법가는 선진 철학자 중에서 법률을 가장 중시하는 사람 중의 하나이다. 그들은 법률 분야와 법리학에 뛰어난 공헌으로 유명하며 이론과 방법을 제시했다. 이는 나중에 중앙집권한 진나라가 각종 정책을 제정하는 데 상당히 효과적인 이론적 근거를 제공한다. 후한은 진나라의 중앙집권제와 법제를 계승하여 중국 고대 봉건 사회의 정치법 주체이다.
법률가는 법리학에 큰 공헌을 하여 법의 기원, 본질, 기능, 법과 사회경제, 시대요구, 국가권력, 윤리도덕, 풍속습관, 자연환경, 인구, 인성의 관계 등에 대해 탁월한 성과를 거뒀다.
전국 말기에 진진진법가 사상의 집대성자 한비는' 법',' 술',' 세' 를 한데 모아 도가 사상을 흡수하여 법치 이론을 체계화했다. 인식론에서, 그는 "참고자" 의 방법을 제시하여, "효용" 의 실제 효과로 사람의 언행을 검사하고, "참고자, 우매도" 라고 생각했다. 할 수 있는 대로 하면 거짓 고발을 당할 것이다. " "손가락" 으로 지식의 진위를 판단하는 이런 사상은 중국 고대 유물주의 인식론의 발전에 중요한 의의가 있다.
법가의 법치이론은 춘추전국시대의 봉건개혁에서 중요한 역할을 하였으며, 심지어 진시황이 6 개국을 통일하고 중앙집권독재적인 봉건국가를 설립하여 진나라의 통치사상이 되었다. 서한 이후 독립법가 학파가 점차 사라지고, 그 법치사상이 유가체계에 흡수되고, 도덕과 형벌이 결합되어 지주계급 독재를 수호하는 강력한 도구가 되었다. 그러나 선진법가는 이후의 유물주의자와 진보사상가들에게 여전히 어느 정도 영향을 미친다.
법가: 중국 역사상 국가 통치 방식을 연구한 학파로, 부민 강병, 법치국 사상을 제시했다. 이것은 백가쟁명 중 한 집이다. 전국시대에는 법치를 핵심 사상으로 하는 중요한 학파를 주장했다. 한서문예는' 구계' 중 하나로 등재되었다. 그 사상의 근원은 춘추시대의 관중과 자산으로 거슬러 올라갈 수 있다. 전국시대에는 이신, 오기, 상양, 심도, 심불해 등이 왕성하게 발전하여 스스로 일파를 이루었다. 전국 말기에 한비는 그들의 학설을 종합하여 법가의 걸작이었다. 법가는 "다정하지 말고, 극도로 고상하지 말고, 법률에서 벗어나라" 고 강조했다. 법가는 선진 철학자 중에서 법률을 가장 중시하는 사람 중의 하나이다. 일련의 이론과 방법을 제시했습니다. 이는 나중에 중앙집권을 건립한 진나라에 효과적인 이론적 근거를 제공했고, 후한은 진나라의 중앙집권제도와 법률제도를 계승하여 중국 고대 봉건사회의 정치와 법률 주체였다.