중국은 4 대 문명 고국 중 하나로 수천 년 동안 완벽한 법률 제도를 가지고 있다. 교도소 제도 방면에서 각 조대마다 시대적 특징에 맞는 제도와 이념이 있다. 감옥은 국가가 범인을 감금하고 처벌하는 곳이지만 범인의 일상생활도 보장해 준다. 예를 들어, 고대 통치자들은 인민에 대한 친절과 사랑을 표현하기 위해 "인과 감옥" 을 언급했습니다. 사면 천하' 든 범죄자의 생활조건을 개선하든 옥중 범인에 대한 연민과 동정을 표현한 것은' 노동개혁범' 에 큰 도움이 된다. 이러한 감정 이입을 하는 정책은 고대 교도소에 있는 수감자들의 죄수복과 급식 대우에도 큰 영향을 미쳤다.

복역자는 자신의 음식을 가져와야 하고, 정부는 제때에 보조금을 지급해야 한다.

진나라와 한 왕조의 범인은 죄수복을 사기 위해 돈을 냈다. 풍속의' 에 따르면 중국 최초의 교도소는 하상주 시대로 거슬러 올라가 감옥의 초기 형태를 갖추었지만, 가장 오래된 교도소는 사람을 고정된 곳에 가두는 것에 불과했다. 진나라는 법치를 실시하여 감옥에 대해 각종 규정을 하였다. 예를 들어 범인의 급식은 업무량에 따라 분배되고, 급식도 일수에 따라 분배된다. 여유 식량이 있으면 다음 달까지 남아서 배급할 것이다. 복역자는 그 달에 한 달도 안 되는 형을 복역하고, 상응하는 일수에 따라 급식을 공제한다. 만약 관원이 제멋대로 죄수의 식량을 증가시킨다면, 엄중한 처벌을 받을 것이다.

진나라의 죄수복은 통일된 황토색, 겨울 한 벌, 여름 한 벌, 하지만 정부가 무료로 발급하는 것이 아니라 직접 구매해야 한다. 그리고 배포 시간에도 제한이 있다. 9- 1 1 월발 겨울옷, 4-6 월 여름옷, 다른 시간은 보내지 않습니다. 한나라 시대는 기본적으로 진나라의 제도를 답습했지만 형벌은 진나라보다 가볍다.

진시황

자급식량이나 정부 보조금은 범인의 실제 상황에 달려 있다. 김조의 옥속령은 범인이 자신의 식량을 준비해야 하고, 식사는 가족이 아닌 간수가 범인에게 넘겨야 한다고 규정하고 있다. 범인이 집에서 너무 멀리 떨어져 있으면 감옥에서 제공한다. 범인 자신의 공급을 위주로 국가 공급을 보조하는 교도소 의식관리 제도는 후세에 채택됐다. 당대에는 범인의 식량도 가족들이 제공했다. 죄수들이 집에서 너무 멀리 떨어진 곳에 수감되어 있다면, 그들은 먼저 정부가 제공한 다음 정부가 지불한 식량을 보충해 주라고 말한다.

송대 범인의 급식은 미정범과 결범 두 가지로 나뉜다. 아직 결정되지 않은 죄수의 식량은 가족들이 제공해야 하지만, 형을 선고받은 죄수는 정부에 의해 분배된다. 송고종 시대에는 죄수의 가정이 너무 가난하면 정부는 당시 가격에 따라 50 ~ 20 펜스의 음식값을 지불하라는 법령이 내려졌다.

원나라와 명나라에서는 범인의 음식도 가정에서 제공했고, 정부는 가난한 가정에 일정한 물자를 제공할 것이다. 원나라는 하루에 2 리터의 저장된 쌀을 공급하도록 규정하고, 범인은 병이 났을 때 저장된 쌀에 3 분의 1 의 좁쌀을 첨가해야 한다고 규정하고 있다. 명나라 정부의 범인에 대한 공양은 원나라보다 훨씬 적어 하루에 1 리터의 쌀을 공급한다.

고대에 범인을 호송하다

청나라에 이르면 범인의 의식복은 감옥에서 통일적으로 발급되고,' 금지해야 할 옥비는 일률적으로 폐지된다' 는 제도가 정식으로 확립되었다. 범인의 가정이 가난하든 그렇지 않든, 범인의 옷과 음식은 모두 감옥에서 제공하고, 범인마다 매일 쌀 1 리터가 있고, 겨울에는 솜받침이 하나 있다. 규정에도 불구하고, 실제로 기근의 해에는 죄수들이 밥을 먹을 때 스스로 돈을 내야 하며, 일부 교도소는 죄수들이 음식과 난로를 가지고 감옥에서 요리를 할 수 있도록 허용하기도 한다.

유예 교도소-고대에도 범인에게 사정을 봐주는 조치가 있었다.

유가의' 예치국' 사상에 따르면 감옥의 가장 큰 기능은 범인을 교육하는 것이고, 그 다음은 범죄를 처벌하는 것이다. 그래서 역대 군주들은 모두' 은혜의 원수' 를 중시하고, 많은 황제도 각종 정책을 내놓아 인자함을 나타냈다. 정부는 드라마에서 흔히 볼 수 있는' 사면 천하' 보다 감옥 급식에 더 많은 정책을 시행했다.

식량에서 약품에 이르기까지 기본적인 생활수준을 보장하는 조치는 무엇입니까? 복역자를 배려하는 가장 중요한 것은 그들의 기본 생활을 보장하는 것이다. 예를 들어, 각 세대의 정부 관리들은 가난한 가정의 범인에게 일정한 생활 보조금을 준다. 한대는 범인이 아플 때는 제때에 치료해야 하고, 범인은 죽은 후에는 다시 묻어야 한다고 요구했다. 서진 시대에는 범인의 옥실, 옥복, 식량이 모두 매우 신경을 썼다.

"구조율시험", "진율시험" 에는 "무옥실, 잔디가 두껍고 젖지 않아야 한다" 고 기록되어 있다.

예를 들어 원나라의' 음식돈' 발행과 명청의 쌀 공급은 모두 봉건 통치자가 감옥에 수감된 것에 대한 동정을 나타냈다. 이런 동정은 또한 법률이나 정책에 의한 간수와 교도소 관리인에 대한 제한에도 나타난다. 감옥의 특수성으로 수감자를 간수의 학대와 관리인의 착취로부터 보호하기가 어렵다. 그래서 많은 왕조들도 간수와 간수의 잔인한 행위를 제한하는 제도를 내놓았다.

감옥의 한 귀퉁이

후한서 환제 실록' 에 따르면 한환제는' 20 대 사형수, 전 중 교육이 좋다' 는 제도를 제정했고 한선제는 간수의 시험제도를 규정했다. 당율은 또한 주부가 범인이 아플 때의 치료에 약품을 공급해야 하며, 가족들이 범인이 위독할 때 면회할 수 있도록 해야 한다고 규정하고 있다. 이 제도를 위반한 관리들은 엄중한 처벌을 받을 것이다.

특수한 상황에서의 인간화 정책인 북위' 법규' 는 "조부모나 부모가 만 70 세, 성인이 없는 후손이 정식으로 초청한다" 고 규정하고 있다. 흐르는 사람은 채찍질을 당하고, 그들을 부모로 삼는 것은 결국 다시 흐를 것이다. ""

죄수의 부모와 다른 직계 어른들은 잠시 감옥을 떠나 부양 없이 집으로 돌아가 그들을 돌볼 수 있게 될 것이다. 이 정책은 고대판의' 집행유예' 라고 할 수 있다. 부모가 복역하는 동안 사망한 죄수는 집으로 돌아가 사랑하는 사람을 위해 장례를 치르고 감옥으로 돌아가 계속 복역할 수 있게 될 것이다. 또는 사죄를 범한 후 처자식이 없는 범인은 아내가 옥중에서 그와 재회할 수 있도록 허락하고 아내가 임신한 후 범인의 사형을 집행할 수 있도록 허락할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)

후한서' 에는 "매년 열여덟 살 때 모라는 범인을 집으로 보내고 ... 제때에 돌려주다" 고 기록되어 있다. 진나라의 교도소 정책은 고역으로 빚을 갚는 범인이 농번기에 휴가를 내고 집에 갈 수 있고, 1 인당 20 일 동안 휴가를 내고 파종과 논간 관리를 하는 것으로 지금의' 밀휴가' 와 비슷하다.

유죄 판결을 받은 범죄자/죄수

고대에는 사형수가 처형되기 전에 보통 배불리 먹었다. 형장으로 가는 길에 청도의 범인은 현무문을 지나갈 때 백주 한 그릇을 마실 수 있었다. 범인은 술을 마신 후 멍하니 처형 전의 공포도 줄이고, 형벌을 집행할 때의 신체적 고통도 줄였다. 이러한 인간적인 정책들은 모두 고대의' 도덕 위주, 형벌이 보배' 라는 법적 이념을 구현했다.

중요한 명절의 범인에게도 보상이 있다. 옛날에는' 타향에서 이객으로 지내며 명절 때마다 친척을 생각하다' 는 말이 있었는데, 감옥의 범인도 예외가 아니었다. "한서" 는 한대의 법률에 근거하여 "범인이 귀가하여 약속을 지키다" 고 기록하였다.

삼복일, 섣달 등 특수한 상황에서 범인은 집에 가서 가족과 재회하고 약속한 기한 내에 감옥으로 돌아갈 수 있다는 것이다. 당태종 시대에도 사형수들이 집으로 보내 가족과 재회하는 경우도 있었다. 명법에 따르면 명절마다 범인 가족은 풍성한 음식을 가지고 범인과 함께 식사를 할 수 있다. 청나라에서는 중요한 명절에 죄수들이 여분의 분식이나 일정량의 고기를 받고 양파와 양념을 나눠 먹는다.

고대인들이 감옥을 참관했다

교도소 관리들과 민간 자선 단체의 관심은 일부 신사들이 국민을 도울 뿐만 아니라 교도소 수감자들을 위해 좋은 일을 하는 데 도움이 될 수 있습니다. 추운 겨울과 무더운 여름에 신사들은 죄수들에게 쌀죽을 나누어 주었다. 명대 의산사원고에 따르면, 더위나 역병이 닥칠 때 좋은 의사는 의사에게 술을 기증하여 식량을 사서 옥중의 범인을 위문할 것이다. 송주문집' 에서도 산시 신사가 제사를 지내는 날에는 현지 교도소에 옷뿐만 아니라 양초, 가축 등 제사도구도 기증한다고 기재했다.

교도소 관리들의 자질은 죄수의 생활 조건을 결정할 수 있다. 청나라의 법가 조서경이 감옥의 감독관으로 임명될 때, 그는 중요한 명절에 죄수들에게 떡을 나누어 줄 것이다. 또 계절에 따라 범인의 식량을 녹두나 옥수수로 바꿔 계절 날씨의 변화에 맞게 음식을 만들기 위해서다. 청말 교도소관 백증탁도 이런 방법으로 범인의 급식을 개선했다.

청대 옥관

범인 급식 등 생활수준을 개선하는 긍정적인 의미.

고사를 살펴보면, 죄수의 감금 조치는 변하지 않았지만, 진나라와 한 왕조부터 명청에 이르기까지 죄수의 기본적인 생활보장과 심리건설은 점점 더 큰 발전을 이루었다. 덕주형',' 유예 감옥',' 중덕경형' 등 유교 사상의 영향이 있지만 정부가 범인에 대한 교육과 감화에 점점 더 많은 관심을 기울이고 있다는 것은 부인할 수 없다.

식수기준의 변화에 따르면 고대인들은 기본 생활보장방면에서' 은장원수보' 라는 이념을 계승하고 발양하고, 최초 식량 공급부터 빈곤한 범인에게 식수를 공급하는 것에 이르기까지' 은장원한' 이라는 이념을 계승하고 발양하고 있다. 당나라 탈옥에 관한 법률에서 교도관은 죄수들이 여름에 충분한 식수를 가질 수 있도록 보장해야 한다고 요구했다. "명나라 범죄자 실록" 은 교도소가 매일 최소한 범인에게 물을 다섯 개 공급해야 하며, 필요한 경우 두 개 더 부담할 수 있다고 규정하고 있다.

청대는 수도 식수의 위생 기준도 규정했다. 감옥은 범인의 식수가 춥지도 씁쓸하지도 않고, 여름에는 수시로 물을 공급해야 한다는 것을 보장해야 하며, 매우 인간적이라고 할 수 있다. 따라서 감옥 근처에 우물이 있는지 여부는 매우 중요합니다. 감옥 근처의 우물은 종종 "샘" 이라고 불립니다.

여죄수

여성을 우대하고 특수집단에 대한 특수사법정책은 범인을 우대하는 방면에서 여성에 대한 배려와 존중으로 명청 2 대도 상응하는 여성범에 대한 구금과 관리제도를 반포했다. 예를 들어,' 명혜전' 에 따르면, 여자 교도소를 설립하여 여수를 가두고, 여자 호위감독 여자 교도소를 설립하였다. 청나라 시대에는 여수도 남자 수감자와 별도로 수감되었다. 경미한 범죄를 저지른 여성은 재판 후 친족이 보살피고 판결 전에 구금되지 않는다.

당육경' 은' 직원 공복, 팔순, 10 세, 불구자, 임신, 난쟁이' 를 모두 칭찬한다고 규정하고 있다. "

특별인에 대한 경범죄를 실시하는 경우 교도소 안전을 위태롭게 하지 않는다면 재판 과정에서 고문으로 자백을 강요할 필요가 없다. 봉건사회 여성의 지위가 낮았지만 교도소 시스템이 여범들에게 특별한 배려를 해 준 것은 상당히 칭찬할 만하다.

요약

주조부터 통치자는 상조 폭정망국의 교훈을 얻어 범인에 대한' 삼사면',' 삼죄',' 삼자' 를 포함한 대량의 인정을 반포했다. 나중에 진한시대에는 범인의 식량, 옷 등 기본적인 생활 방면에서' 유예 감옥' 정책을 반포했다. 수당 시대에는 잔인한 형벌을 폐지하고 송조 이후의 교도소 제도를 기본적으로 개선하여 식량, 식수, 의료, 특수 인파를 우대하며 교도관 관리를 강화했다. 이러한 조치들은 야만에서 점점 더 문명화된 사회로의 전환에 중요한 역할을 했다.

봉건 왕조가 일련의' 수감' 제도를 실시한 근본 원인은 봉건 통치를 지키기 위해서였지만, 죄수의 관점에서 볼 때 정부의 노력은 헛되지 않았다. 모든 죄수들이 사형에 해당하는 것은 아니다. 이미 법에 따라 처벌한 이상, 복역자의 생활조건을 보장하는 것이 가장 기본적인 수요이다. 게다가' 청처감',' 약회',' 남녀감별' 등 정책 시행과 함께 고대 교도소 제도는 범인의 옥복, 급식에 대한 보조금에 국한되지 않고 이를 바탕으로 인간적인 정책우대를 해 수감자들의 옥중 적극적인 개조를 더욱 촉진시켰다.