인류 사회 정치 제도 발전의 역사에서 볼 때, 어느 나라의 통치자든 법제의 완벽과 도덕 교육의 역할을 매우 중시한다. 다만 도덕규범체계와 정치통치 형식의 결합으로 도덕과 법률의 서로 다른 관계를 결정하고 도덕과 법률의 서로 다른 결합 방식, 정도, 효과를 결정한다.
"인간 통치" 의 형태로 통치자의 최고, 통치자가 현명한지, 품성이 양호한지, 그가' 인정' 과' 폭정' 을 실시할지 여부를 결정하고 그가 명군인지 폭군인지를 판단하는 중요한 요인이 되었다. 이런 정체에서 청렴하고 청렴한 의식과 명군의 관념이 사람의 마음을 파고든다. 인치' 는 왕왕' 덕치' 로 표현된다. 법률은 도덕에 의해 추론되고, 도덕의식은 법률의식보다 높으며, 심지어 법률의식도 도덕의식으로 대체되었다.
겉으로 보면, 인간 통치에도 자신의 체계적 정치법제도가 있고, 도덕교육과 법률처벌이 서로를 보완한다. 본질적으로, 인간 통치 형식의 도덕교육과 법률처벌은 유기적인 전체가 아니라, 각기 다른 사람과 국가를 다스리는 여러 방면에서 역할을 하며, 기본적으로 분열과 배척의 경향을 가지고 있다.
덕치의식을 강화하고 법의 신성성을 약화시켜 통치자의 독단적 통치에 더 잘 봉사하고 사회의 민주적 진보의 길을 막았다. 중국 정치제도 발전사에서 덕치와 인치는 관련이 있으며, 두 정권의 대립은 왕왕 덕치와 법치의 대립으로 나타난다.
어떻게 덕치와 법치를 다스릴 것인가;
이 글은 사회주의 법치 조건 하에서 어떻게 덕치와 법치의 밀접한 결합을 실현할 수 있는지를 중점적으로 다루고 있다. 우선, 현재 조건 하에서 법에 따라 일을 처리하는 것은 모든 중국 시민의 최소한의 도덕적 요구이다. 사회주의 조건 하에서, 많은 인민 대중의 근본적인 이익은 사회 발전의 요구와 일치한다.
사회주의 법률은 본질적으로 많은 인민 대중의 이익을 보호하는 것이다. 가치 평가로 볼 때, 그것은 최대한의 형평성과 합리성을 가지고 있으며, 사회주의 도덕의 기초에 부합하는' 양법' 이다. 사회주의 법은 과학과 도덕의 통일이다. 사회주의 체제 하에서 덕법은 반드시 호환되어야 하는데, 이것은 사회주의 제도의 선진성의 구현이다.
둘째, 법 앞에 모든 사람이 평등하다는 것을 보장하는 것은 사회주의의 도덕 원칙이다. 법치는 사람과 사람 사이의 등급 차이를 없애는 것을 전제로 하는 정치법 형식이다. 법은 신성하고 최고이며 시민의 보편적인 복종이 필요하며, 어떤 특별한 개인도 법률의 구속을 초월하는 것을 허용하지 않는다.
사회주의는 국민이 주인이 되는 민주정체이다. 그 법률의 기본 내용 중 하나는 국민이 주인이 되는 동등한 권리를 보장하고 법 앞에 모든 사람이 평등하다는 것을 보장하는 것이다. 이것이 바로 사회주의 법치와 사회주의 도덕의 내포이다. 법 앞에 모든 사람이 평등하다는 것을 실현하려면, 공정한 입법뿐만 아니라 공정한 법 집행도 해야 한다. 우리나라에서는 사회주의의 성격에 의해 결정되는 법률이 사회주의 도덕의 요구와 일치하여 입법의 공정성을 기본적으로 보증한다.
법의 정의는 법 집행의 정의를 통해 드러날 필요가 있다. 법 집행의 정의를 실현하려면 법률의 지지뿐만 아니라 도덕적 보장도 필요하다. 아무리 좋은 법도 구체적인 사람이 집행해야 하기 때문이다. 우리나라는 2000 년의 봉건적 통치를 거쳤고, 사람마다 다른 낡은 법 집행 관념,' 법, 술, 정' 의 유연한 법 집행 모델이 민간에 남아 있다.
현실에서 법에 따라 일을 처리하고 공평하게 법을 집행할 수 없는 소수의 사람들은 법을 모르는 소수의 사람들을 제외하고는 일반적으로 법을 알고 법을 어기고, 사상이 건강하지 않고, 도덕적 자질에 문제가 있는 사람들이다. 현재 정법대오와 법 집행인의 직업윤리교육을 강화하는 것은 법치교육만큼이나 중요하다. 사법평등과 사회주의 도덕 요구는 일치해야 한다. 그래야만 법 앞에 모든 사람이 평등하게 될 수 있다.