"조화" 는 평화와 질서를 의미하고, 풍요와 행복을 의미한다. "조화로운 사회" 의 구체적인 의미는 적어도 다섯 가지 측면에서 이해할 수 있습니다. 하나는 개인의 조화입니다. 두 번째는 사람들 사이의 조화입니다. 셋째, 모든 사회 제도와 계층 간의 조화; 넷째, 개인과 사회 및 자연의 조화; 다섯째, 온 나라와 외부 세계의 조화. 가장 중요한 것은' 사람과 사람 사이의 조화' 여야 한다. 사람과 사회, 사람과 자연의 조화는 사람과 사람의 조화의 특별한 표현이다. 모든 사회 제도와 계층의 조화, 국가와 외부 세계의 조화는 모두 개인의 조화에 기반을 두고 있다. 그러므로, 사람들 사이의 화합을 실현하는 것은 사회주의와 화합 사회를 구축하는 데 중점을 두어야 한다. 우리의 주제에 비해 중국인들은 현재 시장을 기반으로 자원을 배분하는 사회에 직면하고 있으며, 개인의 이익은 전례 없는 존중과 보호를 받고 있다. 개혁개방 이후 가장 큰 업적 중 하나는 개인이 자신의 이익을 추구하는 행동을 인정하기 시작했다는 점이다. 이는 사회적 진보와 조화에 도움이 된다.

개인이 자신의 이익을 추구하는 것은 필연적으로 빈부 격차와 이익의 다양성으로 이어져 사회적 가치의 뚜렷한 차이를 초래하기 때문이다. 따라서 우리가 직면하고 있는' 화합사회' 문제는 현실의 다차원적 이해 충돌과 도덕적 충돌에 기반한 화합 문제임에 틀림없다.

프랑스 사회학자인 더크하임은 이렇게 말했습니다. "이익이 심각하게 차별화되는 사회에서 조화는 이익 대립을 지배하고 통제할 수 있는 힘에 의해 촉진, 유지 및 보장되어야 한다. 이것은 법이고 법만 있다.

우리는 원칙적으로 더크하임 씨의 견해에 동의하지만, 선진 도덕관념, 교육, 사상정치 사업, 선진 생산성, 선진 문화 등 조화로운 사회를 구축하는 데 도움이 되는 다른 관련 요소는 배제하지 않는다. 그러나, 우리는 화합 사회 건설을 추진하는 각종 힘 중에서 우리가 주로 법에 의지하고, 민주주의를 충분히 반영하고, 인민의 기본 권익을 충분히 반영하고, 진정으로' 법치국' 을 할 수 있는 법률이 아니라, 시장경제가 급속히 발전하는 오늘날 도덕력에 의존하는 것이 아니라는 것을 인정해야 한다. 우리는 계속해서 우리의 관점을 설명합니다.

우리는 도덕이 조화로운 사회를 구축하는 데 있어서의 역할을 배제하지 않는다. 예를 들면 정신동력을 제공하고 여론환경을 조성하는 등, 그러나 법보다 법률이 더 큰 역할을 한다.

첫째, 도덕은 계층적이다. 첫 번째 수준은 사람을 해치지도, 해를 입히지도 않는다. 이것은 최소한의 요구 사항입니다. 두 번째 수준은 자신의 이익이나 사리사욕을 위한 상호이익행위이며, 이것은 보편적인 요구이다. 세 번째 수준은 타인에게 이익이 되고 사심 없는 헌신이다. 이것이 가장 높은 이상이다. 다른 변론자들이 어떤 수준의 요구를 조화로운 사회 구축의 기준으로 삼을 준비가 되어 있는지 모르겠다. 법은 1 층과 2 층의 도덕적 요구를 지도 원칙으로 하는 행동 규범이다. 둘째, 도덕적 불안정. 개인이 마음에서 우러나온 느낌과 선택이며, 개인화된 실천이다. 내포가 불안정할 뿐만 아니라 유지 보수도 불안정하다. 불안정한 것에 의지하여 화합 사회를 구축하는 것은 분명히 현명하지 못한 것이다.

셋째, 도덕에는 강제력이 없고, 법에는 강제력이 있어 위법행위를 강제로 시정하거나 처벌할 수 있다. 도덕은 여론의 지지와 내면의 자제에만 의지할 수 있다. 사회적 조화의 기본 기준은 행동의 조화이다. 즉, 사람들은 사상의 다양성을 유지할 수 있지만, 기본 행동에서는 반드시 통일된 행동 규범을 준수해야 한다. 분명히, 강제력이 없는 도덕은 이렇게 중요한 책임을 감당하기 어렵다.