기회주의는 투기취교라고도 하는데, 목적을 달성하기 위해 수단을 가리지 않을 수 있다는 뜻이다. 두드러진 표현은 네가 규칙을 지키지 않고 규칙을 부패한 유가의 이론으로 여긴다는 것이다. 그것의 가장 높은 추구는 너의 목표를 실현하고, 결과로 모든 것을 측정하고, 과정을 무시하는 것이다. 만약 그것이 원칙을 가지고 있다면, 그것의 가장 높은 원칙은 위너, 실패자이다. 기회주의는 노동자 운동이나 무산계급 정당 내에서 마르크스주의의 근본 원칙에 위배되는 사상적 경향과 노선을 가리킬 수도 있다. 이것은 자산계급이나 소자산계급 사상의 반영이다. 기회주의에는 두 가지 형태가 있다. 하나는 우경 기회주의이고, 하나는' 좌측' 기회주의이다.

모택동은' 기회주의' 에 대해' 그에게 유리한 곳으로 가라' 고 정의했다.

경제학의 기회주의는 인간성의 기본 가정으로, 미국 경제학자 윌리엄슨이 최초로 제기한 것이다. 윌리엄슨은 기회주의를 기회주의라고 부른다. 기회만 있으면 다른 사람을 희생하는 대가로 자신의' 본성' 을 축복한다. 윌리엄슨은' 기회주의' 에 대한 그의 이해가 경제학에 대한 독창적인 공헌 중 하나라고 생각한다. 그는 경제 분석에서 인간의 행동 특성에 대한 기본 가설을 재정의했다. 경제생활 속 사람들은 항상 자신의 이익을 보호하고 늘리기 위해 노력한다. 즉, 경제 속 사람들은 이기적이며, 심지어 자신을 위해 남을 해칠 수도 있다. 그러나 사람의 행위는 법률의 제한을 받아야 하고, 법을 어기면 법률의 처벌을 받아야 한다. 그래서 법은 남에게 손해를 끼치는 이기적인 행동을 제한한다. 우리나라의 저명한 경제학자 번강, 왕정정, 상수택 등은 서로 다른 정의를 제시했지만, 모두 부당이득의 의미를 표현했다.

왜 기회주의가 나타날지, 일반적인 해석은 인간의 제한된 이성이다. 외부성 정보가 비대칭적이다. 그러나 중국에서는 기회주의가 위의 세 가지 이유 외에 더 깊은 역사와 현실의 뿌리를 가지고 있다. 송규무 교수는 네 가지 이유를 덧붙였다. 첫째, 전통적인 소농 경제 생산 방식은 기회주의의 경제적 근원이다. 둘째, 전통적인 관료집권체제는 기회주의를 낳는 정치적 토양이다. 셋째, 중국 전통문화의 가치취향은 기회주의의 문화 온상이다. 넷째, 현재의 사회변화의 배경도 기회주의의 유혹과 활동 공간을 증가시켰다.

법률 시장에서, 소송 관계에서 판사와 당사자는 모두 기회주의자이다. 기회주의자의 이런 성질은 법률 행위의 효율성에 직접적인 영향을 미친다. 법적 행위, 특히 소송 단계에서 당사자는 자신의 이익을 보호하는 방법뿐만 아니라 상대방의 기회주의 행위도 수시로 경계해야 한다. 더 중요한 것은, 그는 판사의 기회주의 행위도 경계해야 한다는 것이다. 법률 활동과 법률 시장에서의 기회주의의 존재는 거래 비용과 제도 비용을 증가시켰다. 거래가 복잡할수록 거래 비용과 제도 비용의 증가가 커진다.

실제 법률 세계에서는 법관의 기회주의 행위가 곳곳에서 볼 수 있다. 만약 당신이 변호사라면, 당사자, 또는 관련된 관계자라면. 요컨대 중국인들이 소송에서 멀리 떨어진 것은 상대인과 판사가 모두 기회주의자이기 때문에 분쟁이 이미 이익의 소용돌이에 휘말렸기 때문이다. 소송을 제기하는 것은 자신을 새로운 소용돌이에 노출시켜 자신의 이익에 더 큰 손해를 입히는 것이다.

"경제인" 과 "기회주의자" 는 모두 인간의 이기성을 강조하지만, 그들은 다르다. 차이점은' 경제인' 이 사람들이 그 활동에 종사할 때 정당한 직업에 종사하고, 최소한의 도덕을 지키며, 법률을 따른다고 가정한다는 것이다. 이 틀 아래에서, 그들은 자신에 대해 주관적이고, 타인에게 객관적이거나, 개별 사건에 대해 자신과 타인에게 모두 객관적이다. 쌍방은 서로 호혜적이어야 하며, 다른 사람을 위해 전체를 추구해야 사회 전체가 복지를 할 수 있다. 기회주의자는 주관적으로 자신을 위한 것이고, 객관적으로는 자신을 위한 것이다. 사회 전체로 볼 때, 그도 사회의 전반적인 이익을 손상시켰다.