나, 덕으로 하늘에 복종한다

2. 신중형: 서주시대에 제기된 법률사상이다. 내용은 간단히 말하면 덕치를 제창하고 형벌을 신중히 사용하는 것이다.

서주 통치자는 도덕교화와 형벌억압을 결합하여 서주의' 례' 와' 형벌' 을 결합한 법적 특징을 형성했다. 덕으로 하늘을 배합하다',' 덕신형' 의 법률 이념은 후세에 정법제도의 이상 원칙과 표본으로 추앙되었다.

3. 형법은 천하보다 가볍다: (서주) 형벌의 관대함은 시대의 변화에 따라 결정된다. 구체적인 내용은 "신국의 형벌은 가벼워야 하고, 국가의 형벌은 중, 어지러운 나라의 형벌은 무거워야 한다" 는 것이다.

서주 입법 개요:

1, 주공의 예제: 주공은 서주시대의 여름 상례제를 편찬했다.

2. 서주 시대의 예절

"의식" 은 중국 고대 사회에 오랫동안 존재해 온 일련의 정신 원칙과 언행 규범의 총칭으로 종합적인 행동 규범이다.

의식의 내용:' 친' 과' 경' 은 의식의 핵심 내용이자 중국 고대 법률에 영향을 미치는 두 가지 중요한 제도이다. "친" 과 "경" 은 가부장제 주도의 가족 관계와 군권 주도의 계층 관계를 유지한다.

3. 노형. 서주 () 는 주공 루 () 가 만든 것으로, 일명 부형 () 이라고도 한다. "상서" 의 "노형" 은 성문법전이 아니라 이번 법률 개혁의 기록이라는 점에 유의해야 한다.

4. 아홉 마디. "주란정, 구벌." 두 가지 의미가 있다. 하나는 주조의 형서이고, 다른 하나는 서주의 형법이다.

5, 유산, 단락 이순신. "유" 는 선왕이 남긴 유산을 의미하고, "단이" 는 상조의 습관법을 가리킨다.

형사사법정책은 형사정책의 사법화이며 형사사법과정에서 형사정책의 구체적 구현이다. 형사사법정책의 고찰은 형사정책의 역사 발전 과정에 대한 고찰과 불가분의 관계에 있다. 우리나라의 역사시기에 따라 형사정책의 차이는 주로 형사법제지도 사상의 차이를 반영하고, 형사정책의 변화는 형사법제지도 사상의 발전 변화를 반영한다. 중국 형사정책 발전의 역사는 의심할 여지 없이 중국 형사법제도 지도 사상의 발전 변화에 포함되어 있으며 형사사법과정에서 법의 적용에 반영된다. 선진중화법계 초기 형성부터 청말법제 개혁에 이르기까지 중국 역대 성문법전은 시종 민법형법과 구분이 없는 상태, 즉 이른바' 법조의 단결' 이지만 형벌 위주이다. 중화법계의 성문법전은 대부분 봉건통치정권을 수호하는 것을 중심으로 하며, 그 정치적 안정과 봉건통치에 불리한 행위는 모두 법률에서 금지된다. 행위의 성질은 민사, 형사, 행정 등의 분야를 포함한다. 국가는 법을 어기는 행위는 모두 범죄이니, 이 벌은 벌칙이라고 규정하고 있다. 국가 사법부는 민사와 형사를 명확하게 구분하지 않았다. 따라서 중국의 여러 왕조의 형사법제 사상을 고찰하면 중국 형사법 정책의 변천을 어느 정도 드러낼 수 있다.