출처: 최고 인민 법원 저자:
국무원 종교국:
당신 국의 "스님의 유산 처리에 관한 의견" 서신을 받았습니다.
연구를 통해 우리 나라 현행법은 스님의 개인유산 상속에 예외가 없다고 본다. 따라서 시민인 승려가 사후에 유산을 물려받을 권리는 박탈당할 수 없다. 스님의 개인유산을 어떻게 계승할 것인가는 상속법과 민법통칙이 공포된 후 나타나는 새로운 문제이자 입법상 아직 해결되지 않은 문제다. 그러므로 우리 병원은 사법 해석을 해서는 안 된다. 입법부에 신고하고 입법을 통해 해결할 것을 건의합니다.
최고인민법원 민사재판정은 전버순이 스님 정겸안 유산을 물려받을 수 있을지에 대한 전화 답변 (198710.0016 [1986] 민타자
상하이 고등 법원:
당신 병원 (86) 상하이와 글자 4 번 편지는 전백순에게 스님암의 유산을 물려받을 수 있는지 물었고, 연구 결과 다음과 같이 판단했다.
1. 우리 나라 현행법은 스님의 개인유산 상속에 예외가 없다. 따라서 승려가 시민으로 사망한 후 상속권을 가진 친척이 유산을 물려받을 권리는 박탈당할 수 없다.
2. 본안의 구체적인 상황을 감안해 본안을 접수한 법원이 정겸암 스님의 개인유산 상속 분쟁을 원, 피고 쌍방의 중재를 진행하기로 합의했다.
우리 병원 재판위원회의 상술한 의견에 따라 집행하십시오. 당신 병원의 요청 보고서에 대해 서면으로 회답하지 않습니다.
첨부: 상하이시 고등인민법원은 전백순이 정겸암 스님의 유산을 물려받을 수 있을지에 대한 상담 (86) 고호민과 글자 4 호를 요청했다
최고인민법원:
전백순의 삼촌 정겸안은 해방 전에 상해 양청사의 스님이었다. 해방 초에 그는 귀진해 한 여자와 동거하며 자식이 없었다. 그의 아내는 1973 으로 죽었다. 198 1 년, 정겸안은 상해 옥불사에 가서 중이 되었다. 1984 년 9 월 26 일 뇌졸중으로 사망했고, 장례식은 옥불사에 의해 마련됐다. 얼마 지나지 않아 그의 형 (전백순의 아버지) 도 세상을 떠났다. 그의 형은 상속권을 포기했다고 말했다. 전백춘은 본 시 황포구 공증처에서 발행한 상속 공증서류로 정겸안의 유산에서 예금 1500 원을 인출했다. 나중에, Chamber Chunchun 은 Yufosi 에 가서 Ting Qianyan 에게 사측이 수집 한 2700 위안과 100 원짜리 국채를 요구했고 사측은 거절했다.
상해시 종교국과 불교협회는 종교가 그 특수성을 가지고 있다고 생각한다. 불교 전통에 따르면 스님은 출생, 양육, 사망, 장례를 담당하고, 그 유산은 사찰이 소유한다. 따라서 불교 전통은 존중받아야 하고, 승려 유산의 상속인은 계승해서는 안 된다.
우리 원 인민법원은 두 가지 의견이 있다. 한 가지 의견: 국가 종교 정책을 따라야 한다. 스님의 생, 양육, 죽음, 장례는 모두 사찰이 책임져야 하며, 가족과는 권리와 의무관계가 없다. 따라서 스님의 유산은 절에 속해야 한다. 또 다른 의견: 상속법에는 특별한 규정이 없으며 스님의 상속인은 법에 따라 상속권을 누려야 한다.
우리 병원 심의위원회 의견: 우리 헌법 민법통칙 상속법은 모두 시민들이 사유재산을 물려받을 권리를 보호하도록 규정하고 있다. 상속법은 스님의 유산 상속에 예외가 없기 때문에 스님의 상속인은 법에 따라 상속할 수 있다. 종교 정책과 관련되어 있기 때문에, 우리는 당신 병원에 보고하여 신중하게 처리하겠습니다. 우리에게 지시를 해 주세요.
1986 년 9 월 4 일
발표부: 최고인민법원 발행일: 1987 10 10 월 16 시행일:1
변호사 의견:
본 사건 논란의 초점은 상속인 돈정안의 신분 문제다. 스님으로서 개인 재산이 절에 속하는지 개인에 속하는지에 대해서는 종교와 법률에서 서로 다른 이해가 있다. 종교인의 눈에는 스님이 모두 텅 비어 있어서 재산이 없고 모든 돈과 물건은 자연히 절에 귀속된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러나 법적인 관점에서 볼 때, "범죄를 저지르지 않는 구체적인 규정이 없다" 며, 법도 승려의 재산을 사찰이 소유하도록 명확하게 규정하지 않았다. 그렇다면 스님은 시민으로서 법이 시민에게 부여한 권리를 자연스럽게 누리고 있으며, 상속권을 가진 친족은 당연히 그 유산을 물려받을 수 있다.