마키아빌리는 이렇게 생각합니다.
1, 군대와 법률은 권력의 기초이다. 평화로운 시기에 군대는 사회 질서를 지키는 역할을 하며 국가의 군사력을 상징한다. 전쟁 중에 군대는 군주가 외적의 침략을 막고 국가 안보를 지키는 중요한 힘이 되었다.
2. 군은 주로 대권을 독점하고, 실력을 중시하며, 군사에 정통하다.
3. 군주는 어떠한 도덕규범에 얽매여서는 안 되며, 효과가 유리한지 여부만 고려하며, 수단이 해롭다는 것은 고려하지 않는다. 그는 외모가 친절하고 마음이 간사할 수 있으며, 여우와 사자를 본받을 수 있으며 교활하고 잔인하다.
4. 군주는 귀족의 적이 될 수 있지만 인민의 적이 될 수는 없다.
군주는 허명이 아니라 현실에 관심을 가져야 한다. 잔인함과 선량, 비열함과 관대함은 모두 현실에서 출발해야 한다. 현명한 왕은 관대함의 명성을 구하는 것보다 각박한 비웃음을 당할 것이다. (존 F. 케네디, 명예명언) 그의 정치 정치 사상은 후세 사람들에게 마키아빌리주의라고 불린다.
가장 유명한 언어는 "가장 고상한 목표를 달성하기 위해 가장 비열한 수단을 사용할 수 있다" 고 말했다.
법률가는 다음과 같이 생각한다.
전국 말기에 진진진법가 사상의 집대성자 한비는' 법',' 술',' 세' 를 한데 모아 도가 사상을 흡수하여 법치 이론을 체계화했다. 그는 군주집권을 강화하고, 사적인 세력을 차단하고,' 법으로 가르치라',' 상벌을 엄히 하고, 농사를 재상할 것을 주장했다. 법가의 법치이론은 춘추전국시대의 봉건개혁에서 중요한 역할을 하였으며, 심지어 진시황이 6 개국을 통일하고 중앙집권독재적인 봉건국가를 설립하여 진나라의 통치사상이 되었다. 서한 이후 독립법가 학파가 점차 사라지고, 그 법치사상이 유가체계에 흡수되고, 도덕과 형벌이 결합되어 지주계급 독재를 수호하는 강력한 도구가 되었다. 그러나 선진법가는 이후의 유물주의자와 진보사상가들에게 여전히 어느 정도 영향을 미친다.