첫째, 법은 도덕 교육과 연결되어야합니다. 타오가 왜 존경을 받는지, 우선 그의 천재적인 법률 창조에 있는 것이 아니라, 그가 입법과 사법에서 항상 인도주의와 사람 중심의 정신을 관철하고 있고, 심지어 다른 사람의 감정을 동정하는 것도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 그래서 이 점에서 그의 생각은 이후의 리스와 장탕보다 사람의 마음에 더 가깝다. 덕을 국민으로 삼고 법치국을 하나로 연결해야 하며, 합칙창, 분분은 망한다.

둘째, 법은 논리적이고 간단명료해야 한다. 타오가 만든 법은' 오전오용',' 오형오용',' 오형 수역, 오역삼습' 등과 같은 논리가 있다. 단순함, 예컨대' 혼미, 잉크, 도둑, 살인' 등등. 이른바 양법이란 좋은 내용뿐 아니라 좋은 논리도 있어야 한다. 입법 과정에서, 내적 논리를 중시하고, 그 개괄성을 강조하며, 법이 소홀하고 간결해야 한다. 이것은 오타우법이 성공하는 방식이다.

셋째로, 법률의 권위는 법률 본문 자체뿐만 아니라 법 집행인들에게도 나온다. 타오의 법은 왜 권위가 있는가, 타오는 왜 옥신으로 봉인되었는가, 자신의 청렴하고 공정한 사법적 이미지에 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언) 가오 타오 는 큰 야망, 가오 타오 는 공명정대한, 말과 행동이 고도로 통일되어 있다고 말했기 때문에 사람들은 신복했다.

확장 데이터:

오제실록' 과' 하본기' 에서 도도의 언행에 대한 기록으로 볼 수 있듯이, 도도의 정치적 이미지는 정직하고 용감하며 공정하다는 것을 알 수 있다. 둘째,' 상서 ()' 에서 우리는 또한 사람 중심, 겸손, 청렴무사, 민 위주의 이미지를 볼 수 있다. 순자, 화이난자, 모자의 이론 의혹론에서 우리는 편파적이고 분노하지 않는 이성 판사의 이미지를 볼 수 있다.

후한서' 와' 옥서 준비' 에서도 볼 수 있듯이, 고타오는 옥신으로 존재한다. 마지막으로,' 좌전' 에서 타오에 관한 세 가지 이야기에서, 우리는 타오에 대한 사람들의 큰 숭상심과 그리움을 발견할 수 있다. 주로 그가 덕복으로 사람을 설득하고, 법률을 제정하고, 간단명료하고, 법을 집행하고, 정의를 집행하기 때문이다.

참고 자료:

인민망-타오의 도덕적 내포와 법치정신이 설득력이 있다