민본 사상은 중국 고대 정치법사상에서 귀중한 정신재산이며 중화문명의 두드러진 특징으로 중국 전통법문화에 깊은 영향을 미쳤다. 하상 주시대에 발단된 중민 사상은 민본 사상의 원천이다. 서주의' 덕' 개념의 출현으로 정치, 법률, 문화생활 중의 신의 요소가 최저점까지 내려갔고, 특히 통치자들의 도덕적 요구가 크게 높아졌다. 예악 문명' 의 인문적 특징이 중국특색 있는 민본사상으로 발전하였다. 춘추전국시대에 제자백가, 특히 유, 법, 도, 잉크를 대표하는 제자백가는 각자의 사회적 이상에 따라 민본사상을 천명하고 민본사상의 이론화와 체계화를 촉진시켰다. 4 대 학파의 대표 인물들은 모두 서로 다른 각도에서 자신의 민본 사상을 제기했다. 유가는 민본과 군본의 통일을 견지하고,' 인정',' 덕치' 를 주장하며, 민중을 위한 이익을 대대적으로 제창한다. 법률가는 법적 수단을 통해서만 양성한 사회를 실현할 수 있다고 생각하며, 군주와 신민이 농전 국책에서 법률을 준수하고 국민의 이익을 실현해야 한다는 점을 강조한다. 도가는' 법자연' 의 높이에서 전쟁에 반대하며' 성인은 무상하고 민심을 마음으로 하는 무위 정치' 를 주장하고, 묵가는 군민이' 하늘' 앞에서 일률적으로 평등하다고 주장하며, 재능 있는 사람을 국사를 토론하는 데 참여시키고 민력을 소중히 여긴다.

비교 연구를 통해 우리는 다음과 같이 생각합니다.

첫째, 민본사상은 중국 고대 정치지혜와 집권 경험의 총화와 승화로 일관된다.

둘째, 민본과 군은 본래 대립과 통일이다. 중국 고대 정치법에서는 민본이 군본에 봉사해야 하지만 군본도 수시로 민본에 복종해야 한다.

셋째, 춘추전국시대의 여러 정치적 주장 뒤에는 일관된 사상의 기초가 있다. 민본사상은 한대 이후 유법 융합으로 이어졌다.

넷째, 고대 민본으로 인한' 치민' 전통은 중국 전통 법률윤리화 특징을 촉진하는 중요한 요인이다.

서한 이후 민본사상은 줄곧 중국 군주제도와 결합해 독재통치를 완화하는 데 어느 정도 역사적 역할을 해 왔다. 서방의 침략에 따라 고대 민본사상은 민주주의와 민권 사이에 다리 역할을 했다. 민본사상이 전통법에 미치는 영향은 법의 지도사상으로 볼 때, 민본사상은 법유가화와' 덕주형보조' 를 필연적인 선택으로 만들었다. 입법상으로 볼 때, 민위사상을 지도하는 법률 제정은 법조문의 간소화이며, 행정권과 사법권은 구분하지 않고, 행정권은 사법권보다 크다. 사법실천으로 볼 때, 신중형과 중형명제가 동시에 나타나고, 민중의 권리 의식이 희박하고 민법이 뒤떨어진다. 중국 전통문화의 일종의 정치문화로서 고대 민본사상은 조화론의 동양적 사고 방법을 대표한다.