법가의' 법치' 의 핵심 사상은 사실' 법치' 가 아니라' 권치국' 이다. 법가는 늦게 익었지만 일찍 태어났다. 법가의 창시자는 관중인데, 그는' 패권' 에 의지하여 제환공이 제패하도록 도왔다. 구체적인 방법은 호적을 조사하여 편성하는 것이다. 인민을 사, 농업, 공업, 상인 4 종으로 나누고, 외지에 거주하며, 전행 또는 방문을 절대 허용하지 않고, 그 후 15 개 사촌을 설립하여 그 중 병사를 모집하여 말을 사는 것이다. 사실 온 나라를 대병영으로 만들어 군주의 지극히 높은 권력을 보장하는 것이다. 법가는 법률과 행정 수단을 통해 국가를 다스리는 학파이기 때문에 서방에서는 법가를' 행정학파' 나' 사법행정학파' 라고 부른다.

법가의 이론적 근거는 인간성본악이다. 이 사상은 순자에서 나온 것이지만, 순자는 성악론자가 아니며, 순자의 관점은 인간성본악이다. 순자는 인간성을' 성' (인간의 자연속성이 악함) 과' 거짓' (위선이 아니라 인위적인 의미, 사람의 사회적 속성, 선함) 으로 나눌 수 있다고 생각한다. 견자는 희망의 문장 속에서 세상 만물은 네 가지 범주로 나눌 수 있다고 말했다. 물과 불에 생명이 있고 생명이 없고, 식물에는 생명이 있고 지식이 없고, 동물은 지식이 있고 의미가 없고, 사람은 생기와 생명이 있고, 지식과 의의가 있기 때문에 세상에서 가장 비싸다. 이로써 견자는 인성본선을 인정한다는 것을 알 수 있다. 그리고 순자는 사람이 반드시' 거짓' 을 통해' 성' 을 개조해야 한다고 생각한다. 만약 거짓이 없다면' 성' 만 있다면 사람은 생존할 수 없기 때문이다. 왜냐하면 사람의 동물의 생존 능력은 동물보다 못하기 때문이다. 이른바' 힘이 소보다 못하며, 행보다 못하다' 는 것이다. "성" 과 "거짓" 의 전환은 성인에 의해 이루어져야 하는데, 이를 "화성이 거짓이다" 라고 한다. 개조의 결과는' 그림을 그리는 사람은 누구나 할 수 있다' 는 것인데, 이는 맹자의' 무릇 순요' 와 같다. 순자가 인성본선을 인정하지 않는다면 일반인도 성인으로 변할 수 있다고 상상하기 어렵다. 그러나 순자도' 성' 은 매우 완고하다고 생각하는데, 성인의 개조를 통해서만 제거할 수 있다. 성인의 방법은 "군권을 세워 임임하고, 명명하고, 법대로 하고, 중형으로 금하는 것" 이며, 법가와 매우 가깝다. 한비는 순자의 성악론을 바탕으로 한 걸음 더 나아가 인간성이 본악이라고 생각하기 때문에 개조할 가능성은 없다. 그래서 법가가 철학자의 진정한 악론자이다.