루소의 평등사상과 인민주권 사상은 그 이론에서 가장 귀중한 내용이다. 그는 인간 불평등의 기원과 기초를 연구하여 불평등의 기원이 사유제에 있다고 지적했다. 그가 보기에 자연 상태에서는 진정한 평등이 존재한다. 그 당시 사람들은 체질이 다르더라도 영향력은 거의 제로였다. 인간은 도구와 불을 사용하는 법을 배웠고, 농업과 야금을 발명하여 사유제와 재산 불평등을 야기했기 때문에 통치와 노예가 일어나 사람들은 서로 약탈하는 전쟁 상태에 들어갔다. 그런 다음 강자와 약자에 대한 법률의 확인으로 불평등이 2 단계로 들어간다. 폭군이 모든 사람을 노예로 만들고 주인과 노예의 관계를 확인했을 때 불평등은 3 단계로 접어들었다.
그는 법률상의 평등이 사실상의 평등을 의미하지 않는다는 것을 분명히 알고 있다. 어느 정도의 평등이 없다면 자유는 빈말일 뿐이다. 그는 설령 사실상의 절대평등을 실현할 수 없더라도, 권력이 너무 큰 사람이 폭력을 행사하고, 재산이 너무 많은 사람이 하고 싶은 대로 하지 않도록 사람들 사이의 사실상 불평등을 줄이기 위해 최선을 다해야 한다고 생각한다. 그는 로크의 좌우명을 감상했다: "사유제가 없으면 불공정이 없다." 그는 가능한 빈부 격차를 좁히기를 희망한다. 그가 말하길, "우리가 국가를 안정시키려면, 우리는 두 가지를 최대한 가깝게 해야 한다. 부자도 가난한 사람도 허락되지 않는다. 이 두 가지 천연불가분의 등급은 대중의 행복에 똑같이 치명적이다. 폭정을 일으키는 지지자, 폭군을 낳는 지지자. 그들 사이에는 항상 자유거래가 있다: 하나는 자유를 사고, 하나는 자유를 판다. "불평등이 어떻게 생겨났는지에 대해 루소는 명언을 가지고 있다." 한 사람이 다른 사람의 도움을 필요로 하기 때문에, 왜냐하면 사람들은 두 사람이 밥을 먹을 때의 장점을 알고 있기 때문이다. 평등이 사라지고, 사유제가 나타나고, 노동이 필수로 변하고, 광활한 숲이 인간의 피땀 관개가 필요한 번창하는 들판으로 변한다. 오래오래 지속되고 가난이 농작물을 동반하여 들판에서 싹이 나고 자라는 것을 곧 보게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가난명언). " 그가 보기에 인류의 모든 재난은 우선 사유재산의 결과이자 새로운 불평등의 필연적인 산물이다. 이 논리에 따르면, 그는 한 걸음 더 나아가기만 하면 사회적 평등을 이루기 위해서는 사유제를 없애야 한다는 결론을 내릴 것이다. 그러나 계급의 제한으로 인해 그는 이 걸음을 내딛을 수 없었다. 자본주의 경제관계의 경우, "사회 전체의 첫 번째 법칙은 사람과 사람 또는 사물 사이에 어떤 약정이 평등해야 한다는 것이다." 따라서 그는 재산권이 실제로 모든 시민권 중 가장 신성한 권리이며 어떤 의미에서 자유보다 더 중요하다고 생각한다. 이것들은 모두 현대 자본주의 경제의 필요를 반영한 것이다. 부의 분배가 극도로 불평등해지는 것을 막는 그의 사상은 나중에 일부 자산계급 사상가들이 받아들였는데, 예를 들면 재산 누진세 징수, 상속권 제한, 국가 개입 경제 등 국민의 염원을 반영한 것이다. 그의 이상은' 거지도 부자도 아니다' 이다.