새 결혼법이 이 규정들을 내놓은 데는 그 배경 이유가 있다.
첫째, 시장, 높은 집값 등으로 인한 가치관이 왜곡되어 결혼관이 정확하지 않다. 높은 집값은 말할 필요도 없이 젊은이의 꿈과 열정을 잠잠하게 하고, 각종 압력 하에서 세속적이고, 심지어' 냉소적' 으로 변하게 한다. 배우자를 선택하는 것이 바로 이런 마음가짐의 집중적인 표현이다. "차도 있고 집도 있고 부모도 죽는다", "BMW 를 타고 울면 자전거를 타지 않는다" 등 결혼에 대한 비이성적이고 오해를 반영한 것이다. 새 결혼법의 해당 규정은 경계와 권리를 명확히 하는 데 도움이 되며, 이런 이유로 더 많은 분쟁을 일으키는 것을 피하는 데 도움이 된다.
둘째, 올해 중국의 이혼율이 계속 상승하면서 이혼 사건이 갈수록 많아지고 있다. 올해 1 분기 중국 이혼 사건은 46 만 5000 건으로 지난해 같은 기간에 비해 17. 1% 증가한 것으로 집계됐다. 이것은 이미 중국의 이혼율이 7 년 연속 높은 성장률이다. 오해의 소지가 있는 결혼관의 현실 표현이다. 사람들은 결혼의 따뜻함,' 플래시 결혼 플래시' 등을 소홀히 했다. 새로운 사법해석은 특히 이혼 시 부동산 등 민감하고 중요한 재산 귀속 문제를 명확히 밝혀 판사가 판안 시 법적 근거가 있게 하고, 상호 관심, 백년해로 등 아름다운 단어를 찾아 생활에 반영해야 한다는 점을 일깨워 준다.
동시에, 결혼과 도덕은 법에 의해서만 구속될 수 없고, 정신건설에 의해 규범화되고, 사회 전체의 가치관과 도덕에 의해 교육, 발전, 승진되어야 한다는 것을 알아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 남녀명언)
첫째, 정신, 도덕, 문화 분야와 관련해서는 법이 도덕의 마지막 준칙이라는 것을 반드시 보아야 한다. 결혼에서 원래 중시했던 상호 지원, 상호 존중 등 핵심 이념은 조문을 통해 법률을 구속할 수 없다. 이를 위해서는 결혼가정이라는 사회의 기본 단위에 대한 효과적인 사상 지도가 필요하며, 모범을 세우고 전통을 발양하여 결혼의 본질의 귀환을 제창해야 한다.
둘째로, 새로운 결혼법의 조작성도 여러 가지 문제에 직면할 수 있다. 예를 들어' 부동산세',' 제 3 자 기부 회수' 등의 실제 판결은 장기적인 모색과 탐구의 과정도 있다. 법이 도덕이 하락할 때의 하향 가속도를 막을 수 있을지는 아직 후기의 실천 관찰이 필요하다.
다시 한 번, 홍가를 부르고 유교 사상을 강조하는 등 일련의 활동을 보면 모두 정신문화를 다시 강조하고 있다. 법 앞에서 우리는 확실히 사회주의 가치관의 건설을 더욱 중시하고, 중국 전통문화, 시장경제정신문명, 선진문화사상 등 유기적으로 융합하여 완전한 사회윤리체계를 세워야 한다. 결국 법은 만병 통치약이 아니며, 좋은 법적 환경은 도덕적 기초에 의해서만 뒷받침될 수 있다. 우리는 법과 도덕을 보완해야 한다.