한비자는 중국 역사상 걸출한 법가 사상가이다. 그는' 한비자자' 에서 법치에 대한 논술을 많이 남겼고, 혁신적이고 실천적인 가치를 가지고 있다. 한비자의 법치사상은 주로 인치와 법치의 결합을 강조한다.

첫째, 한비자는 인간성이 본악이고, 인간 사회에는 각종 충돌과 갈등이 있으며, 반드시 효과적인 제도를 취하여 인간성을 구속하고 사회 질서를 유지해야 한다고 생각한다. 그가 보기에, 법률 규범을 통해서만 사람들은 자신의 이익과 전반적인 이익 사이에서 올바른 선택을 할 수 있어 사회의 안정과 발전을 이룰 수 있다.

둘째, 한비자는 법의 권위성과 공정성도 강조했다. 그가 보기에 법률은 보편적으로 적용되어야 하며, 통치계급의 이익이 다르기 때문에 반드시 독립된 사법기관을 설립하여 법률을 집행하고 법률의 공정성을 보장해야 한다. 그래야만 법이 안정된 신앙이 되어 사회를 안정시키는 역할을 할 수 있다.

셋째, 한비자는 법 위반은 반드시 엄벌해야 한다고 강조했다. 그가 보기에 법 위반은 사회질서에 대한 공격이며, 엄벌해야 억지 역할을 할 수 있다. 범죄자에 대해 그가 견지하는 것은' 인치' 의 원칙이 아니라' 법에 따라 처벌하라' 는 원칙이다.

마지막으로 한비자는 교육의 역할도 강조했다. 그가 보기에 법률 지식을 보급하고 사회 도덕 건설을 강화해야 국가가 번영할 수 있고 사회가 조화롭고 안정될 수 있다.

요약하자면, 한비자의 법치사상은 주로 인치와 법치의 결합을 강조하고, 법률의 권위와 정의를 중시하며, 범죄자를 엄벌하고 사회교육을 강화하는 데 중점을 두고 있다. 이런 사상은 중국 고금의 법제 건설에 깊은 지도 의의를 가지고 있다.

한비 (기원전 280-233 년경), 일명 한비자로, 전국 말기 한국 신정 (이 하남) 사람. 중국은 고대의 사상가, 철학자, 산문가, 법가의 대표 인물이다.

한비는 법가 사상의 집대성자로 상양의' 법',' 심무해한 술',' 심도적',' 변증법',' 소박한 유물론',' 법학' 을 한데 모아 후세에 대량의 언론과 저서를 남겼다. 그의 이론은 줄곧 중국 봉건 사회 통치 계급이 국가를 다스리는 사상의 기초이다.

한비는' 고분',' 오비판',' 내장론',' 외장론',' 림론',' 난경' 을 써서 후세 사람들이 수집하여' 한비자자' 라는 책으로 정리했다.