그는 "일은 중주에 있고, 중앙에는 있다" 고 주장했다. 성현이 매사에 견지하면 사방팔방에서 효과가 있다. "(모든 일이 잘못되면 재산권이 옳다.) 국가의 권력은 군주 ("성인") 의 손에 집중되어야 하며, 군주는 반드시 천하를 다스리는 권력과 영향력을 가져야 한다. "천기의 주, 천기의 왕, 그러므로 천하를 제압하고 제후를 징발하는 자도 반드시 그 권리를 사용해야 한다." (모든 일이 순조롭지 않다, 사람의 주) 이를 위해, 군은 주로 여러 가지 수단으로 세습의 노예주와 귀족을 소멸하고,' 그 당을 흩어지게 한다',' 그 보배를 빼앗는다' (모든 일이 순조롭지 않다, 주도); 동시에 실천 단련을 거친 봉건 관리들을 선발하여 대신하다. "총리는 반드시 주부에서 시작되며, 맹장은 반드시 졸을 파견한다" ("한비자현학"). 한비는 또한 개혁을 주장하고 법치를 실시하며' 폐전 왕의 가르침' (한비자다문),' 법대' (한비자오주) 를 요구했다. 그는 "법" 이 제정되면 반드시 엄격하게 집행해야 하며, 누구도 예외가 될 수 없고, "법이 비싸지 않다", "형벌 후 신하를 피하지 않고 선을 남기지 않는다" ("모든 것이 적당하다") 고 강조했다. 그는 또한 엄한 징벌을 실시해야만 사람들이 복종할 수 있고, 사회가 안정될 수 있고, 봉건 통치가 공고해질 수 있다고 생각한다.
인민에게 그는 스승 순자의' 성본악' 이론을 흡수하여 인민의 본성이' 악노와 선한 행위' 라고 생각했고, 법으로 국민을 구속하고 처벌해야' 간교한 사랑' 을 금지할 수 있었다. 그래서 그는 형법의 집행이 정확히 국민을 사랑하는 표현이라고 생각한다. ("모든 것이 다 갖추어져 있다, 개의치 않는다"). 한비는 국민의 부역과 세금 감면을 주장하는데, 이 점은 쉽게 간과된다. 그는 엄한 부역과 세금이 새우병게를 더 강하게 하고 왕의 통치에 불리하게 만들 뿐이라고 생각한다.
정치적으로, 한비는 개혁과 법치를 주장하며' 폐전 왕의 가르침' (한비자가 밭을 묻다),' 법을 가르치는 것' (한비자오오) 을 요구한다. 그는 "법" 이 제정되면 반드시 엄격하게 집행해야 하며, 누구도 예외가 될 수 없고, "법이 비싸지 않다", "형벌 후 신하를 피하지 않고 선을 남기지 않는다" ("모든 것이 적당하다") 고 강조했다.
신하에 관해서는, 그는' 오반' 에 가서' 팔간간' 을 방지해야 한다고 생각했다. ("팔한간 모든 것이 틀렸다", "오흠 모든 것이 틀렸다") 소위 오결함이란: 1, 사 (유가를 가리킴); 2, 연사 (전략가 참조); 3, 칼 (레인저 참조); 4, 왕 (귀족에 붙어 병역을 기피한 사람을 가리킴); 5, 상공업자. 그는 이 사람들이 법제를 어지럽히는 것은 농전에 불리한' 국가의 벌레' 이며 반드시 제거해야 한다고 생각한다. 이른바' 팔간간' 이란: 1' 동침' 으로 군주의 처첩을 가리킨다. "옆" 은 Xi, 특히 난쟁이와 같은 군주의 시종을 가리킨다. 3 "아버지 형제" 는 군주의 숙부와 형제를 가리킨다. 4.' 양상' 은 군주의 비위를 맞추려는 사람을 가리킨다. 5' 민모' 는 공적부를 사적으로 분배해 민중을 기쁘게 하는 신하를 가리킨다. 6' 인기' 란 로비스트를 찾아 인심을 매수하고 여론을 만드는 조신을 말한다. 7' 위강' 은 신하가 탈주범을 체포하여 검으로 자신의 위풍을 과시하는 것을 가리킨다. 8 "사방" 은 국고의 재력을 이용하여 대국을 사귀고 개인세력을 키우는 조신을 가리킨다. 이 사람들은 국가 안보를 위협하는 좋은 조건을 가지고 있으니, 우리는 도둑처럼 그들을 막아야 한다.
한비의 이러한 주장은 신흥 봉건 지주 계급의 이익과 수요를 반영한다. 진시황이 중국을 통일한 후 많은 정치적 조치가 한비학설의 응용과 발전이었다.