나는 그것을 부의 시대라고 부를 수 있습니다. 부자가 되는 것은 무엇입니까? 프랑스인이 처음 지은 이름이다. 그가 갑자기 부자가 되었지만 문화교육은 따라잡지 못했다. 이런 이데올로기는 반드시 배금주의의 인도를 받아야 하며, 배금주의는 벼락부자 시대의 전형적인 특징이다. 어떤 이름이 당신의 지위와 부를 반영할 수 있는지는 좋은 이름입니다. 고급이란 무엇입니까? 개방된 후, 우리는 종종 서부를 부유한 사회로 여기기 때문에, 서부의 이름은 주민들이 고품격이고 중산층이나 부유층이라는 것을 보여 주는데, 이것은 이 시대의 반영이다. 중국은 현재 변두리에 처해 있다. 즉 사회경제가 전환기나 과도기에 처해 있다면 이런 이데올로기와 가치관이 생겨날 수밖에 없다. 우리는 이미 서방 100 년 뒤처져 있고, 우리는 서구의 생활과 부를 동경하기 때문에, 이름을 통해 우리의 기대, 가치관, 기대를 반영한다. 그래서 양명의 근본 문제는 우리가 처한 시대, 가난에서 부유까지, 낙후에서 선진으로, 사회 발전의 변두리 지역이라는 점이다. 그래서 우리는 지향할 것이다. 한 가지 목표가 있을 것이다. 우리는 서방 국가를 우리의 목표로 삼을 것이다. 이런 상황은 서부 개발에서도 발생했다. 예를 들어 미국과 미국의 발전도 거의 100 년의 일이다. 한 세기 전, 미국인은 중국인처럼 유럽을 동경했기 때문에 백악관과 국회 빌딩을 포함한 미국의 건물은 모두 유럽을 모방한 건물이었다. 미국 공동체의 이름은 하버드 대학의 소재지와 마찬가지로 캠브리지용 영국 이름, 옥스포드도 쓰는 영국 이름입니다. 미국 동부 전역에 서잉글랜드 지역이 하나 있는데, 많은 주들이 서잉글랜드 지역에 속해 있으며 모두 영국을 모방하고 있다. 그 식민지 때문에 그는 당시 유럽 귀족들의 생활과 문화를 동경했다. 후진국이나 발전을 희망하는 나라의 마음가짐으로 신식민주의 문화 마음가짐이라고도 할 수 있다. 그러나 이 기간은 비교적 짧다. 즉, 우리는 양명의 시대가 짧아서 곧 지나가기를 바란다는 것이다. 왜요 한 나라가 정말 강해야 더 많은 자신감을 가질 수 있고, 더 많은 자신감이 있어야 외래의 이름을 경멸할 수 있다. 사실, 우리가 방금 말한 양명은 10 년 전에 더 유행하고 유행했는데, 바로 양명으로 동네를 명명하는 것이다. 해변, 해변의 양명, 해변의 생활 분위기로 거슬러 올라갈 수 있다. 당시 소위 상류사회들은 양명으로 자신의 장원, 아이의 이름, 심지어 집을 명명하는 것을 좋아했다. 하지만 사회 전체가 발전했기 때문에 당시 상류사회의 생활방식은 이미 많은 사람들이 살 수 있는 생활방식으로 변했기 때문에, 양명의 패션은 이 시대에도 더 보편화되었지만, 단지 더 사회화되었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 소수의 엘리트에 국한됐던 패션이 지금은 더 대중적인 패션으로 바뀌었고, 이런 대중적인 패션도 엘리트 문화에 영향을 미쳤다. 지금 패션 잡지를 보면 거의 모두 럭셔리한 생활방식을 팔고 외국인을 팔고 있습니다. 한편으로, 우리는 진보와 발전을 갈망하며, 동시에 우리의 불신을 반영한다. 이것이 바로 양명의 본질이다. 바로 우리가 막 부자가 되기 시작했다는 것이다. 우리가 동경하는 생활방식은 서구 귀족의 생활방식이다. 이것은 그것의 본질적인 이념이다. 서구 귀족의 문화는 우리가 모방하거나 배워야 할 문화로 여겨진다. 하지만 사실 이것은 착각입니다. 모든 서구 생활이 이렇게 사치를 추구하는 것은 아니지만, 더 민주적인 생활, 더 서민적인 생활, 더 캐주얼한 생활, 더 자기 중심적인 생활도 있다. 우리는 단지 그 부분을 보지 못했을 뿐, 서구 귀족의 그 부분의 문화를 모방하는 것은 선진 문화가 아니라고 말해야 한다. [1 1: 13][ 위치]: 두 가지 관점이 있습니다. 하나는, 이 네티즌이 말했듯이, 이런 상황이 있는데, 양명이라고 한다. 두 번째는 전화를 편리하게 할 수 있고, 더 많은 외국인의 관리하에 더 편리하다는 것이다. 개인의 명명은 여전히 자유롭거나 자신의 자유를 반영하는 것이지만, 나는 개인이 배후에 반영된 이데올로기와 가치관을 비난할 필요가 없다고 생각한다. 하지만 동네 이름과는 다릅니다. 지역사회에 이름을 붙이는 것은 하나의 사회와 우리의 후손에게 영향을 미치는 공공행위이다. 만약 후손들이 샹젤리제 거리나 폰단 백로의 이름으로 자라면, 나는 그들이 원래의 땅과의 관계를 끊을 것이라고 생각한다. 따라서 한 공동체의 명명은 한 사람의 명명과 다르다고 말해야 한다. 한 사람의 이름을 더 많이 짓는 것은 사적인 행동이다. 저급한 재미를 보여 주지만, 우리는 간섭할 필요가 없다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) 하지만 동네의 명명은 사회 전체의 개입이 필요하다. 공공환경이기 때문이다. [10:48][ 위치]: 저는 이런 이해가 오해라고 생각합니다. 포용이란 세계화와 지역주의다. 양자는 모순적이지만 동시에 상호 촉진된다. 세계화 상황에서 우리는 자신을 더욱 존중해야 한다. 양계초는 민족 정체성은 다른 나라를 빌려 적에게 몸을 맡긴다고 말했다. 즉, 모든 국가들이 세계화 과정에 진입하고 있다는 것이다. 당신의 신분은 무엇입니까? 너는 다른 나라의 힘을 빌려야 자신만의 독특한 물건을 가질 수 있다. 국적이 반드시 고대 조상의 국적을 이어갈 필요는 없다. 우리가 말하는 민족성은 지역적 특색, 문화, 그리고 우리의 생활 자체와 관계가 있다. 우리는 민족성과 지역성을 말하는데, 전통을 말하는 것이 아니라, 지금도 민족성과 지역성이 있다는 뜻이다. 우리 이 땅의 이름은 황토입니다. 예를 들면 황토거랑, 지역과 관련이 있습니다. 유종원은 유합동이라고 자칭하고, 백거이는 향산속인이라고 자칭한다. 이것은 그 시대의 엘리트 인물로, 그가 뒤떨어졌다는 것을 보여주지 않을 것이다. 나의 남은 이름은' 토인' 이다. 내가 현지인이라고 불리기 때문에, 나는 네가 폐쇄적이고 현지인이라고 생각하지 않는다. 반대로, 내가 현지인이라고 불리기 때문에, 나는 네가 국제적으로 중국을 대표한다는 것을 안다. 세계화의 맥락에서, 자아의 민족성과 지역성은 더욱 귀중하다. 그래서 이것은 개방과 모순되지 않는다. 반면 이 시대는 개방적이고 자신감 있는 태도로 자신을 명명하고 대해야 개방적이고 관대해 보인다. [10:47][ 위]: 예, 아니요, 오늘 제가 말씀드리는 것은 일종의 심미 교육입니다. 전민족 자질교육의 관점에서 이 문제를 이야기하는 것은 사람들의 공공의식을 불러일으키기 위해서이다. 나는 행정 수단으로 이 문제를 해결할 뜻은 없다. 나는 행정 수단으로 이 문제를 해결하는 것은 근본적인 문제가 아니라고 생각한다. 지금은 왜 그리고 왜 이름을 붙이지 않는지 말하기가 어렵기 때문에 두 가지 측면이다. 우선, 이름 자체가 이 시대의 사회적 가치관을 반영하고 민족적 정체성이 부족하다고 생각한다. 하지만 이 문제는 행정 수단으로 해결할 수 없습니까? 나는 여전히 의심스럽다. 일단 개입이 형성되면 다른 문제가 관련될 수 있기 때문이다. 언론, 지역사회 문화 및 이와 유사한 교류를 통해 사람들과 개발자들에게 그 이름을 짓는 것은 사실 좋지 않은 것이며, 지역사회에 진정한 좋은 취향을 가져다주지 않을 것이라는 것을 깨닫게 되기를 바랍니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 반대로 지역사회는 지역, 본지, 역사 문화에서 벗어나 지역사회를 창백하게 만들어 경솔하고, 교양이 없고, 품위가 없어 보이게 할 뿐이다. [10:40][ 고구마 8]: 내국인이 사는 동네는 양명이 필요하지 않지만 외국인이 사는 동네는 양명을 허용해야 하는데 어떻게 생각하세요? [10:40][ 나머지]: 동네의 명명, 명명은 당연히 약간의 책임을 져야 한다. 나는 이 물건의 이름을 짓는 것이 법적 문제라고 생각하지 않는다. 이름 지정이 허용되지 않는 높이까지 올라가지 않았습니다. 당신 아이처럼, 그의 이름은 무엇입니까? 이것은 시민의 자유다. 하지만 동네 명명은 공공행위다. 명명사무소는 사회 전체의 심미 정취와 민족적 가치를 높여 지도, 교육, 홍보 등에서 이 문제를 해결해야 한다고 생각한다. 법적 경로를 통한 건가요? 만약 행정 수단으로 이 문제를 해결한다면, 나는 아직 확실하지 않다. [10: 39] [KF 1K5]: 주거 지역의 명명은 현지 지명 사무실의 승인을 받아야 한다. 지방의 명칭이 매우 혼란스럽다. 현지 지명이 제대로 되지 않는다는 뜻인가요? [10:39][ 위치]: 저는 그렇게 이해합니다. 시적인 거주란 무엇인가, 아니면 하이데거 철학으로 돌아가는 것인가? 생활은 큰 문제이다. 하이데거는 살아있는 과정이 시를 쓰는 과정이라고 말했다. 시를 쓰는 것은 무엇이고, 시는 무엇입니까? 사람들을 진실과 땅으로 다시 데려오는 것입니다. 시를 쓰는 과정은 사람을 땅으로 데리고 가서 자신을 다시 인식하는 것이다. 시는 진실한 자아를 표현했다. 왜 이 질문을 해야 합니까? 지금의 도시 경관과 생활 환경은 모두 진실이 아니기 때문에, 우리는 바락식 언어, 즉 고전 서구의 언어로 자신을 보완하기 때문에, 당신이 본 로마 원통, 동네의 명명을 포함하여 모두 한 가지 언어만으로 전통적인 고대 서구 귀족과 서구 제왕의 가치관을 구현한다. 이것은 일종의 가치로, 우리로 하여금 본심을 잃게 했다. 우리는 스스로를 서구 귀족, 서구 고전 황제로 생각하는데, 이것은 우리로 하여금 진실성을 잃게 한다. 둘째로, 우리는 자신을 중국 고대의 황제로 생각하는데, 이것은 또 다른 자아와 진리를 잃는 것이다. 예를 들어, 우리는 지금 드라마를 보고, 건륭황제와 강희제를 즐겨 본다. 공동체를 만드는 것은 영화를 만드는 것과 같습니다. 꿈을 창조하기 위해서입니다. 우리는 자신을 한무 황제와 강희 황제로 상상한다. 그래서 우리 동네 건설도 중국 봉건 경관이 조성한 환경이기 때문에 파빌리온 누각을 볼 수 있고, 모든 봉건 황제와 문인 묵객들은 여전히 스스로 화장을 하고 있다. 사실 지금은 때가 아니다. 다시 한 번, 우리는 서구 현대제국의 형식을 채택하여 동네에서 거대한 중앙축선을 볼 수 있는데, CCTV 빌딩을 포함해서 매우 현대적으로 보이지만, 실제로는 제국의 마인드와 귀족 마인드가 드러난다. 이런 종류의 도시 건물, 이런 종류의 지역 사회 건물은 우리 도시를 가득 채웠고, 결국 우리는 스스로를 잃게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 거리에서 본 많은 미녀들이 진짜 미녀가 아닌 것처럼 모두 수술을 하고 화장을 했다. 사실 열등감과 불신을 반영한 것이다. 진정으로 자신 있는 사람은 반드시 진실한 자신을 내놓아야 한다. 이름은' 나' 를 의미하고 이름은 너의 신분증이다. 만약 네가 가명을 사용한다면, 너는 자신을 다른 사람으로 가장할 것이다. 몇 년 전 베이징에서 한 남자와 결혼한 아름다운 여자에 대한 사례가 있었다. 두 사람 모두 멋있고 예뻐서 아이를 낳았다. 너무 못생겼어요. 왜 못생겼지? 남자는 여자가 정결한지 의심했고, 결국 여자가 그에게 매우 충성스럽다는 것을 발견했다. 나쁜 것은 이 여자가 플라스틱이라는 것이다. 이 사건을 말하는 것은 무슨 뜻입니까? 화장 후 신분을 잃어야 내가 아닌 사람이 되고, 사람마저도 거짓이고, 인생도 의미가 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그러므로 시적으로 살려면 진실한 자아로 돌아가 진실한 땅으로 돌아가야 한다. 즉 평범하고 평범한 사람, 평범한 일, 진실한 평범한 일, 진실한 평범한 일, 당신의 인생은 의미가 있다. 만약 네가 진정으로 냉정한 태도로 우리의 생활을 대한다면, 너는 자신을 외국인, 봉건 황제 또는 현대 서구 제국으로 치장하지 않을 것이다. 이것은 매우 중요합니다. 시적으로 사는 것은 진실한 자아로 돌아가는 것이고, 가명을 쓰지 마라. 나도 너에게 예를 하나 들어줄 수 있다. 모두 알다시피, 심종문은 일찍이 유우석의' 누추한 실명' 을 한 편 가지고 있었다. 산이 높지 않으면 신선이 있다. 집이 진짜여야 하고, 안에 사는 사람의 내포가 가장 중요하고, 안에 사는 사람의 문화적 소양과 생활 상태가 가장 중요하다는 뜻이다. 심종문은 산둥 때' 좁고 온화한 금식' 이라는 숙소가 있었다. 많은 작품들이 여기에 쓰여졌다. 유우석의' 누추한 실명' 도 이렇게 썼다. 이름은 외적인 것이 아니라 내면적인 것이 있어야 한다는 것이다. 이름이 좋은지 나쁜지는 중요하지 않다. 중요한 것은 진실하고 진실한 자신을 반영하는 것이다. 여기에 사는 사람은 문화적 품위가 있어야 한다. 이때 너의 생활은 시적이 되고, 너의 거처는 시적이 될 것이다. 일반 경관으로 돌아가 좁고 곰팡이가 피는데, 이 집은 특별하지 않고 초라한 방은 화려하지 않지만 시적으로 가득 차 있다. 왜냐하면 그것이 평범하기 때문이다. 그것이 일반 경관의 뜻이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 최근 우리는 선양건축대학에 캠퍼스를 하나 지었는데, 올해 미국 연간 디자인상을 수상했다. 우리는 논으로, 벼로 캠퍼스를 만들고, 벼로 환경을 녹화하고 건설한다. 벼는 매우 평범하지만, 만약 그것을 캠퍼스, 일반인의 활동공간으로 삼고, 현대인의 활동과 결합하면 논은 시로 가득 차게 될 것이다. 이것이 바로 시적인 거주의 의미다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) [10:36][ 정글 유영]: 교수님, "평범한 산수가 시적인 거처를 이룬다" 고 하셨다면, "평범한 산수" 와 "시적인 거처" 에 대한 당신의 이해에 대해 이야기해 주세요. [10:35][ 위]: 이 문제는 사실 가치관, 사회이데올로기, 그리고 우리 시대 민족 자아정체성의 허무함과 결핍의 반영이다. 이것은 그 자체로 큰 문제는 아니지만, 큰 문제를 반영한다. 여기서 볼 수 있듯이 현재 인문, 교육, 전반적인 심미의 큰 문제는 큰 문제를 반영하고 있다. 왜 그렇게 말하죠? 첫째, 삶의 의미는 무엇입니까? 살아있는 의미는 얕아서는 안 된다. 삶의 의미는 사람과 토지의 관계를 구축하고 토지의 역사문화와의 관계를 맺는 것이다. (존 F. 케네디, 인생명언) 이런 관계가 있으면 사람은 외롭지 않고, 사람의 생명도 의미가 있다. 하이데거는 그들이 사는 나라가 시를 쓰는 과정이라고 말했다. 어떤 시가 의미가 있습니까? 어떤 종류의 삶이 의미가 있습니까? 하늘과 땅과 관계를 맺고, 역사와 관계를 맺고, 실제 대지로 돌아가는 것이다. 우리 주택은 토지와의 관계를 반영해야 한다. 사람은 세상에서 아주 작은 물건이다. 만약 전체 지구 시스템과 전체 역사 시스템을 떠난다면, 사람은 무의미하게 될 것이다. 하이데거의 말에 따르면, 살아있는 과정은 지구와 관계를 맺는 것이지만, 현재 개발업자들이 명명한 명칭은 우리로 하여금 지구, 토지, 역사와의 관계를 잃게 하는 것이 전체 문제의 본질이라고 한다. 역사상의 문화 유명 인사들은 당나라를 예로 들어 모든 유명 인사들이 자신의 거주지와 각자의 관계를 맺고 있다. 예를 들어 두보는 두소릉이라고 자칭한다. 장안릉 옆에 살고 있기 때문에 무덤이 우아하지 않기 때문에 소릉이라고 자칭한다. 내가 사는 땅의 특징과 통하기 때문이다. 예를 들어 한유는 한창리라고 자칭한다. 그의 조상이 사는 곳, 그의 할아버지가 사는 곳. 창리라고 자칭하는 것은 창리와의 연결뿐만 아니라 할아버지와의 연결이기도 하다. 따라서 거주지의 이름, 즉 자신의 이름을 포함한 거주지의 이름은 더 이상 외롭지 않게 해 주며, 역사의 장강과 우주 전체의 유기적 구성 요소이기도 하다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 외로움) 이때 사람의 생명은 의미가 있다. 예를 들어 류종원은 산서해주에 살아서 육합동이라고 자칭한다. 두목본적 섬서성 번천, 일명 두판천. 사람은 세상에 살고, 자신의 생명을 의미 있게 하려면 역사와 지구와 관계를 맺어야 한다. 그래서 동네의 명칭은 사소한 일이 아니라 큰일이다. 그것은 우리 민족과 당대의 사람들에게 주었습니까? 당신의 신분은 무엇입니까? 나는 일찍이 이 시대에 우리가 많은 신분을 잃었다고 비판한 적이 있는데, 단지 자신이 누구인지 모르는 것이다. 우리는 로마 제국, 루이 14 세, 유럽의 소위 권세, 프랑스의 권세, 심지어 미국의 벼락부자로 위장하여 결국 우리 자신을 잃고 신분을 잃었다. 이제 개발자의 이름은 두 가지 측면을 반영합니다. 한편으로는 시장의 수취인, 즉 구매자와 대중이다. 사실 그들이 동경하고 추구하는 것은 진실한 자신이 아니라 거짓된 자신이다. 둘째, 개발자의 관점에서, 그는 이 시장을 파악하려고 시도했다. 그는 벼락부자의 이데올로기로 그것을 측정했다. 그는 이름이 풍부할수록 우아할수록 더 많은 고객이 구매할 것이라고 생각한다. 그는 돈과 시장 지향으로 개발자의 관점에서 고객을 따져 보려고 시도했다. 하지만 사실, 고객들이 모두 그런 것은 아닙니다. 때때로 고객은 이것을 필요로 하지 않는다. 이것은 실제로 개발자가 대중과 주택 구입자에게 부과한 것이다. 이것은 한 방면이다. 한편, 고객이 영국의 베르사이유, 케임브리지, 프랑스의 샹젤리제 거리에 살고 있다고 상상한다면, 개발자들은 저속한 입맛에 맞추기 위해서가 아니다. 내가 말하는 저급한 재미는 일시적이다. 이것은 우리가 오랫동안 추구해 온 것이 아니다. 우리가 오랫동안 추구하는 것은 진실한 자아, 진실한 이름으로 돌아가는 것이다. 이때 개발자는 어떻게 해야 합니까? 사회적 책임을 짊어져야 하고, 사회적 책임은 현재 주택 구입자가 감당할 수 없는 책임이며, 개발업자는 사회를 더 건강하게 이끌고 민족적 정체성을 더 존중하는 차원에서 해야 한다. 따라서 개발자에게는 두 가지 측면이 있습니다. 하나는 그가 실제로 시장을 오도하고 오해하고 있다는 것이다. 두 번째 개발자는 사회를 이 시대를 진정으로 드러낼 수 있는 민족적 정체성으로 이끄는 사회적 책임을 져야 한다. [10:28] [10:20] 작성자: