최근 온라인 문장' 모친을 찔러 죽였다' 가 빠르게 화면을 닦았다. 남방 주말 보도에 따르면 20 16, 16 년 4 월 4 일 산둥 모모살살인 사건이 발생했다. 여성 기업인 수는 돈을 빌린 후 빚을 청산할 힘이 없어 욕설, 구타, 인신의 자유 제한, 벌거숭이 등 폭력적인 독촉 행위를 당했다. 수의 아들 유환은 빚쟁이가 어머니의 심신에 대한 굴욕을 감당할 수 없었다. 그는 과일칼로 찔러 한 사람이 쇼크로 사망하고 다른 세 명이 다쳤다. 20 17 3 월 17 일 박시 중급인민법원은 고의적인 상해죄로 환무기징역을 선고받았다. 한편, 우환은 고인의 가족 30598.5 원, 부상자 53443.47 원을 배상해야 한다.

판사로서, 재판의 종신책임제는 이미 형성되었고, 아무도 감히 법을 어기고 범죄자를 비호하지 않았다. 법리적으로 판사의 재판에는 문제가 없을 수 있습니다. 반면에 윤리적 관점에서 볼 때, 어머니가 모욕을 당하고 경찰에게 도움을 청하는 것을 보고 분노하여 과일칼을 들고 빚쟁이에게 가시는 것도 합리적인 것 같다.

우리는 감성적인 사람, 이성적인 사람이다. 지각은 우리 각자가 기쁨에 동정하는 경험을 하게 한다. 이런 동정은 우리 자신의 안정감에 대한 갈망에서 비롯되기 때문이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 우리는 모두 이성적인 사람이다. 결국 중국은 법치사회이고, 공정한 사법판결은 법적 효과와 사회적 효과의 통일을 포함하고 있다. 민의는 법에 양심의 의지를 전달하고, 법도 민의를 돌려주고 주연의 법적 추리를 보여줘야 한다.

법과 윤리는 대립의 양면이 되어서는 안 되고, 서로 찢어지는 대상이 되어서는 안 된다. 왜냐하면 그들의 목표는 일치되기 때문이다. 유죄자를 처벌하고, 무고한 사람을 억울하지 않게 하고, 강자가 제멋대로 행동하지 못하게 하고, 약자를 존엄하게 만드는 것이다.

많은 사람들이 보기에 우환의 행동은 법적 행위일 뿐만 아니라 윤리적 행위이기도 하다. 판결이 합리적인지 아닌지에 대한 심사도 법에 규정된 행위와 윤리요구 사항을 보여주는 행위 사이의 충돌로 법률의 진실과 인간성 사이에 존재할 수 있는 차이를 보여준다. 바로 이런 시각에서 좋은 사람의 호소에 응답하고, 사건의 윤리상태를 살피고, 법치중의 윤리명제를 직시해야' 인민군중이 모든 사법사건에서 공정성과 정의를 느낄 수 있다' 는 것이다.

따라서 전환기 중국의 법치건설은 입법이든 사법이든 이들의 경험과 전환기의 윤리적 가치를 보호하는 것의 중요성을 직시하여 논리와 경험, 조문과 인정, 법률과 윤리의 관계를 잘 파악해야 한다.