"한비자자" 라는 책은 한국에서 위법, 기술, 권력의 결합을 촉진하는 법치 이론에 초점을 맞추고 있다. 한비의' 법',' 술',' 세' 를 결합한 이론은 선진법가 이론의 정점에 이르렀고, 진나라 통일 6 개국에 이론 무기를 제공하면서 앞으로의 봉건전제제도에 이론적 토대를 제공했다.

한비의 소박한 변증법 사상도 두드러진다. 그는 처음에 모순론을 제기하고 창과 방패의 우화로' 난공불락의 방패와 난공불락의 창이 함께 설 수 없다' 는 이치를 설명했다. 흥미롭게도' 한비자자' 라는 책에는 수많은 우화가 기록되어 있는데, 그중 가장 유명한 것은' 자기 모순',' 등토끼',' 의료금기',' 임시포불발',' 노마인로' 이다. 이러한 생동감 있는 우화는 깊은 철리를 함축하고 있으며, 그 사상성과 예술성의 완벽한 결합으로 지혜와 계몽을 주며 높은 문학적 가치를 지니고 있다.

한비자는 기원전 3 세기에 살면서 전국 말기 한국의 황족이다. 그는 말을 더듬지만, 그는 책을 잘 쓴다.

한비자가 살던 시대에는 한국의 국력이 날로 쇠약해졌다. 애국주의에서 그는 여러 차례 한국 국왕에게 정치 개혁을 건의하며 통치자가 강병을 중요한 임무로 삼아야 한다고 편지하였다. 그러나 왕은 채택하지 않았다. 그래서 그는 역사상 치국리정의 경험과 현실 사회 상황에 따라' 무주',' 고분',' 내외물어',' 린슈',' 어려움' 등 십여만 자의 정론 논문을 집필해' 한비자자' 를 집필했다. 그의 논문은 북한에서 아무도 묻지 않았지만 당시 강대국인 진나라로 전해져 진시황에게 인기가 많았다. 진시황이 출병하여 한국을 공격하자, 한국 국왕은 한비를 진나라에 보내어 화해를 청했다. 진시황은 중용을 위해 그를 남겼다. 당시 진나라 총리였던 리스는 한비자의 동창이었다. 한비자의 재능이 그보다 높다는 것을 알고, 질투로 진시황을 비방하고, 그를 모함했다. 진시황은 소문을 듣고 한비자를 감옥에 가두어 그를 독살했다.

한비자의 주요 저서' 한비자자' 는 선진법가의 저작이다. 이 책은 총 55 편, 십여만 자로 대부분 한비 자신의 작품이다. 당시 중국 사상계는 유교와 묵가를 대표해' 선왕법' 과' 복고' 를 주장했다. 한비자의 법가학설은 복고를 단호히 반대하고 시대에 순응한다고 주장한다. 한비자는' 인' 과 법치를 주장하는 유가에 대해 중상, 중형, 중농, 중전 4 가지 정책을 제시했다. 한비자는 군권 신권을 주장한다. 진 () 이래 중국 봉건전제주의의 전체주의 통치가 확립되어 한비자의 학설이 상당히 영향을 미쳤다.

한비자의 문장 추리는 엄밀하고, 문필이 날카롭고, 논술이 투철하고, 이치에 맞고 근거가 있어 급소를 찔렀다. 예를 들어' 정무' 라는 글에서 국가의 멸망을 분석하는 방식이 47 종에 달한 것은 이례적이다. 입에 담을 수 없다' 와' 입에 담을 수 없다' 는 두 편의 문장, 백방으로 화자의 심리를 헤아려 보고, 어떻게 의기투합을 피하고, 세밀하게 접근할 수 있는지를 헤아린다.

한비자의 문장 구상은 교묘하고, 묘사가 대담하고, 언어 유머가 뛰어나며, 묘하게 평실하며, 흥미를 자아내고, 세계를 경고하는 예술적 효과를 가지고 있다. 한비자는 또한 소박한 우화와 풍부한 역사 지식을 논증 자료로 사용하여 추상적인 이치를 설명하고, 그의 법가 사상과 사회생활에 대한 깊은 이해를 생동감 있게 표현한다. 그의 문장 속의 많은 우화는 그 내포가 풍부하고 이야기가 생동감 있어 회자되는 성어 전고가 되어 지금까지 널리 사용되고 있다.