밀레니엄 포공에 대한 생각 (1)
판사는' 쇠다스' 를 원한다
후세 사람들이 자주 이야기하는데, 항상 끝이 없고 끝이 없는 이야기가 있다. 일처리가 공정하고 국민을 위해 결정을 내리는 관원을 만날 때, 대다수의 사람들은' 포청천' 이라는 단어로 그들을 칭찬한다.
내 의견으로는, 포공정신은 귀중한 재산이며, 영원히 우리가 배울 만한 가치가 있다. 첫째, 애국심과 헌신, 솔직하고 간절한 말. 둘째, 국민은 나라의 근본이고, 국민을 위해 목숨을 바친다. 셋째, 정직하고 강권을 두려워하지 않는다. 넷째, 정치적으로는 청렴해야 하고, 사법적으로는 공정해야 한다.
현재 중국은 사회주의 법치국가 건설을 가속화하고 있다. 판사로서, 현대의' 철보공' 은 판결을 내릴 때 공정성을 유지하고 정의를 추구하는 것이며, 공평정의는 핵심 정신이다. 인민 법관은' 보공' 을 잘 하고, 항상 인민 법관의 신성한 직책을 명심하고, 항상 대중의 이익을 최우선으로 생각하고, 공평하게 사건을 처리해야 한다. 시종 법관 직업도덕의 최종선을 고수하고, 법에 따라 사건을 처리하고, 사리사욕을 도모하지 말아야 한다. 동시에 대국을 가슴에 품고 인민을 중히 여기고, 일심으로 인민을 위해, 사심 없이 헌신하는 좋은 판사가 되어야 한다.
가방 회사법의 정신은 널리 알릴 만한 가치가 있으며, 오늘날의' 사법은 민이다',' 정의사법' 의 이념과 이곡과 같은 묘미를 가지고 있으며, 당대 판사에 의해 계승되고 발양해야 한다. 사회주의 법치국가를 건설하는 과정에서 우리 판사는 반드시 공정하고 청렴하며 국민을 위해 법치국가 건설에 기여할 수 있을 것이다.
개혁을 예리하게 하고 부패를 억제하는 것은 보회사 문화의 중요한 내포이다.
역사적으로 진실한 포공은 몇 안 되는 사법사적을 남겼지만 중요한 사법문화적 가치를 지녔으며, 개혁을 예기하고 부패를 억제하는 것이 이 가치의 중요한 내포였다.
북송 개봉부의 낡은 제도: 무릇 부청에 호소하는 자는 로비에 직접 호소할 수 없고, 부야는 문 앞에 앉아' 허가부' 라고 불리며, 늘 부야가 돈을 갈취하는 데 쓰인다. 바오 청 (Bao Cheng) 은 정부 청부 후 소송 제도를 개혁하고 "허가부" 를 취소하고 "정문 열기" 를 허용하며 소송 당사자가 "각자 자신의 의견을 표명" 할 수 있도록 허용하고 법정에서 자신의 억울함을 직접 진술하며 정부 관리들이 자주 공갈하는 부패를 제도적으로 억제했다.
송인종 통치 초기에 개봉부 비서 (민사법원), 좌우군 순포법원 (형사법원) 등 사법기관에서 도움을 청하는 현상이 있어 사법정의에 직접적인 영향을 미쳤다. 바오 청 (Bao Zheng) 이 개봉부 장관으로 취임 한 후 법원은 사법 공무원의 행동을 표준화 할 것을 요구했다. 구체적인 방법은: 재판군주 (사형) 의 경우 "공무에 출입할 수 없다 (도움을 청하다)" 는 것이다. 이런 방법은 사법재판에서 도움을 청하는 풍조를 근절하는 데 도움이 된다.
바오 청 (Bao Zheng) 의 사법 사상과 실천은 봉건 독재를 옹호하고 계급 한계를 갖는 것이다. 그러나 회사법 문화의 정수는 우리나라 전통 사법문화의 중요한 구성 요소이며, 현재 법치국을 전면적으로 추진하는 데 중요한 참고의의가 있다.
새천년포공협정 II 에 대한 생각:
도리를 조절하는 제도를 강대해야 할 뿐만 아니라, 관직의 덕목도 강조해야 한다.
역사상 진실한 포공은 효도, 성실, 성실, 이해심으로 유명하다. 이후 사회적으로 널리 알려지며 좋은 재판사건으로 유명하며' 화살 말뚝 인물',' 동방 홈즈' 로 불리며 독특하고 국민들이 기뻐하는 가방 회사법 문화를 형성했다.
바오 공 (Bao Gong) 을 대표하는 사법 문화는 수천 년 동안 진행되어 왔으며, 그 중요한 가치는 청렴하고 청렴한 사법 공무원의 숭고한 이미지에 있으며 사법 노동자의 질을 향상시키는 데 도움이됩니다. 그것은 사회 정의의 가치 지향을 제창하고 법치를 추진하는 데 유리하다.
가방 회사법 문화는 원래 중국 전통문화의 귀중한 부에 속해야 했지만, 청관 정의가 개인의 중요성을 부각시켜 제도를 말살했다고 생각하는 사람들도 있다. 이 관점은 법치 이론상 정확하다. 법 앞에서는 모든 사람이 평등하며, 사람들은 청관에게 기도하는 것이 아니라 법제를 보완하여 자신의 합법적인 이익을 보호해야 한다. (존 F. 케네디, 법명언) 그러나 제도와 개인을 갈라놓거나 대립하는 것은 비현실적이다. 어떤 제도든 사람에 의해 집행되어야 하며, 사람을 고르고 좋은 사람을 사용해야만 법을 잘 집행할 수 있다. 법은 반드시 따라야 하고, 법 집행은 엄격해야 하며, 위법은 반드시 조사해야 하며, 좋은 사람은 좋은 보답이 있다. 공식이 있는 청관만이 법을 잘 집행할 수 있다. 우리가 말하는 청렴도덕은 사실 엄격한 법 집행과 통일된 것이다. 오늘날 법 집행의 많은 문제는 제도 문제가 아니라 관덕실범의 문제이다. 그러므로 정치제도와 관덕을 모두 강조해야 한다.
게다가, 포공의 엄격한 집행은 더 깊은 의미를 가지고 있는데, 그것은 바로 사회 정의를 추구하는 것이다. 당시의 역사적 조건 하에서 권력자들은 서로 비호할 수도 있고, 권세로 사리를 도모할 수도 있었다. 그러나, 사회의 하층민들이 무수한 투쟁에서 실패했을 때, 문제는 여전히 공정하게 해결되지 않았을 때, 그들은 포공과 같은 청관에게 희망을 걸고,' 설법' 을 얻기를 희망했다. 그것은 정의였다. 그래서 포공은 사람들의 아름다운 소망과 사회 정의를 구현했다. 포공에 대한 사람들의 경앙은 사회 정의에 대한 추구이며, 이는 포공의 사건 해결 이야기의 우의이자 포공 기업 문화가 오래도록 시들지 않는 근본 원인이다.
밀레니엄 바오 공 (c) 에 대한 생각:
고대 중국의 걸출한 역사적 인물은 별과 같다. 수천 년 동안 공자가 대중들 중에서 가장 영향력 있는 사람이었다면, 내 생각에는 다음 사람은 아마 구원할 것이다.
공자는 사상가이며, 그의 사상은 시공간을 초월하여 전 인류의 재산이 될 수 있다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 봉건 왕조의 실무자이다. 그의 공적은 사서 기록을 제외하고 주요 문자는 모두 황제에게 쓴' 기념' 이다. 기념관이 아무리 휘황찬란하고 정치 실적이 얼마나 뛰어나든 결국은 봉건 왕조를 공고히 하기 위해 봉사하는 것이다. 그런데 왜 그의 영향력은 시공간을 넘어 계급을 넘어 오래 전파될 수 있을까?
우수한 성적 뒤에는 소중한' 포청 정신' 이 있고 기념은 성적의 사상 기초이기 때문이다. 바오 청 정신이 무엇인지 알기 위해서는 바오 청 (Bao Zheng) 의 이데올로기 적 핵심과 성격 특성을 이해해야하며, 차례로 그의 삶에 대한 일반적인 이해가 필요합니다.
바오 청, 본명 습격, 송신종 북함평 2 년, 화 남서로 여주루주합비현 길걸향보촌 (현재 안후이비동현 포공진 보촌) 에서 태어났다. 바오 청 (Bao Zheng) 의 아버지는 어느 정도 교육을 받았고, 작은 공무원이었고, 토지는 많지 않았습니다. 소강 가정은 농사 독서를 기초로 봉건 사회의 보편적인 현상이며, 포가도 예외는 아니다.
"Feidong 카운티" 는 "바오 청 (Bao Zheng) 청소년은 시골에서 공부하고 농사를 짓는다" 고 말했다. 천성 5 년 (기원 1027 년), 바오 청 진사, 두 차례 법원에 의해 관원에게 주어졌다. 두 사람 모두 부모가 동반하기를 꺼렸기 때문에 사직했다. 부모가 병이 나서 효를 3 년 동안 지청을 맡았고, 때는 38 세였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
지방에서 바오 청 (Bao Zheng) 은 지사, 지사, 환적 사절을 역임했다. 중앙 지방 판사, 검열 감독, 방 부사, 검열 중신, 삼사사, 사제로 사망할 때까지. 우리는 북송의 최고 감찰기관이 여정을 비롯한 어사대, 최고 재정기관이 3 사를 비롯한 최고 군사기관이 당사를 비롯한 추밀원이라는 것을 알고 있다. 추밀원은 황제의 군사사무를 돕는 기구이다. 황제의 총괄지휘 아래 승상, 부승상, 추밀사, 추밀사, 정치사무에 참여하는 관원들이 국가의 최고 지도자의 핵심을 구성하였다. 그래서 바오 청 (Bao Zheng) 의 지위는 상당히 높습니다.
바오 청 사상의 핵심은 충군과 민본의 고도의 통일이다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 선명한 충군 사상을 가지고 있다. 한 편지에서 바오 청 (Bao Zheng) 은 다음과 같이 썼다. "나는 초당에서 태어 났으며, 일찍부터 공무원으로부터 배웠다. 나는 이전의 책을 믿고 고대인의 행동에 탄복했다. 나는 총독이 되고, 내 방식대로 하고, 충성과 죽음을 나누었다. " 나는 갑자기 시종으로 임명되었다. 나는 계급이 삼엄한 봉건 사회에서 교인이었다. 귀족 출신도 정치적 배경도 없는 사람은 중임으로 임명될 수 있었고, 조정에 의해 심복으로 여겨질 수 있었다. 이해하기도 어렵지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이런 심리를 바탕으로, 그는 특별히' 태자' 라는 책을 썼다.' 태자는 천하의 본본' 이기 때문에, 태자만이 황족을 공고히 하고 간신을 물리칠 수 있기 때문이다. 그렇지 않으면' 미래는 화이고 사회는 복이다' 고 말했다. 이런 충군 사상은 극치라고 할 수 있다.
바오 청 (Bao Zheng) 도 강한 민본 사상을 가지고 있다. 고대인들은 일찌감치' 국민이 나라의 근본이고, 나라의 근본을 기초로 한다' 와' 민이 중하고, 나라가 뒤이어, 군이 빛이다' 는 민본 사상을 제기했다. 이 고대 중국의 매우 중요한 정치사상은 바오 청 (Bao Zheng) 의 평생 정치의 근본적 신조가 되어 전통문화의 영향을 받았다. 그는 여러 차례 인종에게 "국민은 나라의 근본이고, 돈은 쓰지만, 일은 안위에 달려 있다" 고 말했다. 최우선 과제는 안전이다. " "국민은 나라의 근본이고, 재물은 쓸모가 있고, 안전은 속박이고, 횡세폭취는 도리를 모른다." 그의 수십 조가 국민을 위해 목숨을 청하는 것은 모두 국민을 국본으로 삼는 이념에 근거한 것이다.
귀중한 것은 포청 사상 중의 충군과 민본이 어우러졌다는 것이다. 그렇다면 바오 청 (Bao Zheng) 에게 두 가지의 통일 된 논리는 무엇입니까?
"위로로 재난의 길 보내기" 에서 바오 청 (Bao Cheng) 은 장화이 (Jianghuai) 및 기타 지역의 자연재해와 인위적인 재해가 심각하다는 것을 반영하며, 가능한 한 빨리 영혼을 위로하라고 요청합니다. 그렇지 않으면 혼란이 발생할 것입니다: "국민 저장은 모두 군대이고, 사람들은 길을 잃고, 추방됩니다 ... 이번 가을, 묘목과 작물은 시들어 가고 있습니다 ... 그들은 배고프면 훔치고, 훔치면 배신합니다. 그는 관리들이 국민을 사랑하지 않고 국민이 가난하면' 간웅' 이 일어날 것이며 그 결과는 상상할 수 없다는 것을 잘 알고 있다. 이와 같은 말, 오늘도 볼 수 있는 바오 청 (Bao Zheng) 의 기념관에서 적어도 네 번은 말했다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 자신의 사람들을 사랑할뿐만 아니라 황제에게 사람들을 사랑하도록 설득하기 위해 열심히 노력하고 있음을 알 수 있습니다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 그것을 가장 큰 "충군" 으로 본다. 이것은 충군과 민본의 내적 논리적 연결이다! 보청' 충군' 의 목적은' 군신' 이라고 할 수 있지만 객관적으로는 천하에 유리하며 충군과 민본의 고도로 통일된 긍정적인 의미도 여기에 반영돼 있다.
바오 청 (Bao Zheng) 의 성격은 솔직하고 거의 예약이 없습니다. 이 솔직함은 재배가 부족한 것 같습니다. 언뜻 보면 그의 솔직함은 정말 인정이 없다. 이런 성격의 형성은 그가 농촌에서 태어나 농촌에서 자랐고, 일생동안 농촌과 끊임없는 관계를 유지해 왔으며, 중국 농민의 순순함과 순순함을 사실상 낙인찍었기 때문이다. 둘째, 그가 잘 아는 고서에서, 지서인의 보국애민의 가슴과' 언필행' 의 품격이 그에게 잠정적인 영향을 미쳤다. 셋째, 당대의 명신 유윤의 언행은 그에게 깊은 영향을 미쳤다. 한림학사 유군은 강직하여, 질투를 원수처럼 한다. 법원 악의 세력 불화 로 인해, 두 번 루 저우 jiedushi 로 임명되었다, 바오 청 은 유군 에 의해 어릴 때부터 높이 평가되었다.
바오 청 정신은 바오 청 (Bao Zheng) 의 이데올로기 적 핵심과 성격 특성의 외부 표현에 기초하여 형성된다.
바오 공 (Bao gong) 의 "새천년 검토 4" 에 대한 고찰
인민이 만족하는 법 집행자가 되다
포공 문화가 인심을 깊이 파고든 것은 천년 후에도 대중에게 널리 칭송되고 있는 것은 포공의 정의, 국민, 청렴한 이미지가 법 집행자에 대한 대중의 기대를 대변해 대중의 신뢰를 받고 있기 때문이다. 새로운 시대의 법 집행자로서, 포공 문화는 여전히 우리에게 매우 중요한 참고의의가 있다.
기층 재판의 일선 판사로서 대중에게 신뢰를 얻을 수 있을지는 일을 잘 할 수 있는 관건이다. 수년 동안 우리 병원에서 처리한 사건은 줄곧 거의 90% 의 이송률을 유지해 왔으며, 절대다수의 사건은 모두' 종결' 할 수 있다. 판결된 사건의 항소율도 낮아 상방 등 문제가 거의 발생하지 않는다. 나는 이런 사건 처리 효과를 달성하기 위해서는 관할 구역 국민의 신뢰를 얻는 것이 관건이라고 생각한다.
최근 몇 년 동안 농촌 사회경제가 발전함에 따라 기층법원이 접수한 사건 유형이 더욱 복잡해졌다. 토지 수용 보상 분쟁, 토지 양도 분쟁, 노동 분쟁 사건이 발생했다. 이 사건들은 심리가 어려워서 관련자 수가 많다. 처리가 잘 되지 않으면 집단성 사건이 발생하기 쉬우며 관할 구역의 안정에 영향을 미친다. 이에 대해 현지 당위, 정부와의 소통을 강화하고 관할 구역 내 향진 당위, 정부, 사법소, 촌민위원회와의 정기 연락을 견지하며 정보 교환을 실현하고 있다. 관할 구역 내의 갈등 분쟁에 대해 향진 간부들이 당사자의 분석 작업을 열심히 하도록 적극 협조해 법원 업무 범위에 속하지 않는 많은 갈등 분쟁을 싹트고 있다. 한편, 관할 구역의 실제 상황과 사건 특성으로부터 사회력을 키우고 중재에 참여하기 위해 노력한다.
인민이 만족하는 법 집행자가 되는 방법은 줄곧 인민법원이 끊임없이 연구하는 과제였다. 보공 문화의 발원지인 하남인으로서, 우리는 포공 문화의 정신적 내포를 더 잘 이해하고, 업무 실천에서 광대를 발양하고, 인민을 만족시키는 정의, 청정, 청렴한 판사가 되어 법치국을 전면적으로 추진하기 위해 우리의 힘을 기여할 필요가 있다.
밀레니엄 포공에 대한 다섯 가지 생각.
판사는' 쇠다스' 를 원한다
"개봉에는 아보청전이 있어 충신을 분별하고 편파적이지 않다." 포공의 철면이 사심이 없고 강직하며, 철면의 사심이 없는 이미지가 영원히 부패하지 않아 후세 사람들이 늘 흥미진진하게 이야기하며, 언제나 끝없는 이야기가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 일처리가 공정하고 국민을 위해 결정을 내리는 관원을 만날 때, 대다수의 사람들은' 포청천' 이라는 단어로 그들을 칭찬한다.
내 의견으로는, 포공정신은 귀중한 재산이며, 영원히 우리가 배울 만한 가치가 있다. 첫째, 애국심과 헌신, 솔직하고 간절한 말. 둘째, 국민은 나라의 근본이고, 국민을 위해 목숨을 바친다. 셋째, 정직하고 강권을 두려워하지 않는다. 넷째, 정치적으로는 청렴해야 하고, 사법적으로는 공정해야 한다.
현재 중국은 사회주의 법치국가 건설을 가속화하고 있다. 판사로서, 현대의' 철보공' 은 판결을 내릴 때 공정성을 유지하고 정의를 추구하는 것이며, 공평정의는 핵심 정신이다. 인민 법관은' 보공' 을 잘 하고, 항상 인민 법관의 신성한 직책을 명심하고, 항상 대중의 이익을 최우선으로 생각하고, 공평하게 사건을 처리해야 한다. 시종 법관 직업도덕의 최종선을 고수하고, 법에 따라 사건을 처리하고, 사리사욕을 도모하지 말아야 한다. 동시에 대국을 가슴에 품고 인민을 중시하고, 일심으로 인민을 위해, 사심 없이 헌신하는 좋은 판사가 되어야 한다.
포회사법의 정신은 널리 알릴 만한 것으로, 오늘날의' 사법은 민이다',' 정의사법' 의 이념과 이곡과 같은 묘미를 가지고 있으며, 당대 판사에 의해 계승되고 발양해야 한다. 사회주의 법치국가를 건설하는 과정에서 우리 판사는 반드시 공정하고 청렴하며 국민을 위해 법치국가 건설에 기여할 수 있을 것이다.
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