유교나 유학이라고도 불리며 공자 (기원전 55 1- 479, 사람, 춘추시대 노국인) 가 창립한 것이다. 그것은 처음에 사회를 가리켜 나중에 점차 존비의 인심을 중심으로 한 사상 체계로 발전했다. 유교의 학설은 유교라고 불리며, 중국에서 가장 영향력 있는 학파로, 중국 고대의 주류 의식이다. 유가사상은 중국, 동아시아, 그리고 전 세계에 깊은 영향을 미쳤다.

유가는 기본적으로' 친',' 존중' 의 입법 원칙을 고수하고,' 예치' 를 수호하며,' 덕치' 를 제창하고,' 인치' 를 중시한다. 유가 사상은 봉건 사회에 큰 영향을 미쳐 오랫동안 봉건 통치자에 의해 정통 사상으로 간주되었다.

유교' 예치' 의 근본 의미는' 차이' 이다. 노소를 막론하고 모두 자신의 특수한 행동 규범을 가지고 있다. 귀족, 장아, 장아, 친소, 친소각각 예식이 있어야 유가의 눈에는 군군, 신하, 아버지, 아들, 형, 형제, 남편, 아내의 이상적인 사회를 실현할 수 있다. 국가의 통치는 등급질서의 안정에 달려 있다. 유교의 "의식" 도 법의 한 형태이다. 그것은 종법등급제도를 수호하는 것을 핵심으로 하고,' 의식' 의 규범을 위반하면' 형벌' 의 처벌을 받게 된다

유가의' 덕치' 학설은 도덕적 훈도와 교육을 제창하는 것이다. 유가는 인간성이 선이든 악이든, 사람은 도덕의 영향과 교육을 받을 수 있다고 생각한다. 이런 교육 방식은 일종의 심리적 전환으로, 사람들의 마음을 선하게 하고, 부끄러움을 알고 악을 행하지 않게 한다. 이것은 가장 철저하고, 근본적이며, 가장 적극적인 방식이며, 법적 제재력보다 못하다.

유가의' 인치' 학설은 인간의 특수성, 인간의 가능한 도덕 발전, 인간의 동정심을 중시하고, 사람을 바꿀 수 있는 복잡한 선택 능동성과 윤리성을 지닌' 사람' 으로 그 통치를 관리하는 사상이다. 이런 관점에서 볼 때,' 덕치' 는' 인치' 와 밀접한 관계가 있다. 덕치' 는 교화 과정을 강조하고,' 인치' 는 도덕가 본인을 강조하며 일종의 성인정치이다. 유가는' 인격' 이 엄청난 호소력을 가지고 있다고 생각하기 때문에 이를 바탕으로' 치민 위정',' 치민 불가' 등 극단적인' 인치주의' 로 발전했다.

유가 사상의 형성

유가에 앞서 고대 사회의 귀족과 자유민은 유가를 통해 유덕 (지혜, 편지, 성, 인, 의, 충성), 6 행 (효, 친구, 그리고 결혼, 약, 슬픔), 육예 () 를 받아들였다 교육 내용에서 볼 때, 중국 고대 사회교육은 한하 민족이 장기적으로 특정 생활환경에서 형성한 가치관, 습관, 풍습, 행동규범, 규범 등 문화적 요소 위에 완전히 세워졌다. 유가는 이 모든 문화 원소들을 흡수하여 시스템의 이론적 수준으로 올라갔다.

유교 학파의 창시자 공자는 처음으로 통치계급의 교육에 대한 독점을 깨고' 관중에서 배우는 것' 에서' 교무' 로 바뀌어 전통문화교육을 전민족으로 전파했다. 이런 식으로 유교는 사회 전체에 의해 받아 들여지고 점차적으로 사회 전체에 유교화 된 견고한 국가 심리적 기초를 가지고있다. 그러나 유가는' 도는 3 대일 수 없고 법은 왕에 버금갈 수 없다' 는 원칙을 고수한다. 유가사상은 내포가 풍부하고 복잡하여 봉건 황권이 점차 기본 이론과 사상, 즉 군신 부자의 단결, 화이의 구분을 발전시켰다.

유교가 중국에 미치는 영향

유교 사상은 중국에서 수천 년 동안 존재해 왔으며, 중국의 정치 경제 등 각 방면에 여전히 큰 잠재적 영향을 미치고 있으며, 단기간에는 제거되지 않을 것이다. 그러나 중국 본토의 공식 이데올로기 등으로 인해 많은 사람들이 여전히 유학에 대한 편견을 바로잡을 수 없어 유학이 중국 대륙에서 마땅히 존중과 중시를 받지 못하고 있다.

많은 사람들이 여전히' 유교' 를' 사구 관념' 으로 생각하며 도태가 필요하다고 생각하는데, 이는 유교가 과거 문화를 보존하려고 노력하는 것에 대한 한국의 태도와는 정반대다. 유가 사상은 중국에서 유래했지만 한국에서 흥성한 것은 어색한 국면이다. 그러나 도덕적 파멸 등 사회문제가 날로 심각해지면서 양심이 있는 소수의 사람들이 이 민족의 귀중한 유산을 되찾았다. 현재 중국 대륙 학자들은' 유교' (티베트, 장4) 를 편찬하여 역사적 아쉬움을 메우기 위해 노력하고 있다 (삼교 중 도교에는 도장이 있고 불교에는 대장경이 있지만 유교에는 자신의 경전이 없다), 유교를 계승하고 발양하고 있다. 유교가 중국인에 미치는 긍정적인 영향은 부정적인 영향보다 크다.

유가 사상의 정수

우리 성 서예가 협회에서 온 100 여 명의 고문, 성 서예가 협회 의장단 전체 구성원, 문화기구의 전문가 학자들이 세미나에 참석했다. 북경대학교 교수, 저명한 학자 장신 박사가 학술 보고를 하다. 장신 박사는 강연에서 중용 문화의 교리를 탐구했다. 그는 산둥 기원의 중용 문화가 공맹의 세계에 대한 중요한 문화 공헌이며 과학기술이 발달한 오늘날에도 여전히 매우 중요한 현실적 의의와 가치를 가지고 있다고 생각한다.

중용' 은' 선' 을 강조하는 것이다

장신은' 중용' 개념에 대한 그의 견해를 소개했다. "'중국' 은 적당하고' 용' 은 적당한 방식으로 일을 하는 것이다. 그리고 적절한 방식으로 일을 하면 오래 갈 수 있다. 이것이 바로' 좋다' 이다. " 전통문화로서 장신은' 중용정신' 이 적정을 파악하고, 중용을 하고, 합리적인 범위 내에서 유지하려고 노력하는 것이라고 생각한다.

중용의 핵심은 예악 문화다.

포럼에서 장신 박사는 원산지와 지루대지의' 중용정신' 을 충분히 확인했다. 장신은 유가 사상이 중국 전통문화의 핵심이고, 산둥 () 는 유가 사상의 중요한 발원지라고 생각한다. 산둥 밖으로 나온 공자 맹자 등 유교 대표 인물의 사상은 중국 문화의 귀중한 자원이다.

중용과 서예의 영향에 대해 장신은 "중용은 유교 사상의 정수이고, 중국 문화는 중용을 핵심으로 하는 예악 문화이다" 고 말했다. 또한 중용 사상은 중국 고전 예술 정신에 중요한 영향을 미쳤다. 특히 서예 예술의 발전 과정에서 중용 사상은' 조화의 아름다움' 을 추구하는 것으로, 한위진 남북조부터 송원 명청에 이르기까지 줄곧 또는 눈에 띄게 작용한다.

"문화를 국제 표준과 접목시킬 필요가 없다"

중화민족의 귀중한 전통문화에 대해 장신은 우리나라의 모든 것이 전통에 기반을 두고 있다고 생각하는데, 그는 특히 전통과의 융합을 강조했다. "민족만이 세계의 것이다." 장신은 현재 외국의 많은 사상가들이 사회의 운행 방식과 추세를 반성하며 잠재적인 위기를 느끼고 있다고 소개했다. 많은 사상가들이 반성한 결과는 중국에 눈을 돌리는 것이고, 관심의 초점은 중용이다.

"시간이 지날수록 중용의 가치와 중요성이 점점 더 분명해질 것이다. 이는 이미 드러났다." 장신은 중용은 세계에서 가장 계속되는 문화이자 중국의 수많은 문화 유파 중 가장 가치 있는 핵심 정신과 이념이라고 생각한다. 그러므로 우리는 전통과 융합하고 다른 문화와 호환되는 우수한 정신을 강조해야 하며, 국제사회와의 융합만 강조할 필요는 없다. "

덕치 제창자

공자의 인의례학과 연계되어 치국 전략에서 그는' 덕치국' 을 주장하고 덕치국은 가장 고상한 치국의 도리라고 주장했다. 이런 치국 방략은' 덕치' 또는' 예치' 라고도 불린다. 실제로 이 전략은 서민 못지않은 예의의 전통신조를 깨고 귀족과 서민 사이의 원래 중요한 경계를 깨뜨렸다.

공자의 인학은 인성 정신을 구현하고, 공자의 예학은 예제 정신, 즉 현대의 의미에서의 질서와 제도를 구현한다. 인문주의는 인류의 영원한 주제로, 어떤 사회, 어떤 시대, 어떤 정부에도 적용되고, 질서와 제도사회는 문명인류 사회를 설립하는 기본 요건이다. 공자의 이런 인도주의와 질서 정신은 중국 고대 사회 정치 사상의 정수이다.