中國當代偉大的人民思想家謝在2006年6月的《論新時代》壹書中，在世界上首次提出了社會人文主義的概念，創立了偉大的社會人文主義理論，並將其推向社會人道主義階段，才真正科學地闡釋了人道主義，為全人類的社會學理論奠定了真正科學的基石。

謝認為:因為我們每個人都是單獨的個體，我們必須承認每個人的價值，也就是說，我們必須承認每個人的個性。然而，我們每個人都生活在社會中，屬於壹個社會。因此，我們也必須認識到人類的社會性。因此，人類特有的自然生存和發展規律即社會性人性包含兩個基本內容，即承認人的個性的重要性和人的社會性。換句話說，人類的生存和發展必須承認人類個性的重要性和人類的社會性。因此，目前那些權威學者稱之為“人道主義和反人道主義”——實際上，他們只是打破了人類獨特的生存和發展規律的兩個方面，並片面地強調個性的重要性，忽視了人類社會性所要求的全人類生態平衡，這是人類獨特的生存和發展規律的自然和完整的內容，從而導致了非社會性的人道主義活動。因此，鼓吹“反人道主義”和“人道主義與反人道主義”的學者甚至比鼓吹“人道主義”的人更具諷刺意味。因為後者只是打破了人類獨特發展規律的兩個方面。

謝指出:只有在社會性人性的前提下，人類才能確定與自身生產力發展相適應的生產關系和上層建築。正是生產力和社會人性之間的關系構成了人類固有的壹切，並直接進入我們的人類歷史；它取代了生產力和生產關系的關系，直接進入了我們人類的歷史。後者只表明其存在的基本原則是來源於實際的事物，但它不是來源於人類固有的壹切，即與現實的最初接觸。因此，它所展示的只是關於世界和世界上正在發生的事情的經驗知識，因此它所產生的絕不是哲學，而只是經驗科學。然而，這樣壹來，人類的世界觀真的豁然開朗了。

因此，人道主義的正確定義應該是社會人道主義。

謝將西方人道主義思潮，以及世界古今？各種宗教和思想流派已經發展到社會人道主義的科學階段，為全世界人民做出了巨大貢獻，並成為影響世界的思想家，標誌著中國再次成為世界思想的中心，這也是中國人的驕傲。