우리나라의 장의사 관리 조례 제 4 조에 따르면 인구가 밀집되고 경작지가 적고 교통이 편리한 지역에서는 화장을 실시해야 한다. 화장 조건이 없는 지역에서는 토장이 허용된다. 화장과 토장할 수 있는 지역은 성 자치구 직할시 인민정부가 정하고 본급 인민정부 민정 부서가 국무원 민정 부서에 신고해 기록한다. ""

구체적으로, 그 지역이 매장지인지 알고 싶다면, 현지 민정 부서에 문의하는 것이 좋습니다.

장례 풍습의 형성은 사람들의 관념과 밀접한 관련이 있다. 그들은 죽은 사람을 매장하는 것이 인류의 피할 수 없는 귀착점이라고 생각한다. 이주 () 에서 "중생은 결국 죽고, 결국 죽으면 결국 땅으로 돌아간다" 고 말하면서, "한대 개명" 에서 "사람은 죽고, 귀신은 갚고, 정천은 갚고, 고기는 갚는다" 고 말했다.

이운' 도' 영혼과 신은 하늘, 모양과 신의 땅' 이라고 말했다. 위에서 볼 수 있듯이 고대인들은 사람이 죽으면 몸이 지하에 묻혀 몸과 분리된 영혼이 천국으로 돌아갈 수 있다고 생각했다.

장례는 귀신의 개념과 밀접한 관련이 있다. 구석기 시대부터 현대에 이르기까지 사람들은 죽은 사람을 매장할 때 각종 그릇과 음식, 장식품을 포함하여 많은 물건을 매장하여 죽은 사람의 영혼이 다른 세상에서 더 잘 살 수 있도록 해야 한다.

장례 예절이 복잡하다는 것은 그 중요한 특징 중 하나이다. 고대에는 사람들의 장례식이 매우 간단해서 무덤, 의식, 제물이 없었다. 계급 사회에 들어선 후, 장례 방식이 날로 복잡해져 통치계급과 윤리도덕의 필요에 적응하였다. 미신 사상이 날로 짙어지면서 세계에서 유일무이한 장례 예절이 형성되었다.

"장례 의식, 제사 의식", "관은 무겁고, 의식도 풍부할 것이고, 자수는 번잡할 것이고, 산룡은 거대할 것이다", "체모 피부, 부모의 고생, 훼손할 수 없다" 고 요구했다. 이런 전통적인 장례 관념은 여전히 사람들에게 일정한 영향을 미치며 장의사 개혁을 추진하는 데 큰 심리적, 사상적 장애가 되었다.

참고 자료:

북경 대학 법률 정보 네트워크-의로운 용기를 관리 규정으로 참조하십시오.