나중에 누군가가 고묘 앞의 옥반지를 훔쳐 잡혔다. 문제는 크게 화를 내며 상부에서 치료를 구했다. 판례법은 사당의 옷을 훔친 사람이 놀고 있으면 버려야 한다는 해석이다. 극심한 분노

그는 "인간의 무지는 전조 황제의 묘기를 훔치고 있다. 저는 틴위에 속해 있습니다. 저는 가족이 되고 싶지만, 당신이 법에 따라 발휘한 것은 제가 절의 본뜻을 물려받았기 때문이 아닙니다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언). " 모자를 풀고 허리를 굽혀 인사했다. "법족입니다. 죄악 등등. 그러나 말을 듣지 않으면 좋지 않다.

오늘날, 사당그릇을 훔치는 것은 만분의 일처럼 어리석은 사람들이 장릉의 땅을 차지하게 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 폐하께서 왜 기름을 넣고 식초를 넣으십니까? \ "라고

대의는 누군가가 유방묘의 옥고리를 훔쳤고, 한문제는 크게 화를 내며 벌을 받아야 한다는 것이다. 장석지는 이런 범죄는 처벌을 받아야 한다고 생각한다. 한문제는 화가 나서 이 물건을 참을 수 없다고 말했다. 나는 너에게 이 사건을 처리하라고 한 것은 단지 이 가족을 처벌하기 위해서이다. 결국 너는 코드별로 나에게 대답했고 실패했다. 장석지는 이것이 법이며 죄 자체와 같다고 말했다. 폐하를 거역하느냐에 따라 어떻게 다른 처벌을 할 수 있습니까? 사당의 예물을 훔치면 부계 가문의 처벌을 받을 수 있다. 만약 사람들이 유방의 무덤에서 흙을 한 줌 들고 가면 어떻게 처벌해야 합니까?

당나라, 저우 왕조 dixu renjie

이풍 원년 (676), 무위 대장, 병권 겸 재능, 조릉백의 잘못, 임걸의 죄 때문에 해직됐다. 고종은 그에 대한 처벌을 명령했고, 임걸은 억울한 죽음의 죄를 지었다. 황제는 "내가 불효한 것은 내가 좋은 인재이기 때문에 그를 죽여야 한다" 고 말했다. 임걸은 명령을 보고 말했다. "나는 항상 용린에 복종하지 않고 다른 사람에게 관심을 갖는 것이 어렵다고 생각했지만, 나는 어리석었다. 제이, 주난은 살고, 요순은 살기 쉽다. 오늘 다행히 요순을 만나 싸움을 두려워하지 않고 벌을 받았다. 어제 중국에서는 고묘 옥환과 장석지의 취지에서 도둑이 도시를 버리는 죄를 멈췄다. 위문 은 그 사람 을 이동 할 것이다, 신비 는 그의 충고 를 인용 할 수 있습니다. 명주가 받을 수 있고 충신은 두려워할 수 없다. 오늘 폐하께서 내 말을 받아들이려 하지 않으셨지만, 그가 눈을 감고 나서 석방하는 것을 부끄러워했고, 신비야는 지하로 들어갔다. 폐하의 방법은 위처럼 목매어 죽는 것이 사형이며 등차가 있다. 비사형죄를 범하는가, 즉 사형을 주는 것인가? 법이 변덕스럽기 때문에 만성은 어떻게 할 수 있습니까? 폐하께서 개혁을 결심하셨으니 오늘부터 시작하십시오. 옛 사람들은' 장릉의 땅을 훔쳤다' 고 말했는데, 폐하께서 왜 더하셨습니까? 폐하께서 소릉에서 백나무로 장군 한 명을 죽이셨습니다.

군대, 수천 년 후, 폐하께서 왜 주님이십니까? 이 대신은 이렇게 감히 인재를 죽이지 못하고 폐하를 죽게 했다. \ "황제 는 죽음을 피하기 위해 약간의 해결책 을 의미한다.

간단히 말해서, 무위 장군이 당태종의 능에서 노송 나무를 잘못 베었고, 제서인걸은 그를 면직시키겠다고 말했다. 그러나 당고종은 그를 죽이고 싶다고 말했고, 디 서인걸은 안된다고 말했다. 그래서 그는 죽어야 한다. 당고종은 문제와 같은 이유로 아버지의 묘지에서 백나무를 베어서 나를 불효하게 하고 어쩔 수 없이 죽는다고 말했다. 디서인걸은 장석지의 예와 위문제 조비, 신비의 예를 사용하여 설명했다. 결론적으로 폐하의 법전은 각종 범죄에 대해 서로 다른 처벌을 받았다. 어떻게 치명적이지 않은 죄를 저질렀는데 반드시 죽어야 합니까? 만약 법이 확실하지 않다면, 국민들은 어쩔 수 없을 것이다. 폐하가 반드시 법전을 바꿔야 한다면 (즉, 이 일은 사형으로 정의됨), 오늘부터 (당신은 먼저 사죄를 저질렀고, 그 다음은 사죄이지만, 오위 장군은 죽을 수 없습니다. 왜냐하면 당신은 아직 법을 바꾸지 않았기 때문입니다.)