유교 사상의 핵심은' 인' 즉' 사람' 이다.

따라서 유가는 사람의 수양과 주변 사람들과의 긍정적인 관계를 강조하는 기초 위에서 자신의 이론 체계를 발전시켰다.

도가 사상의 핵심은' 도' 를 중심으로 하는 것, 즉 진리이다.

따라서 도가 사상의 핵심 목적은 일반 사물의 보편적 법칙을 추구하는 것이다. 만물의 일원으로서, 자연사물 발전의 일반적인 법칙에 적응하고, 파도에 따라 흘러가고, 무위로 다스려야 한다는 것을 강조한다.

법가 사상의 핵심은' 이익' 즉 이익이다.

이것은 예술, 법률, 권력 등의 수단으로 군주가 통치를 강화하도록 돕는 방법을 강조하는 매우 공리적인 사상이다. 따라서 법가는 사회에서 사람들 사이의 생산 활동을 법률 법규에 따라 조율하여 법률 법규에 따라 일을 처리해야 한다고 강조했다.

둘째, 다른 치국 방식

유가의 치국의 길은' 인정',' 왕도',' 예제' 이며, 추구하는 목표는' 대통일' 이다.

주로 계급 사회에서 각 계급 간의 각종 관계 (예: 군신 관계, 부자관계 등) 를 천명하였다.

도가의 치국의 길은 매우 간단하여 몇 글자로 요약할 수 있는데, 바로' 무위 통치' 이다.

무위' 는' 안 한다' 가 아니라' 심사숙고하지 않고 목적이 없는 행동' 을 의미한다.

법가의 치국 사상은 매우 공리적이다. 그 치국의 길은 국가의 법률과 법규를 통해 나라를 다스리고 군주의 권리를 공고히 하는 것이다.

법가 사상은 전통문화에서 각 사회계급의 관계를 갈라놓고, 전통적인 계급제도를 부정하고, 이익을 지향하며, 법, 술, 권세 가지 수단을 통해 치국의 목적을 달성했다.

셋째, 주제가 다르다

유가의 주요 사상은 인의이고, 사생은 의리를 취하고, 인효로 나라를 다스리는 것이다. 그것은 인을 핵심으로 하는 사상 체계이다. 이 시스템의 주요 내용은 인, 의, 의식, 지혜, 편지입니다. 충성, 효도, 수치심, 영광 등. 예락인의를 숭상하고, 충용 중용을 숭상하고, 덕치인정을 숭상하고, 삼강오륜을 중시하며, 윤리도덕의 관계를 중시한다.

도교의 주요 사상은 자연의 조화이다. 도가의 핵심은' 도' 이다. "도" 는 우주의 본원이며 우주 만물 운동의 법칙이라고 생각한다. 도교는 청정무위를 추구하고, 장수불로를 수련하며, 진리를 추구한다.

법가의 주요 목적은 법치 (법으로 세계를 통치, 즉 법률로 치국) 로 사회를 이끄는 것이다. 그 이론적 근거는 "만물은 도를 근본으로 한다" 는 것이다. "법" 은 도가 사회에 반영된 것으로, 법가가 법치를 제창하는 근본 목적은 강병을 충실하는 것이다.

넷째,' 무위' 는 다르다

유가의' 무위치치' 의 경지는 바로 공자가 생각하는 성왕 순제의 이미지로, 마침 공자가 순제를 평가하는 세 글자를 대표한다. 공자의 첫 번째 문장은 "그 웅장하고 순은 천하가 있지만 길은 없다" 고 말했다. 이것이 힘의 원천이다. 천하에 순응하는 것은 그 자신에 의지하는 것도 아니고, 사적에 의지하는 것도 아니다. 여기에 표현된 것은' 천하를 공용으로 삼는다' 는 주권관이다.

도가의' 무위' 명제는' 성포기지' 의 반지주의와 연결되어 있다. 한초의' 황로술' 은 전형적인 도가' 무위' 의 통치로 정부의 불사로 드러났다.

양무제 강성시대, 신조의 술이 다소 회조하여, 쿨리 정치가 그 길을 대행하였다. 이런 시대적 맥락에서 동중슈의' 복고풍' 의 의미가 두드러진다. 복고' 는 선진치국을 부분적으로 회복하는 길이고,' 더' 는 진제 개혁의 가혹한 법가의 색채이다.

법가 대정부의 절대주의' 무위' 의 이상 상태는 상양이 말한' 적절한 나라가 군을 듣지 않고 국민이 관직을 따르지 않는다' 는 것이다. " 법가의' 무위' 는 국가독재기계 조립 라인의 자동운행을 실현하는 것이고, 민중과 관원은 자각적으로 군주의 입법에 복종하여' 군주의 말을 듣지 않는다',' 관청에 복종하지 않는다' 는 것이다. 그러나' 군' 은 여전히 절대적인 권력을 쥐고 있고, 거역할 수 없고, 의심할 수 없다.

확장 데이터:

유교, 도교, 법의 기원;

중국에서 기원한 유가 사상의 영향으로 동아시아의 다른 이웃 나라로 전파되었다. 공자가 5 세기에 창립하여 주나라의 예악 전통에서 탈태하여 인 (), 용서 (), 성실 () 효 () 를 핵심 가치로 하여 군자의 도덕적 수양을 강조하고, 인 () 과 예의 () 의 상보성을 강조하며, 오륜과 가정윤리를 중시한다.

교육과 인정을 숭상하고, 세금을 무시하고, 폭정을 비난하고, 예악 질서를 재건하고, 풍속을 바꾸고, 국리민을 보호하고, 입세 이상과 인문정신을 풍부하게 한다.

도교는 한대의 문예 기록에서 기원했다. 도교 전적에는' 황제의 사경',' 황제명',' 황제의 진준',' 잡황제',' 이목',' <역경>' 태공',' 신가',' 순자',' 기타 황제',' 이목',' 태공',' 신가 포함돼 있다

법은 춘추전국시대에 기원했다. 백가쟁명' 은 사회 변혁 시기의 사상 대논쟁으로, 기본적으로 중국의 2 천여 년 봉건 사회와 문화 발전의 기초를 다졌다. 특히 유법은' 례' 와' 법' 의 태도에 대해 격렬한 논쟁을 벌였다.

그중 법가는 대부분 삼진의 땅에서 유래한 것으로, 중국 법제 제 1 부 성문법전의 저자인 이규, 예법을 겸비한 순태에 이르기까지 권력 제약론을 제기한 한비, 그리고 오기 상양 심도였다. 그의 법치정신과 법치사상은 삼진법가 문화의 정수를 형성하여 중국 법제의 형성과 발전에 두드러진 공헌을 하였다.

참고 자료:

바이두 백과 유교 사상

참고 자료:

바이두 백과 도교

참고 자료:

바이두 백과 법가