고대 5 대 문명국가는 고대 이집트, 고대 중국, 고대 인도, 고대 바빌론, 고대 그리스였다. 이들 문명국가 중 일부는 비교적 성숙하게 발전했지만, 어떤 것은 발전에 따라 역사의 장하 속에서 점차 사라지고 있다. 5 대 문명 고국 중 일부 국가에서는 법체계가 출현했는데, 그 중 동방 고대 법체계는 중국 고대 법체계를 대표하고, 서구 법체계는 고대 그리스와 그 이후의 고대 그리스를 대표한다.
첫째, 동서양 방법론의 출처가 다르다
(1) 고대 동양의 법적 기원:
먼저 고대 동방법제를 말하다. 중국 고대의 법률 제도는 역사가 유구하다. 중국 고대 법률제도의 체계화와 이론화 발전은 춘추전국시대에 있었다. 일찍이 춘추전국시대에 중국은 사실 법체계를 가지고 있었지만, 당시의 법체계는 충분히 직접적이지 않았다.
예를 들어, 주 () 공은 주조 () 를 건립하는 초기에 예악 () 을 하며 통치질서를 수호하고 계급질서를 공고히 하며 각급 인민을 자신의 등급에 가두고 월권 () 을 할 수 없었다. 법은 통치계급 의지의 구현이고, 예악 제도는 통치자의 이익을 지키며, 통치계급 의지의 구현이다. 어떤 의미에서 이것은 중국 고대 최초의 법률 제도이다.
춘추전국시대에는 분봉제가 붕괴되고, 주 왕실이 쇠퇴하고, 예붕악이 나쁘고, 사회가 격동했다. 이 시기에 사유제 경제가 급속히 발전하였다. 동시에, 사상 문화 분야는 백화제방, 백가쟁명, 신사계층의 부상, 교육의 하향 이동, 그중 가장 중요한 것은 백가쟁명의 출현이다. 유, 잉크, 이름, 법, 도, 세로, 가로, 음양, 기타, 농업, 소설가까지 모두 후세 사람들이 칭찬하는 것입니까? 구교 10 류? 。
유가와 법가는 후세에 큰 영향을 미쳤다. 한무제 시대에는 유가를 정통 사상으로 여겼는데, 한무제는 명령을 내렸습니까? 백가를 파면하고, 유교를 독존하는가? 이후 유가사상은 사상계에서 줄곧 주도적 지위를 차지하고 있다. 법가는 유가처럼 통치사상으로 여겨지지는 않지만 중국 고대 정치통치에서도 없어서는 안 될 역할을 했다. 중국 고대에는 줄곧 유교와 법가 사상을 실천해 왔다. 법가는 법, 술, 세력을 숭상하며 군주의 권력을 강화하고 정치 기교로 관원을 통제한다.
(2) 고대 서구 법률 시스템의 출처:
고대 서구 법률 제도의 기원도 더 이르다. 중국 고대 제자백가쟁명과 동시에 고대 그리스에는 현자 학파가 나타났다. 그들은 사람이 만물의 잣대라고 주장하고, 연설을 잘 하는데, 이것은 고대 그리스에서 한 시대를 풍미했다. 그러나 소크라테스는 그들의 견해에 동의하지 않는다. 소크라테스는 우리가 단지 자신의 생각대로 행동해서는 안 되며 도덕과 법률의 제약이 있어야 한다고 생각한다. 나중에 고대 로마는 고대 그리스를 합병하여 고대 서구 세계에서 가장 큰 제국이 되어 자연스럽게 고대 그리스의 사상을 흡수하였다.
서구 세계의 고대 로마는 중국 고대의 강 문명과 다르다. 그것은 해양 문명에 속하고, 상업경제가 발달하며, 사람들은 자유의 사상을 숭상한다. 고대 로마는 노예 경제가 발달한 나라로 귀족 독재에 속한다. 귀족은 국가 통치에서 절대적인 지위를 차지하고, 민간인은 귀족의 통치하에 고난 속에서 생활한다. 자신의 권리를 지키기 위해 민간인과 귀족은 한동안 투쟁을 벌였다. 이 일련의 투쟁은 민간인의 지위를 높였을 뿐만 아니라 민간인에게 유리한 일련의 법안을 통과시켰다.
둘째, 동서양의 실천 방법의 차이
(1) 고대 동양 법률 관행;
중국 고대에는 법가를 주요 지도 사상으로 삼았고, 진은 법가가 창립한 것이다. 하지만 가혹한 형벌법의 잔인한 통치 때문에, 그 이유는 무엇입니까? 진 2 세가 죽었어요? 진나라의 통치는 겨우 15 년 동안 계속되었다. 이후 역대 통치자들은 진나라 멸망의 교훈을 받아들이고 유교 사상을 국가의 통치 사상으로 삼아 덕치국을 실시할 것을 주장하였다. 그러나 법가는 여전히 역대 통치자에게 의지하고 있으며, 법가는 중국 고대 법제의 주체이기도 하다.
법가 대표 인물 한비자가 할 말이 있어요? 피비노, 밧줄이 구부러지지 않나요? 고대 중국 법제는 오랜 역사를 가지고 있으며, 중국 역대는 모두 법치국을 제창했다. 진나라는 중국 고대 최초의 통일 왕조로 법제 건설을 중시한 것으로 출토 문헌에서 증명될 수 있다. 호남 운몽에서 출토된 간구는 진나라 시대의 대량의 법률제도와 행정문서를 기록하여 진나라의 법제 건설을 연구하는 중요한 근거를 제공하였다.
한초 재상 소호 () 는 원래 진나라 () 의 작은 관리였으며, 진나라 () 의 법제에 익숙하다. 그래서 한초의 제도는 대부분 진제를 물려받았다. 한대에서는 유교 사상이 정통 사상으로 여겨졌다. 한나라 통치자는 민심을 얻기 위해 유교 사상을 추진했지만, 실제로는 자신의 통치를 지키기 위해 국외에서 유가법을 시행하는 것이 후대의 통치자들에게도 본보기가 되었다.
법은 통치 계급의 의지의 구현이다. 중국 고대에는 봉건제제로 황권이 독점적이어서 침범할 수 없었다. 법제건설과 발전은 비교적 완벽하지만 서민층의 이익은 종종 보호받지 못한다. 고대 중국에서? 천자가 법을 어기고 서민과 같은 죄를 지었는가? 그러나 실제 역사에서, 우리는 이 주장이 분명히 비현실적이라는 것을 알 수 있다. 조조 같은 거요? 머리를 자르고 머리를 자르지 않습니까? 이런 견해는 비현실성이 가장 좋은 증거이다.
서구에 비해 중국 고대 법률은 절대 권력의 지위를 차지하지 않았다. 황권 앞에서 법은 여전히 황권에 굴복하고, 황제는 최고 권력을 장악하고 있다. 봉건제제 국가에서는 법제가 어느 정도 실현될 수 있을 뿐, 법은 황권이 국민을 통치하는 도구일 뿐이다. 이것은 동양법제와 서방법제의 가장 큰 차이다.
(2) 고대 서구 국가의 법적 관행:
한편, 서구 법제, 로마제국을 예로 들면, 원래 귀족 노예제 국가였으며, 서민들은 귀족의 압박을 받았다. 귀족은 정치적으로나 경제적으로 이런 절대적인 우세를 장악했고, 귀족은 마음대로 법률을 해석할 수 있고, 민간인은 시종 열세에 처해 있다. 나중에 서민들이 귀족에 반항하는 투쟁에서 민간인의 끊임없는 노력으로 일련의 법률을 통과시켜 민간인의 이익을 보호했다.
기원전 450 년경, 고대 로마는 최초의 성문법 12 를 탄생시켰는데, 그것은 귀족의 특권을 제한하고, 어느 정도 귀족 특권의 독점을 깨고, 민간인의 이익을 보호하고, 귀족 법관이 마음대로 법률을 해석할 수 있는 권력을 제한했다.
나중에 로마의 합병과 확장과 함께 로마의 법도 계속 발전해 왔으며, 로마는 민권 보호에 치중하여 로마가 민법을 탄생시켰다. 로마는 사유재산의 수호에 치중하고, 로마제국의 영토는 계속 확대되고, 조명권의 범위는 계속 확대되고, 로마민법은 민법으로 발전하였다.
법은 사회에서 절대적인 주도적 지위를 차지하고 있다. 고대 중국과 달리 고대 로마는 군주의 권력에 의지하는 것이 아니라 법에 따라 나라를 다스렸다. 서양 법률 체계는 고대 동양 법률 체계보다 더 완벽하다.
셋째, 동서양 방법론의 영향
고대 동서양 방법 체계는 세계에 중요한 영향을 미쳤다. 고대 동방법제는 법치국을 주장하지만 유가사상이 주도적인 위치에 있기 때문에 법가와 유가사상을 결합하는 것은 고대 동방국가의 주요 치국 방법이며, 이는 오늘날 중국에서도 큰 구현이다. 법치국을 극력 주장하지만 유교사상을 계승하고 덕치, 인정을 실시하여 법제를 완벽히 하는 것이지 맹목적으로 법을 준수하는 것이 아니다.
고대 서구의 법치는 오늘날 많은 유럽 국가들에서도 여전히 나타난다. 고대 로마는 사유재산을 보호하고, 법제 발전은 동시기의 다른 문명국가에 비해 비교적 완벽하다. 로마법은 유럽에 큰 영향을 미쳤다. 자산계급 혁명 기간 동안 많은 자산계급 혁명가들은 로마법에서 사상을 흡수하여 봉건주의를 반박했다. 오늘날 서방 국가들은 대부분 자본주의 국가이며, 법률은 국가 통치에서 중요한 위치를 차지하고 있다.
오늘날 세계는 법치국을 제창하고 있으며, 어떤 절대적인 권력도 법보다 높을 수 없고, 법이 한 나라에서 가장 높은 지위를 차지하는 것은 동서방치법의 동시 영향의 결과이다. 법치국은 사회 발전과 역사적 진보를 촉진하는 데 절대적인 의의가 있다.
오늘날 사람들의 사상은 개방적이며, 더 이상 고대처럼 소위 황권지상과 주권에 얽매이지 않는다. 사람들은 이미 법률의 중요성을 인식했고, 이것은 역사적인 진보이다. 지금 법 위에 군림하고 싶은 사람이 있다면, 반드시 발전의 역사 조류에 의해 버려질 것이다.