도덕적 납치는 새치기, 아무데나 가래침 뱉기, 돈 구걸과 같은 생활에서 흔히 볼 수 있다. 이런 행위는 그 자체로 도덕이 낮아서 사람들은 본능적으로 거절할 수 있지만,' 급한 일',' 약세집단',' 공덕',' 다른 사람들이 다 이렇게' 로 반박한다. 사실 이 새치기는 정말 작다. 가장 중요한 것은 그것이 당신의 개인적인 권리가 아니라 집단적 권리를 침해한다는 것입니다. 이때 도덕성.

도덕적 납치의 두 가지 정의;

첫째, 상대방의 도덕 수준이 낮으면 그 행위가 도덕의 최종선에 닿아 도덕규범을 위반한다 (예: 공공물 파괴, 노인을 때리고 약자를 괴롭히고, 공공장소에서 담배를 피우고, 위법 행위 등). ) 그리고 타인의 이익을 해치면 정의로운 사람은 도덕으로 그를 공정하게 비판하고 판단해야 한다. 이것은 도덕적 납치가 아니라 도덕을 수호하고 정의를 빛나게 하는 것이다.

둘째, 상대방이 도덕기준 범위 내에 있다면 법을 위반하지 않고, 타인의 이익을 해치지 않고, 자신의 이익을 보호하지 않으면 (예를 들어 자리를 양보하지 않고, 물에 들어가지 않고 사람을 구하는 등) 이해하고 받아들일 수 있다. ), 그러나 자기 양심적으로 비난 받아야합니다.

도덕적 납치의 힘. 바로 그가 정의, 도덕, 집단의 힘으로 개인을' 억압' 하는 것이다. 그의 출발점은 옳고 그름을 불문하고 정의의 대다수를 대표한다. 그래서 일반 개체는 정면으로 반박하기가 더 어렵고 묵인과 삼키는 소리만으로 변호의 기회와 기대를 잃을 수밖에 없다.

도덕과 도덕적 납치의 본질을 인식하십시오--

도덕은 일종의 수양이며 선과 미에 대한 갈망과 추구이다. 그것은 법과는 달리 법보다 높다. 그것은' 책임' 과' 의무' 의 속성을 가지고 있지 않다. 그것은 단지 평가 기준일 뿐, 다른 사람을 징계하는 데 더 많이 사용되며, 법과는 달리 재판 기능과 강제성을 가지고 있지 않다. 법과 타인의 이익을 위반하지 않는 한 도덕은 어떠한' 의무' 도 제공하지 않고 어떤' 책임' 을 짊어질 필요가 없다. 도덕으로 상대방에게 어떤 일을 요구하려고 시도하며, 하나의 논리적 잘못을 저질렀다. 도덕은 판단에 쓰이는 것이지, 어떤 일을 하는 데 쓰이는 것이 아니다. (알버트 아인슈타인, 도덕명언)