학위 범주, 도덕은 이데올로기 범주에 속한다. 사회 관계를 규범할 뿐만 아니라, 사람의 행동도 규범화하다.
하나의 중요한 메커니즘. 법률은 국가가 제정하고 집행하는 행동 규범이며, 도덕은 그것에 의존한다.
사람들의 내면의 신앙, 전통 습관, 사상 교육 조절 행위의 규범. 둘 다 상호 작용한다
차이, 또한 상호 침투, 상호 지원, 상호 변환, 상호 보완. 법과 도덕
유기적 결합과 조화 발전은 중국특색 사회주의를 건설하는 유일한 길이다.
프랑스와 독일 동시: 역사적 참고 문헌
법과 도덕의 관계는 줄곧 중국의 통치자에게 중시되어 왔다. 일찍이 서주, 금조
"지덕신형" 이라는 사상을 제시하다. 그것은 노예주 계급과 프랑스와 독일의 관계를 상징한다.
의식이 있는 의식. 공자는 유교 윤리의 창시자로, 그는 법과
도덕은 두 가지 다른 치국 수단이다. 좋은 도덕관은 도덕교육을 통해서만 인도할 수 있다고 생각한다.
처벌만으로는 충분하지 않다. 그가 말하길, "도가 정치를 하면 형벌을 받고, 백성은 면직되고, 염치도 없다. 도로
덕, 의식, 수치심, 존엄성 ("논어"). 진 씨는 엄한 법과 고문을 사용했다
도덕, 단명, 서한 통치자를 거절하고 진 () 이 망한 교훈을 총결하여' 예법 () 을 병행하다' 고 제기하다.
그런 다음 동중수는' 도덕지배형벌' 이라는 관점을 논증했다.' 형벌자는 덕보이고, 음자는 양이다' 는 것이다.
도움도 "("춘추번루, 천도는 사람을 구별한다 "). "도덕적 신중함" 이든 "예의" 이든
법을 똑같이 중시하다' 혹은' 도덕지배형벌' 은 모두 봉건예교를 지키기 위해서이다. 봉건제도
법치' 는 인치하의' 법치', 범도덕주의, 법률을 수단으로 한다.
봉건 예교의 실시에 협조하다. 수천 년 동안 역대 통치자들은 윤리와 정치를
통치와 형벌의 결합, 예의와 형벌의 융합으로 강성한 법률 규범이 덕으로 사람을 촉진시켰다.
어린이 자각의 내적 신념과 행동 기준.
서구의 법과 도덕관계에 대한 토론은 유래가 깊다. 일찍이 2 천여 년 전, 고대
그리스 사상가 플라톤은 법이 정의를 수호하는 수단이고 정의는 선량하다고 생각한다.
친구들, 악과 적에 대항하다. 아리스토텔레스와 소크라테스는 법 준수가 인류의 도덕적 책임이라고 주장했다.
법률의 제정은 반드시 도덕과 선량을 중심으로 해야 한다. 아리스토텔레스는 법의 실질적인 의미는 촉진이어야 한다고 말한 적이 있다.
전주인민은 영구적인 정의와 선량한 제도를 실시할 수 있다. 그는 법이 실현되어야 한다고 생각한다.
정의, 미덕, 행복의 원칙. 서구의 많은 저명한 법학자들은 사람이 사회에 옳다고 생각한다.
사회 도덕 이상의 추구는 법치를 통해 표현된다. 대표는 Stoogeology 입니다.
자연법학파는 로마법과 로마법학에 큰 영향을 미쳤다. 자연법의 핵심
즉, 법은 자연, 이성, 정의를 구축하는 정의의 예술이다.
등가시스템. 17 과 18 세기 이후 자연법 사상은 자산계급 법학자의 영향을 받았다.
봉건독재에 반대하는 무기로 삼다. 자연법학파의 가장 두드러진 특징은 도덕성이다.
법은 유효하고 도덕과 충돌하는 법은 악법이다. 서양 전통에는 많은 것들이 있습니다.
우리는' 법 준수' 라는 도덕관념을 배운다. 예를 들면 플라톤의' 사람들은 법과
법을 지키지 않으면 그들의 생활은 가장 야만적인 야수' 모던 시대' 처럼 될 것이다
"사랑법" 을 핵심으로 하는 "국민도덕" 등등. 이러한 도덕적 가치는 법 준수가
시민의 도덕적 책임과 자율은 법치의 강력한 버팀목이다.
중서법과 도덕관계의 발전에서 볼 수 있다: 동방윤리법과
서구 자연법은 외적 법률을 사람들의 자각의식으로 내부화하는 것이 법이야말로 성공이라고 주장한다.
사람의 심리와 정서적 수요는 보편적이고 의식적으로 관찰할 수 있다. 법과 도덕은 상호적이다.
스며들고, 융합되고, 서로 변한다. 법은 항상 사회의 가장 기본적인 도덕적 추구를 대표한다.
구하라, 예를 들면 훔치지 않고 죽이지 않는 것이 사회의 가장 기본적인 도덕이다.